《活著之上》一書由閻真所著,這是一本長篇小說,講述的是關(guān)于知識分子精神操守的問題,主人公是一個富有理想的青年教師,不與世俗同流合污,很快,他遇到了生活中的很多難題。下面給大家?guī)淼氖腔钪献x后感書評。
不久前看完了閻真老師的《活著之上》,今天就談?wù)勎铱赐赀@本書后的讀后感,這本書是繼之前《滄浪之水》后讀的閻真老師的第二本書。兩者主題其實(shí)很接近,一個官場,一個學(xué)術(shù)場,但究其實(shí)質(zhì)都是名利場。兩位主人公在遠(yuǎn)方與現(xiàn)實(shí)間苦苦掙扎,最終都放棄了遠(yuǎn)方。但不同的是,一個選擇了眼前的“茍且”,另一個則選擇了眼前的“真實(shí)”。
《活著之上》的主人公聶致遠(yuǎn),面對當(dāng)今學(xué)術(shù)界的整體墮落,面對權(quán)力、金錢與學(xué)術(shù)相互交纏的殘酷現(xiàn)實(shí),在理想與現(xiàn)實(shí)間苦苦掙扎。一邊傾慕屈原、司馬遷、曹雪芹等先賢的自我堅守、自我放逐;一邊又一遍地自我追問,先賢的堅持又有何意義呢?
這本書中有一個特別有意思的細(xì)節(jié)今天就特意說說:一次聶致遠(yuǎn)和同事一起去參加某個活動,經(jīng)過一個十字路口,信號燈眼看就要轉(zhuǎn)為紅燈,而此時前面還有兩輛車正在并排行駛。同事按了幾下喇叭,抓了個空子,“嗖”地一下從兩車間鉆了過去,在紅燈亮起前沖過了路口。聶致遠(yuǎn)則老老實(shí)實(shí)地跟在前面兩車后面等紅燈。之后,聶致遠(yuǎn)又碰到了一個又一個紅燈,最終抵達(dá)活動地點(diǎn)時已經(jīng)比同事慢了半個多小時。這正如他們兩人的人生,大學(xué)時本是同學(xué),論學(xué)術(shù)水平聶致遠(yuǎn)還遠(yuǎn)超那位同事,但同事在人生的關(guān)鍵時刻,成功鉆了個空子,于是一步快步步快,最終成了聶致遠(yuǎn)的領(lǐng)導(dǎo)。這樣的道理,聶致遠(yuǎn)當(dāng)然也明白,但他無法戰(zhàn)勝自己的內(nèi)心。
就在這樣的糾結(jié)中,聶致遠(yuǎn)一次又一次地錯過機(jī)會,發(fā)論文、升副教授、升教授,他總是比別人慢一步。為此,他遭受了妻子的無數(shù)次抱怨,也承受了父母鄉(xiāng)鄰無聲而質(zhì)疑與不解,更忍受了內(nèi)心深處對女兒的歉意,因為他無法讓女兒有爹可拼。但幸好,他有一個雖然世俗但卻真正愛她的妻子,有一對雖然市儈但卻永遠(yuǎn)包容他的父母,有一個乖巧懂事的女兒。所以,最終他堅持了下來。我想,他之所以能夠堅持下來,不是因為對遠(yuǎn)方的期待,因為對此他早已絕望,所以他不可能成為屈原、司馬遷和曹雪芹;但更不是因為眼前的茍且,所以他也無法成為他的那位同事。他只能成為他自己,他的堅持是為了眼前的真實(shí)與安寧。
幸福不是來自于對遠(yuǎn)方的期待,而是來自于眼前的自我圓滿。
全書最后,主人公和其他四人一同參加教授評選,其中兩人分別是副校長門生和院長門生。主人公抱著陪太子讀書的心態(tài)參加評選,可卻因為那兩人惡斗太酣,校長無論選誰都會得罪另外一個,于是干脆選了學(xué)術(shù)功底更加扎實(shí)的聶致遠(yuǎn),也算是一個皆大歡喜的黑色幽默了。
所以,如果有人動輒對你說“詩和遠(yuǎn)方”,那么只有兩種可能:第一,他是如屈原、司馬遷、曹雪芹般的偉大靈魂;第二,他是站在道德的高地,用“詩和遠(yuǎn)方”來彰顯自己的高尚,來抵消你對現(xiàn)實(shí)的不滿,讓你甘于忍受現(xiàn)實(shí)的苦痛,這無異于精神鴉片。至于究竟是二者中的哪一個,還請諸君自己判斷。
有人說,這是一個信仰缺失的年代,所以需要“詩和遠(yuǎn)方”。這其實(shí)是一個天大的誤解。信仰和道德是不同的,你可以說現(xiàn)在是一個道德缺失的年代,但不能說這是一個信仰缺失的年代,因為其實(shí)任何年代都是一個信仰缺失的年代,除非你把宗教當(dāng)成信仰,把救贖和彼岸當(dāng)成信仰。
生活在每一個城市中拼搏的我們,深感現(xiàn)實(shí)的無奈與無力。有時也會不由自主的用“詩和遠(yuǎn)方”來麻醉自己,但轉(zhuǎn)過頭來,現(xiàn)實(shí)并不會因此有絲毫改變。生活就像堅硬的墻,在這堵墻面前,我們每一個人都不能硬生生的去撞它,而只能變得柔軟,從墻的縫隙溜過去。所以,求諸于遠(yuǎn)方,不如求諸于眼前,盡量把眼前的“茍且”活得更加不那么“茍且”,遠(yuǎn)方自然會慢慢靠近。一味用“詩和遠(yuǎn)方”麻醉自己,只會讓你對眼前的問題視而不見、不斷逃避。除非你真的如同屈原、司馬遷、曹雪芹等先賢一般,已經(jīng)達(dá)到外物不縈于懷的境界。但對我們絕大多數(shù)而言,恐怕聶致遠(yuǎn)才更具有現(xiàn)實(shí)意義。不要遠(yuǎn)方,也不要茍且,我們只要眼前的真實(shí)與安寧,只要能夠在某時某刻偶爾抵達(dá)“活著之上”,足矣。
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