《愛彌兒》是一部由法國杰出的啟蒙思想家盧梭著作的書籍,不知道大家有沒有看過呢?該書主要講述了一些關(guān)于兒童的教育原則、內(nèi)容和方法,對讀者正確教育孩子有一定的指導(dǎo)作用。小編這里給大家?guī)砹艘黄W(wǎng)友的讀后感,一起欣賞吧!
今天我們遇到的教育上的問題,在200多年前都已經(jīng)被如說給說透了,只是當(dāng)時只是存在于貴族階層,今天在中國,那就是全名了,從有錢人到一般老百姓,大家都差不多呀。
盧梭的心理實驗
盧梭他主張的教育法,他有很多很多的前提條件就比如說你必須是什么樣的人,孩子必須在什么樣的環(huán)境,孩子是什么身份,保姆必須怎么怎么樣,他的方法到底應(yīng)用在現(xiàn)實生活中會是什么效果?到底有沒有可行性,還是非常值得商榷的。
只能說整本書都只是一場心理實驗,有非常多的事,他臆想出來的成分有很多事,可能是結(jié)合他對教育現(xiàn)狀的思考和反思,但是有很多是他自己想象出來的。
他想象出一個理想的教育環(huán)境,一個理想的教育者,然后他的教育方式可能才能成功,但在現(xiàn)實當(dāng)中幾乎是不太可能的,我不知道他的教育法在日后是否有人真正去實施,效果怎么樣了,還是挺好奇的。
當(dāng)然盡管我們達不到盧梭所要求的這些理想條件,我們還是可以在一定甚至很大程度上參考他的教育方式的。
這也是那個時代書籍的特色,在還沒有數(shù)據(jù)統(tǒng)計啊科學(xué)實驗的年代,學(xué)者們的理論有很大程度都依靠于自己的觀察和想象,因此片面性很強,這也是沒有辦法的事。但同時他說出了很多今天的學(xué)者不敢輕易說的話,今天的人做研究由于分工過細(xì),只能針對一個很小的范圍,稍微多一點主觀的判斷就會被人說不靠譜。這其實也是大大縮小了人的創(chuàng)造力的,因為人要學(xué)更多更多的東西才行。
盧梭教育法的大前提
盧梭教育法當(dāng)中給我印象最深的一點就是她相信人性本善,一切的罪惡都是后天授予的,都是社會和成年人教給孩子的,這一點和西方傳統(tǒng)的對于人的認(rèn)知是截然相反的。
我也比較好奇他在當(dāng)時是受什么影響,或者是經(jīng)歷什么,是經(jīng)過什么樣的思考,給予什么樣的觀察能夠如此堅定的說,堅定的認(rèn)為人的本性是善良的,因為這是他整個教育體系的前提大前提,如果這個前提是不成立的,那么它整個教育法都是不可能成功的。
要認(rèn)同或者要實施他的教育法,首先就必須要像盧梭一樣認(rèn)同他,這個關(guān)于人的設(shè)定的大前提就是人性本善。那人到底是不是性本善的呢?這個問題究竟該如何去解決呢?
基督教相信人是有原罪的,人是性本惡的,任何罪惡都是與生俱來,人犯罪是不用教的,孩子不用教他就會驕傲,她就會嫉妒。這一些其實也比較符合我們?nèi)粘5挠^察,讀書究竟是如何開始堅信人性本善的,這一點讓我非常好奇,他可能在別的思想著作當(dāng)中已經(jīng)詳細(xì)的描述過,如果有人知道,我也非常希望能夠請教。
還有盧梭也認(rèn)為鄉(xiāng)下人要比城里人相對來說能做的可恥的事情比較少,這一點我覺得他自己猜想的成分也很大,畢竟他自己是城里人,對城里人,對貴族的觀察,可能是比較符合現(xiàn)實的,但是對鄉(xiāng)下人的真實情況他又了解多少呢?去我們今天也知道,其實窮鄉(xiāng)惡水出刁民嘛。在比較貧困的地方,人可能更加少受到道德的束縛,人做的事情會更加的赤裸裸的展現(xiàn)人性當(dāng)中惡的一面。
但是它對于孩子的天性,對于適合孩子的教育的洞察,還是相當(dāng)?shù)纳羁痰,比如他就說對孩子要多深交,少說多做,因為孩子是從實踐中去學(xué)習(xí),而不是從抽象的概念中去。
學(xué)習(xí)的這一點,就非常值得我們今天去借鑒,我們都說要和孩子講道理,其實很多時候講,就算孩子當(dāng)時明白了,他可能并不是真的明白。
懲罰與謊言的關(guān)系
還有盧梭對于孩子撒謊這件事情的考察,也讓我非常的耳目一新。我也不怕承認(rèn),我小時候就經(jīng)常撒謊,尤其是關(guān)于學(xué)習(xí)方面,我的母親比如說我的母親對于我考試的要求如果低于90分,美第一分就會用木尺打我的手掌心一下,所以當(dāng)我考試考得非常不好,比如說只有七十幾分的時候,我就不敢把試卷拿給他去簽名,就會自己仿造簽名,或者干脆跟老師說,我的家長拒絕簽名,這些其實都是出于恐懼,如果我的母親不采用這樣嚴(yán)厲的稱。懲罰方法的話,我其實根本不需要這樣做,所以如當(dāng)盧梭說,當(dāng)懲罰過于嚴(yán)厲的時候,孩子出于恐懼出于自我保護就會撒謊,我非常的認(rèn)同,并且這種懲罰。是會非常嚴(yán)重破壞親子之間的信任關(guān)系的,因為它創(chuàng)造出一種對立,你做錯的事情,從外部來獲得懲罰懲罰你的那個對象就會變成你的對立面,久而久之之間的信任關(guān)系就會遭到破壞,所以我記得我小學(xué)之前跟母親還是很清,讀書之后就越來越疏遠(yuǎn)之后幾乎跟我母親都很少有交流了,很少有心情上感情上的交流了。因為我已經(jīng)把他看作一個我的對立面,而不是看成站在我這一邊的人。
因為也因為有這樣的經(jīng)歷,所以我在關(guān)于自己的小孩的教育方面,我將以后希望特別銘記在心的就是不要創(chuàng)造這種對立關(guān)系,以至于破壞我們之間的信任。我不希望我的孩子有事情不愿意和我說,覺得我不會站在他的那一邊,這是我非常希望避免的局面。
但是盧梭對于防止孩子撒謊的方法,對我來說非常值得借鑒。關(guān)于已經(jīng)發(fā)生的事情,我們不人為的給他施加懲罰,而是讓他自己去承擔(dān)他所做的這件事產(chǎn)生的自然后果,而關(guān)于承諾則是不讓孩子去隨意承諾一些事情,以免他做不到的時候要為了掩蓋自己的所為,失敗而去撒謊,這兩件事情在我們今天也是非常非常值得借鑒的。
比如當(dāng)我的孩子打破了家里的一樣?xùn)|西,是我之前的反應(yīng)會比較大,我以為這樣大的反應(yīng)就會讓他明白這件事情不應(yīng)該做,但是我的反應(yīng)給孩子造成了明顯的恐慌,他當(dāng)時就非常無助的哭起來之后我就改變態(tài)度,但他打破一樣?xùn)|西,我首先會反省,因為他做這件事情,絕對不是刻意要去破壞,而只是出于好奇心,或者只是覺得好玩,我首先會反省,沒有自己沒有將東西放好,其次我會跟孩子說。這種材質(zhì)的東西呢,如果用力摔它就會破碎,破碎以后會割傷你的小手,它的邊會很鋒利,然后給他看一下那個鋒利的邊孩子,就甚至拿這個編曲輕輕碰她一下,孩子立馬就明白了,下一次再玩這些東西,我跟他說小心他就會真的很小心,他還會指指那個東西說痛痛。
所以通過自己的真實經(jīng)驗,我也發(fā)現(xiàn)很多時候我們并不需要通過過激的反應(yīng)卻讓孩子明白一件事情該做還是不該做,很多事我們覺得不該做,其實只是因為為我們自己帶來的不方便而已。讓孩子直接看到后果,并且去承擔(dān)一部分后果,他就會明白做這件事情并不好玩,下一次自然不會去做了。
不急于求成,不強人所難
“如果我們教育孩子時不急于求成,也不必強迫孩子做各種事情,我們就能在正確的時間提出適合孩子的要求。在這樣的前提下,只要不溺愛孩子,教育就一定能成功。 ”(第十一章)
不急于求成,不強迫孩子去做事情,這是盧梭的認(rèn)為,教育要成功最重要的兩點,但是這兩點在今天的整個教育大環(huán)境之下,尤其是在國內(nèi)的教育,應(yīng)該說都是正做著相反方向的努力。
“不要輕易判斷一個孩子是好是壞,這是對孩子起碼的尊重。對于孩子身上表現(xiàn)出的那些與眾不同之處,我們要在經(jīng)過仔細(xì)地觀察和確認(rèn)之后再對他們采取特定的培養(yǎng)方法。在對孩子教育的過程中,先讓大自然發(fā)揮它的作用,等時機成熟之后,你再去插手。 ”
“錯事的損失遠(yuǎn)比什么都不做的損失慘重。與其讓孩子接受錯誤的教育,還不如任其自然地發(fā)展。 ”
不要急于教授知識
盧梭教育法中還有一個特別先進的理念,就是說不要急于教授孩子知識,因為當(dāng)孩子的理性還不夠發(fā)達成熟的時候,他是很多東西,你就算教授他,他也不會明白,只是。把它背下來而已,這一點其實在我們今天的教育方式當(dāng)中,就有很多需要反省的地方,比如中國人特別喜歡讓孩子背唐詩,背得很有聲色。但是你小時候會背1000首唐詩,對你將來的人生究竟有多少正面的影響呢?你可能是在古文的語感會更好一點,但是對于你人生當(dāng)中做選擇你的人格,你的人性的成熟度,心智的成熟度,卻沒有什么影響的,只有你真正理解吃透親身感受深深烙印在心底的事情,才會對你今后的人生產(chǎn)生影響。
關(guān)于語言、關(guān)于歷史教育、關(guān)于寓言的論述,真是令人拍案叫絕啊。
“越是不急于達到某個目的,你就能越快達到這個目的。”
專注美好的當(dāng)下
“如果你能按我說的去做,摒棄那些所謂的正統(tǒng)的教育方法,如果你能專注于孩子的現(xiàn)在,而不是整天想著如何成就他美好的未來,那么你很快就會發(fā)現(xiàn),孩子很快就具備了觀察、記憶和推理的能力。你完全可以相信我,因為這是自然法則。 ”
很多先進的理念都是基于他自己的觀察和直覺,后來的科學(xué)研究證實了這些,他的洞察還是非常準(zhǔn)確的。比如讓孩子的感官先發(fā)達起來。
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