《盜火者》這所一部紀(jì)錄片，關(guān)于中國教育的改革調(diào)查，在改革教育的今天，有很多農(nóng)村的教育仍然跟不上當(dāng)前教育，那里因?yàn)榈貏荼容^偏，教育設(shè)備、教育思想離城市教育都有一定的差距。下面給大家?guī)�來的是紀(jì)錄片盜火者觀后感心得體會(huì)1500字欣賞。

看完視頻后，感喟良多，以下是我想要借此探討的幾個(gè)困擾已久的有關(guān)兒童教育的問題：

華德福教育，這究竟是一所怎樣的“鄉(xiāng)村學(xué)校”？它憑什么影響著“主流教育”？尚在體制內(nèi)受教的我們，究竟該如何對(duì)待在不久將來會(huì)接受支教的孩子們？

稱華德福教育為“鄉(xiāng)村學(xué)校”固然是教育學(xué)家們的帶著比擬的戲說，當(dāng)然不可否認(rèn)的是，它具有類似“鄉(xiāng)村學(xué)校”的屬性：存在于體制之外。視頻中獨(dú)立語文人郭初陽表示，“離開體制是為了尋找真正的教育”，此言不虛�？v觀目前的主流教育模式，孩子與生俱來的天性早在童年時(shí)代家庭、學(xué)校為之設(shè)下的“起跑線”上抹殺盡了；數(shù)據(jù)表明，他們中的多數(shù)并不為自己而活著，而是為他們的奴役者——家庭、學(xué)校的期許而活著。

當(dāng)我在高考結(jié)束放飛自我之際，第一次接觸到盧梭的《愛彌兒》，再回首往昔在學(xué)業(yè)第一線的高壓生活，不禁唏噓。早在兩百多年前，西方的圣賢已經(jīng)指出人的早期成長須適應(yīng)其自然本性，方才有益于最終成為一個(gè)合格的社會(huì)公民。

盧梭本不是兒童教育家，他更多地關(guān)注社會(huì)，關(guān)注一個(gè)人之何以成為社會(huì)人。

其實(shí)，比起在中學(xué)時(shí)代，我在童年期還算是超然于體制外的幸運(yùn)兒呢。那時(shí)候，全國范圍內(nèi)報(bào)班補(bǔ)習(xí)的風(fēng)氣正蔚然升起，別人家的孩子除了對(duì)付完正常學(xué)業(yè)周末都在上課。我么，周末在家自個(gè)兒玩自個(gè)兒的，父母也為了生計(jì)在外奔波，常不歸家的。當(dāng)時(shí)家在鄉(xiāng)下，周邊一條小河環(huán)繞，竹林茂密，還有羊圈、牛棚、果子園……到處都是能夠激發(fā)我的天性與自然宇宙零距離接觸的快樂源泉。記得那會(huì)在周末，我最喜歡做木工，以房后的竹子、枯木為原材料，造槍造炮，再學(xué)著電視里的八路軍，口中念著臺(tái)詞，一個(gè)人瞎做起一出戲來。

現(xiàn)在有華德福這樣的學(xué)校，其實(shí)又何嘗不是一處可以自由“做戲”的天地呢？“萬物皆有時(shí)”、“眾生皆平等”，這大概是它的辦學(xué)理念，帶著一些耶穌的悲憫情懷和人文關(guān)切在其中——這與傳統(tǒng)教學(xué)機(jī)構(gòu)，鼓吹分?jǐn)?shù)至上和“力爭上游”截然不同。其實(shí)也難怪，這么多年來都沒見著有哪張冷冰冰的教桌上會(huì)放一本《圣經(jīng)》，教鞭倒是偶有之的。說起教育，早在孔夫子以前的周朝，在《禮記·學(xué)記》中就提到“大學(xué)之法，禁于未發(fā)之謂豫，當(dāng)其可之謂時(shí)，不陵節(jié)而施之謂孫，相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也”，像其中的“不陵節(jié)而施”，說的就是要適應(yīng)學(xué)生的天性而授之，步步為營，不可急于功利。試想：后生的孔夫子本是崇周的，作為萬世師表，倘見著中國主流教育現(xiàn)狀，他的棺材板會(huì)否搖撼不已呢？

基于順應(yīng)天性的教學(xué)理念，華德福還有一些比較獨(dú)創(chuàng)的有趣的教學(xué)方法。比如鼓勵(lì)學(xué)生寫詩來獲得在集體中的認(rèn)同感，像啟發(fā)學(xué)生聯(lián)想的“未完成玩具”，再如通過游戲的實(shí)踐完成內(nèi)在習(xí)得……莫不糾正了傳統(tǒng)教育的“片面學(xué)習(xí)”，引向“泛學(xué)習(xí)”的全面健康發(fā)展之路。

拿我為反面案例的話，高中之后隨著課程壓力的劇增，我越來越難以招架九門功課的連番轟炸了——到了高二我才領(lǐng)悟到，世界本是一個(gè)整體，而不是被人為割裂開的一門門學(xué)科。此前我之所以學(xué)得吃力，一方面是認(rèn)識(shí)片面、盲目應(yīng)對(duì)，另一方面是尚未完成認(rèn)知的過渡，也即自我建立一套整體學(xué)習(xí)體系。高考還是很快逼近了，我還是零零碎碎在積累著，結(jié)果可想而知。由此觀之，即便在認(rèn)知水平發(fā)展到認(rèn)識(shí)世界整體性后，再想要去改變學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，實(shí)在是為時(shí)已晚。

如今，我常常在象牙塔中一面試驗(yàn)著各種正確認(rèn)知指導(dǎo)下的“錯(cuò)誤方法”，一面傾羨著那些體制外的孩子，因?yàn)樗麄兊?ldquo;認(rèn)知癌”和“方法癌”都遠(yuǎn)沒到晚期。

如果僥幸，這個(gè)暑假我也即將從象牙塔中走出，奔向體制之外的天地——鄉(xiāng)村。那里的蒙童們也即將接受我們這些體制內(nèi)的“常住者”為期二十多天的教育。請(qǐng)問：該怎么辦？我認(rèn)為，到了當(dāng)?shù)�，首先需要做的是叩問自己：究竟還帶來多少體制內(nèi)的習(xí)氣？之后大約是兩個(gè)選擇，要么，請(qǐng)暫時(shí)抑制；要么，請(qǐng)盡情投身于孩子群里。我傾向于后者。

其實(shí)視頻中還有一個(gè)小插曲，也挺值得思考的。那就是：在習(xí)慣于主流精英教育的聽雪不太適應(yīng)融入新式教育環(huán)境下，老師選擇的是忽略她，為了讓她更好地自我表現(xiàn)。那么試問：當(dāng)我們投身于彼時(shí)彼刻，在幾乎不受主流教育浸染的孩子群里，又何嘗不是“聽雪”其人？當(dāng)然，有所不同的是，孩子們不可能像老師那樣忽略一個(gè)更大的成年人。有的是什么，我們各人做一次忘我的“聽雪”，對(duì)了，忘記“自我”，回歸“本我”，以圖“超我”。

然后要考慮的才是教學(xué)理念及與之相適應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容�；\統(tǒng)地說來，二十來天教授孩子們“軟實(shí)力”要比基礎(chǔ)學(xué)科來得實(shí)用。“軟實(shí)力”涵蓋較廣，不一而足，我這里比較想談的是“學(xué)習(xí)學(xué)”，也即授人以漁。這也是借鑒自視頻中“泛學(xué)習(xí)”實(shí)踐而產(chǎn)生的想法。孩子們可以先共同做一項(xiàng)游戲，比如“誰是臥底”，在學(xué)習(xí)如何偽裝自己的過程中，將歧義區(qū)分、辯才、推理思維等一并訓(xùn)練了。

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