提到斗牛，很多人腦海里第一浮現(xiàn)的畫(huà)面就是西班牙斗牛，但小編今天帶來(lái)的是由黃渤和閆妮等主演的喜劇的電影《斗�！�，影片主要講述了主人公收養(yǎng)八路軍的奶牛并等待軍隊(duì)歸來(lái)的故事。劇情扣人心弦，網(wǎng)友們是如何評(píng)價(jià)這部電影的呢？一起來(lái)看看吧！

牛在中華民族的文化版圖里或許一直就占有很重要的地位，從漢代的畫(huà)像石中我們可以看到它的影子，那個(gè)年代它們的勞動(dòng)大大促進(jìn)了生產(chǎn)力。現(xiàn)在，一部以《斗牛》命名的電影里我們又看到了牛的影子。

此斗牛非彼斗牛也！這不是一頭富于戰(zhàn)斗性的西班牙斗牛，而是為了生存下去一直同周?chē)�環(huán)境和自己做斗爭(zhēng)的牛，與其說(shuō)是斗爭(zhēng)倒不如說(shuō)是奮斗好了，片中為了生活不斷奮斗著的牛和牛二正象征著，無(wú)數(shù)在華夏大地上勤勞樸實(shí)地繁衍生息著的中國(guó)人。

影片開(kāi)始，牛二剛剛躲過(guò)日軍掃蕩回到村莊，干裂的嘴唇，臟兮兮的牙齒，完全一副中國(guó)貧苦農(nóng)民的樣子，當(dāng)然這也是那個(gè)年代，中國(guó)人曾給予世界的印象之一，臟，沒(méi)文化，愚昧，沒(méi)有思想。這里的中國(guó)人沒(méi)有西方的國(guó)家意識(shí)，沒(méi)有西方現(xiàn)代文化所謂的聰明、文明，有的只是對(duì)生活的無(wú)限執(zhí)著。

影片中，農(nóng)村落后的物質(zhì)文化生活，九兒和牛二算不上美麗的感情，如果以文明的眼光看好像都是不值得一提的，但這些熱愛(ài)著生活，默默生活其中的中國(guó)人卻深深?lèi)?ài)著這一切，盡管這里有的是貧窮、落后。

通觀這部影片，我們又不禁要問(wèn)，文明過(guò)度發(fā)展，就一定是好事嗎？從影片看，這個(gè)答案是否定的。

因?yàn)槟切┧�謂的“文明”，使人類(lèi)失去了同情心，人類(lèi)這種動(dòng)物學(xué)和文化上的同類(lèi)不再是一個(gè)互相憐憫、互幫互助的集團(tuán)，國(guó)家的界限使人類(lèi)之間心有隔閡，處處以鄰為壑。黃仁宇說(shuō)過(guò)，中國(guó)人從前是很少有國(guó)家意識(shí)的，這可以用中國(guó)自古以來(lái)不斷的民族融合證明，而現(xiàn)代中國(guó)人的國(guó)家意識(shí)和國(guó)家主義是西方列強(qiáng)和日本對(duì)中國(guó)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)所激發(fā)的。

影片中多次出現(xiàn)一段粗鄙的歌詞，“姐兒?jiǎn)�，南園喲，摘大桃，看見(jiàn)公貓端母貓，一端一哎呦”，粗鄙的話語(yǔ)中隱含著性的暗示，有著郎情妾意，雖然不是佳人才子。而當(dāng)村莊已毀、家人已死時(shí)，牛二的意識(shí)里再度出現(xiàn)這首歌就凄涼無(wú)比了，那姐兒，那桃園，那昔日生活的家園已全部被毀滅。影片采用回憶與現(xiàn)實(shí)摻雜的表現(xiàn)手法就是為了表達(dá)這種今昔感。另外影片中被砸碎罐子的蛐蛐也是有這些意思的，家園已毀，即連蛐蛐的身影也只能寄留在硝煙中。

而當(dāng)我們聽(tīng)到受傷日軍唱的歌時(shí)，不能不心生感慨。“我們一定要?jiǎng)倮?rdquo;，這重復(fù)著的、單調(diào)的句子，像是宣誓，但其中又因?yàn)闆](méi)有具體的內(nèi)容而空虛乏味。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，死去的受害者可憐可憫，迷失了自己的殺人狂又有一種可笑的可悲。如果我們追問(wèn)一下這殺人狂舉動(dòng)的來(lái)源，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這是一種畸形的國(guó)民教育的產(chǎn)物，一種只看到自己看不到別人，為了一己私利可以無(wú)原則、無(wú)底線行動(dòng)的思想灌輸?shù)慕Y(jié)果。

最后片中唯一剩下的日本兵本來(lái)對(duì)家懷著許多眷戀，并渴望著活下去，可是當(dāng)他看到“敵人”時(shí)，雙方都在無(wú)謂的恐懼和懷疑中同歸于盡。對(duì)此，片中黃渤說(shuō)的一段話，加上方言色彩，具有很好的表現(xiàn)力，“死，死，去死，愛(ài)死不死”，簡(jiǎn)單的話語(yǔ)卻體現(xiàn)了牛二對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的迷惑，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中的人與人為敵的偏執(zhí)的無(wú)奈，好好的日子不過(guò)，打打殺殺。

這也是中國(guó)人深明大義的地方。當(dāng)奶牛被日本人發(fā)現(xiàn)后，并有飼料吃時(shí)，牛二也不能牽走，是背叛嗎？或許奶牛是想牛二能和它一起留下，牛沒(méi)有能力分辨敵我，牛只想過(guò)一種有東西吃、能活下去的日子。這不也是牛二的思想嗎？最后八路軍給牛二留下的碑字撕裂后，經(jīng)過(guò)牛二的再創(chuàng)作成了“二牛之墓”，暗喻牛二和那頭真實(shí)的牛具有共同之處，這是兩只對(duì)生活充滿(mǎn)向往，對(duì)周?chē)�的�?zhàn)爭(zhēng)充滿(mǎn)迷惑的牛！

其實(shí)，不論是“老祖”嘴中的“人神共憤”，還是日軍念叨的“我們一定要?jiǎng)倮?rdquo;，都是思想灌輸?shù)慕Y(jié)果，這些東西泯滅了人性，從文明變成了人類(lèi)的遺憾。老祖的“人神共憤”壓抑了那美好的愛(ài)情，日本兵的“我們一定要?jiǎng)倮?rdquo;更是在毀了別人的同時(shí)也在肉體和精神兩個(gè)層面毀滅了自己。

這些僵化的思想灌輸，都毫無(wú)例外地壓抑、泯滅了人性，造成人類(lèi)對(duì)他人和自己的傷害。這種思想灌輸，和它造成的人性偏執(zhí)，在死亡和毀滅造成的身心痛苦中更加發(fā)人深省。而如果我們能夠始終對(duì)生命對(duì)生活心懷感恩，始終選擇一種和平的模式來(lái)生活，來(lái)繁衍生息，就不會(huì)有那些泯滅人性的屠殺，也不會(huì)有那些生離死別的人生和民族之痛。

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