《我是貓》一書(shū)由日本作家夏目漱石所著，這本書(shū)寫(xiě)了二十世紀(jì)初，日本小資產(chǎn)階級(jí)的思想和生活，淋漓盡致的批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗與不堪，不知道大家有沒(méi)有讀過(guò)這本書(shū)？下面給大家?guī)��?lái)的是我是貓讀后感1700字欣賞。

夏目漱石的作品《我是貓》，是我在武漢一家舊書(shū)店買(mǎi)到的，曹曼的譯本。不知道經(jīng)歷了多少波折，書(shū)的封皮已經(jīng)滿是黃色的油漬和黑色的指印。

最近網(wǎng)友們都在討論人類(lèi)的本質(zhì)是什么，我覺(jué)得是檸檬。因?yàn)槲以趧傞_(kāi)始讀這本書(shū)時(shí)，看到譯者是一位年輕的北大畢業(yè)生，心里總有些不舒服，總覺(jué)得87年的譯者也就大我五歲，她能把這本書(shū)的精髓譯出來(lái)嗎？為了證明我并不是在“酸”，我甚至還特意在書(shū)中尋找一些措辭上的瑕疵。后來(lái)仔細(xì)想了想，這樣的我就是“人類(lèi)的本質(zhì)是檸檬”的最好佐證啊。

瞧我這酸溜溜的庸俗樣子，真讓人無(wú)地自容。

我寫(xiě)讀后感總是愛(ài)說(shuō)些無(wú)聊的閑話，就此打住，說(shuō)正事吧。

作者從一只沒(méi)有名字的貓的角度來(lái)寫(xiě)苦沙彌老師周?chē)�發(fā)生的事。書(shū)中有逗趣的貓男貓女，也有庸俗的人類(lèi)男女；有貓為了生存偷吃年糕，也有人為了解脫希求頓悟。作者通過(guò)貓口對(duì)人類(lèi)的某些劣跡進(jìn)行批判，同時(shí)也通過(guò)貓偷聽(tīng)到人類(lèi)講的話來(lái)表達(dá)作者對(duì)于社會(huì)、人性、平等、自由、愛(ài)情、死亡等的思考。

作者說(shuō)人類(lèi)都是庸俗的：“大家都穿衣服，人類(lèi)就變成了服裝動(dòng)物。服裝動(dòng)物做久了，突然偶遇一只裸體動(dòng)物，自然不肯承認(rèn)對(duì)方跟自己一樣是人類(lèi)，只能說(shuō)人家是獸類(lèi)。” “如果全體怪物一致同意做怪物，那么怪物這個(gè)名字自然也消失了。”“這些庸俗之眼，生來(lái)只看表象，從不關(guān)心內(nèi)在。”在這個(gè)世界上，仿佛隨大流才是正確，一旦你有點(diǎn)離經(jīng)叛道的想法，就會(huì)被群起攻擊。這點(diǎn)我有切身體會(huì)。我周?chē)�人最�(lèi)?ài)說(shuō)的一句話就是“在什么年齡就要做什么事”，他們苦口婆心地規(guī)勸我該結(jié)婚生子了，該成家為人婦了。他們總是讓我很厭煩。到底是誰(shuí)規(guī)定的要在這個(gè)年齡要做那件事？當(dāng)然我不會(huì)，說(shuō)不敢更合適，不敢直接將這個(gè)疑惑對(duì)著這些人把我的不認(rèn)同表達(dá)出來(lái)，只能暗自以高人之姿睥睨眾人。

就讓愿意做服裝動(dòng)物的人去做吧，我就要做一只裸體動(dòng)物，不肯承認(rèn)我是人類(lèi)也無(wú)妨。

作者說(shuō)：“人類(lèi)不喜歡平等。”“就算大家都脫掉衣服，以為光溜溜的都平等了，真正的豪杰還是會(huì)脫穎而出，艷壓群芳。”當(dāng)然，作者并不是鼓吹不平等和奴役，他只是在陳述事實(shí)。這里的平等是更廣義的平等。我不想臆度作者的想法，只想談?wù)勛x完作者的文字后我的理解。人天生就有勝負(fù)欲和表現(xiàn)欲，就像雄孔雀開(kāi)屏吸引雌孔雀，人類(lèi)也要通過(guò)標(biāo)新立異或者其他手段方式來(lái)標(biāo)榜自己與眾不同的強(qiáng)大，從而使欲望得到滿足，這份滿足或許是與孔雀一樣吸引到心儀的配偶，或許是坐擁黃金萬(wàn)兩，也或許是自己內(nèi)心深處奢求的認(rèn)同感。于是整個(gè)社會(huì)中的人都因自己的企圖心，如虎狼般為自己開(kāi)疆拓土，想讓自己高人一等，忙不迭地站在不平等社會(huì)的優(yōu)勢(shì)一側(cè)，從而占有更多的社會(huì)資源。不平等是必然，也是自然，是整個(gè)社會(huì)的秩序，而通過(guò)各種手段使不平等不過(guò)度發(fā)展，以免場(chǎng)面失控，從而達(dá)到比較和諧持續(xù)的不平等，這是優(yōu)勢(shì)一方需要做的事。

關(guān)于生死這個(gè)永恒的話題，作者也有一番精彩論述。“說(shuō)到生，誰(shuí)都沒(méi)有經(jīng)過(guò)思考就被生下來(lái)了；說(shuō)到死，誰(shuí)都覺(jué)得痛苦。”“人難免一死，那么怎么死的開(kāi)心呢？自殺俱樂(lè)部就是伴隨著這個(gè)問(wèn)題的產(chǎn)生而出現(xiàn)的。”“死痛苦，死不了更痛苦。”“以死為苦，并不是因?yàn)樗篮芡纯�，而是苦惱怎么死才好�?rdquo;隨著社會(huì)的進(jìn)步、文明的發(fā)展，越來(lái)越多的人陷入心理疾病，痛苦地活著，有很多人都在奢求死亡。死很容易，如何死得不傷害親人愛(ài)人很難，所以不得不艱難地活著。很奇妙，古人都是在思考如何生存，而我們卻在想如何死亡。作者在書(shū)中想象，未來(lái)的世界里，死亡不再是一件令人談虎色變的事，它變得稀松平常，沒(méi)有人會(huì)為一個(gè)人有想死的念頭而苦口婆心地勸解，選擇死亡就仿佛早餐選擇喝牛奶還是豆?jié){一般。那將是多么美好的意志及行動(dòng)自由啊。

說(shuō)到自由，作者這樣說(shuō)：“個(gè)性的發(fā)展意味著個(gè)體的自由。”“人類(lèi)越追求個(gè)性的自由，彼此之間就越不自在。”想要自由，就要發(fā)展個(gè)性，而發(fā)展個(gè)性，必定會(huì)擠壓別人的生存空間，于是每個(gè)人都越來(lái)越膨脹，人與人之間的空間越來(lái)越窄。看，這像不像爆炸的過(guò)程。所以追求自由還是適可而止才行，否則最終得到的只有滅亡。

再談?wù)劵橐黾凹彝ブ械淖杂膳c束縛：“雖說(shuō)迄今為止同居的便是夫妻，但是從今往后，即便同居，都沒(méi)有做夫妻的資格。”“真正的同居，需要兩個(gè)人的個(gè)性非常適合。”“死后還要合葬，真是野蠻之至。”作者認(rèn)為絕大多數(shù)的人在婚姻關(guān)系中都不自在，都痛苦。所有痛苦都是來(lái)源于強(qiáng)求，而強(qiáng)求無(wú)意義。放眼現(xiàn)今的整個(gè)社會(huì)，不光婚姻家庭，人與人之間的所有關(guān)系，都存在痛苦，很多人都在各種關(guān)系中強(qiáng)迫自己去適應(yīng)、去習(xí)慣。仿佛陷入了一個(gè)無(wú)法逃離的邪惡循環(huán)：無(wú)法合理死亡，所以必須生存，于是必須適應(yīng)不自在的社會(huì)關(guān)系，從而又渴望死亡解脫，但又無(wú)法合理死亡。多絕望。

《我是貓》中的這只貓最終死了，掉進(jìn)水缸淹死的。它說(shuō)：“我死了。死了才得到這份太平。”

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