《地球正義宣言》一書由科馬克·卡利南所著，在今天環(huán)境日益加劇破壞的今天，人們的生活也遇到了很多問題，大家有沒有想過從環(huán)境方面去改善我們的生活？這本書是對地球的思考。下面給大家?guī)�來的是地球正義宣言讀后感2500字欣賞。

《地球正義宣言》真的很讓人震撼，因為它闡述的不僅僅是制定法律的出發(fā)點，不僅僅是對生命的詮釋，我想更多的是揭示和啟示人類從哪里來和應該到哪里去的哲理層面問題。如同孟德斯鳩《論法的精神》一樣，書中所提出的地球命運共同體等偉大法理思想，必然會對中國及世界的法哲學產(chǎn)生廣泛而深遠的影響。

書中荒野的大美，一下子讓我回到了二十年前的年少美好時光，也一下子讓我回歸荒野。我出生的地方是一個非常美麗的湖畔，每逢盛夏華燈初上之時我們一家人會去湖邊乘涼。放一條毛毯，躺在青石之上，此時，青石上的余溫是非常柔軟的。面對著浩瀚星空，細數(shù)最亮的星星，偶爾有流星劃過我會激動地叫起來。晚風吹過，在層層的浪花聲里，知了睡了、喜鵲睡了，只有蟋蟀們還在彈奏、魚兒們還在玩躍出水面的游戲，只有淡淡的泥土的味道飄香遠方。荒野真美。

之前讀過姜戎老先生的《狼圖騰》，書中畢利格老人說：草原是大命，狼、兔子、黃羊、野草都是小命，破壞了草原長生天會發(fā)怒的�？墒牵�狂熱的激進分子并沒有在意原住民畢利格老人的話，于是長生天真的發(fā)怒了。草原迅速沙化，遮天蔽日的沙塵暴發(fā)出狼群一樣的嚎叫，排山倒海般的撲向中國每一個城市的每一個角落。這是荒野給予人類的懲罰，在這個懲罰的過程中，不管是住在筒子樓里的尋常百姓還是有特別條件的人群，無一幸免。因為人類無知的自大，人類的伙伴們正在一個一個的滅絕。我相信每一個思想家早已聽到了一個來自地獄的聲音：人類絕不是地球上最后一個滅絕的物種。

人類從哪里來又應該到哪里去呢？《地球正義宣言》給出了答案：我們的生存和使命都源于地球。書中講到，為了理解“偉大法理”對人類法律制度和法理的影響，有必要將個人的參照點從絕對人類中心主義中自覺地解脫出來。這樣做類似于為了領會哥白尼的日心說而非地心說大發(fā)現(xiàn)的正確性所需要的思想改變。

關于地球共同體成員的權利，托馬斯-貝里的觀點是：地球共同體的每一個組成部分都擁有三項權利，即成其為自己的權利、棲息的權利和履行他們在地球社區(qū)不斷更新過程中發(fā)揮作用的權利。對這些權利的確認等同于承認共同體的每一個成員都是享有不可剝奪的權利的主體。

人類從非洲開始進化，大約一萬年以前農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)使得人類有了更多的經(jīng)濟基礎去改變自身的生存環(huán)境，那個時候食物鏈之間還是平衡的。人吃掉必要的野獸或者開辟出必要的田地，同樣野獸吃掉一部分人，毀壞一部分田地都是食物鏈的自然現(xiàn)象。后來的奴隸制社會、封建制社會時期，也就是工業(yè)革命之前的人類生存拓展并沒有超過環(huán)境的自我恢復能力，生物圈還是相對平穩(wěn)的。十七世紀工業(yè)革命的興起，讓人類改變自身生存環(huán)境的效率成倍增加，而那個時候人類的思想中并么有意識到命運共同體是什么概念，在人類眼里除了黃金還是黃金。

有時候我一直在思考一個問題，人類還有沒有在進化，如果沒有是從什么時間停止的；如果要繼續(xù)進化將進化成什么樣子，是以基因突變、克隆的形式還是通過技術讓人不生不死。既然生物學家把我們?nèi)祟惗�義為靈長目的一個物種，我認為人類最應有的進化方式應該和大自然中的一切物種一樣，是為了更好的適應荒野而不斷優(yōu)化。以人定勝天的思維去駕馭荒野，企圖讓荒野為人類服務的思想是愚昧的、無知的，這也是書中所講的人類自毀式的囂張氣焰。

我十分敬仰中國古代的一位思想家——老子。他的道法自然思想可以說是中國最早的成文的關于偉大法理的論述。“道”所反映出來的規(guī)律是“自然而然”的。“人法地、地法天、天法道、道法自然”，老子用了一氣貫通的手法，將天、地、人乃至整個宇宙的生命規(guī)律精辟涵括、闡述出來。“道法自然”揭示了整個宇宙的特性，囊括了天地間所有事物的屬性，宇宙天地間萬事萬物均效法或遵循“道”的“自然而然”規(guī)律。即，萬物都應遵循一定的規(guī)律共生共存，花草樹木是這樣，山川河流是這樣，日月星辰是這樣，作為地球一份子的人類亦是這樣。

在那個禮樂崩塌的周王朝，老子的道法自然思想并沒有得到?jīng)Q策者的重視。他看到諸國殺戮、生靈涂炭的場景，他深邃的目光里飽含淚水。“罷了罷了，總有一天世人會明白我的主張，我老聃不如歸去”。于是，駕一頭青牛，著一襲白衣他款款西游，一路上花鳥相伴，一路上晚霞的唯美映襯著他走過的路，也著實的逍遙自在。相傳老子出大散關以后去了印度或昆侖山修煉，我更相信后者，因為昆侖山脈是中國龍脈的發(fā)源地，天地之靈氣匯合于此，又分成三大脈絡向東流去，作為道教的創(chuàng)始人這個地方無疑是最好修煉之地。

在我們國家法理學建設方面，於興中教授提出過一個一針見血問題：中國應該以自身特有的歷史文化加之對西方法文化的借鑒，形成我們自己的法文化傳統(tǒng)。我是非常贊同這個觀點的，因為中國的土壤不適合照搬任何國家和地區(qū)的法文化，歐美的不行、蘇聯(lián)的也不行。因為小國寡民的分散城邦文化與沿河聚集的統(tǒng)一文化以及農(nóng)耕文明與海洋文明所沉淀下來的區(qū)域脈絡是有明顯區(qū)別的。

老子的道法自然思想與偉大法理思想是不謀而合的，這說明我們中國是有建立地球法理傳統(tǒng)的DNA的�，F(xiàn)代社會的人類必須認清的一個事實是：人類屬于地球，而并不是地球?qū)儆谌祟�。既然我們的科學家告訴我們，人類對地球的認知不足百分之五，那么我們就要承認人類只是地球上微不足道的一份子。試想，人類駕馭荒野并以此來開拓宇宙是一件多么荒唐的事情。

對于迷失道路的人類而言，《地球正義宣言》正好為之提供了最好的路標。正如作者所說的那樣：將人類文明融入地球文明形式之中，以及將我們深深根植于地球的泥土之中，直到無人知曉哪里是終點，哪里是起點為止。因而，自然、人性和文化將再次被視為是不可分割的連續(xù)統(tǒng)一體。

當然，我并不全盤否定人類發(fā)展所帶來的益處，也并不主張對當下的法律做一個一百八十度的逆轉(zhuǎn)，因為那也是荒唐的。一切都需要一個過程，而《地球正義宣言》正是在告訴人類，在這個過程中人類應該以怎么樣身份去認知荒野和宇宙，應該以怎么的姿態(tài)去處理與荒野的關系，以及該如何推動命運共同體的發(fā)展。盡管形式嚴峻，但我們已經(jīng)看到了荒野的跡象，而這種跡象也必如同那星星之火一樣，快速燎原。我們有萬分理由堅信《地球正義宣言》必將引起巨大轟動，不管是研究法學者還是研究政治者，不管是決策者還是尋常老百姓都應該讀讀此書，因為聞道可以有先后、術業(yè)可以有專攻，但命運共同體是我們每個人的事。

在此，我們每一個人在感恩造物主的同時，也應該感恩我們的每一位思想家。最后，我冒昧的用郭武教授的一句話來結束這篇讀后感：真正的思想者必然在學術研究中關照生命的真實，而這種關照又可始于任何一個事件、任何一種物件、任何一種范疇及任何一個對象物。

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