《厚黑學(xué)》一書(shū)由李宗吾所著，告訴我們臉皮要厚而無(wú)形，心要黑而無(wú)色，通過(guò)舉一個(gè)個(gè)歷史人物事跡，讓我們看到臉皮的厚與薄對(duì)成功的影響，不知道大家有沒(méi)有的這本書(shū)？下面給大家?guī)��?lái)的是厚黑學(xué)讀后感2500字欣賞。

《厚黑學(xué)》這本書(shū)，一共26個(gè)章節(jié)。需要稍作說(shuō)明的一點(diǎn)是，“厚黑專(zhuān)欄”在目錄部分所占篇幅極�。ㄖ徽剂瞬坏搅�章），整個(gè)目錄部分，從第8章開(kāi)始，便都讓給了李宗吾先生的生平，留作附錄。因?yàn)殡娮訒?shū)編輯排版的問(wèn)題，有一些地方段落重復(fù)，但瑕不掩瑜，該值五星的好書(shū)，還是該送上五星的評(píng)價(jià)。

第一次聽(tīng)到李宗吾三個(gè)字，有的人可能會(huì)問(wèn)，這人是誰(shuí)？名字挺耳熟，他是跟李宗盛大哥有什么關(guān)系嗎？

哦，他是講“厚黑學(xué)”的。那——

“厚黑”是啥？

顧名思義。厚，即指臉皮厚；黑，即指心要黑。

李宗吾先生說(shuō)了：

厚黑學(xué)共分三步功夫，第一步是“厚如城墻，黑如煤炭”。第二步是“厚而硬，黑而亮”。第三步是“厚而無(wú)形，黑而無(wú)色”。

厚黑的施用，定要糊一層仁義道德，不能把它赤裸裸地表現(xiàn)出來(lái)。

回顧歷史上那些赫赫有名的大人物，從官場(chǎng)到戰(zhàn)場(chǎng)，有誰(shuí)的成功不是靠著“面厚心黑”？

是以，想要“成功”，必悉“厚黑”。

作為一本通往成功道路上的必讀工具書(shū)，它以其獨(dú)特的分析視角，成功吸引到了眾人的注意力。

開(kāi)篇，作者先談到了厚黑原理。

原理原理。雖說(shuō)冠上了厚黑名號(hào)，但究其實(shí)質(zhì)，其實(shí)還是在探討心理與力學(xué)的關(guān)系。在此，僅截上小段理論，供諸位試讀了解：

我與人相安無(wú)事之路線有四：（1）不相交之線。我與人目的物不同，路線不同，各人向著目的物進(jìn)行，彼此不生關(guān)系。平行線，是永遠(yuǎn)不相交，有時(shí)雖不平行，而尚未接觸，亦不生關(guān)系；（2）合力線。我與人利害相同，向著同一之目的進(jìn)行，如前面所說(shuō)吳越人同舟共濟(jì)是也；（3）圓形宇宙事事物物，天然是排得極有秩序的。詳玩甲、乙、丙三圖，即知凡事都有一定范圍，我與人有一定的界限，倘能各守界線，你不侵我之范圍，我不侵你之范圍，彼此自然相安；（4）橢圓形。前面所說(shuō)自由貿(mào)易、自由結(jié)婚等是也。凡屬權(quán)利義務(wù)相等之事，皆屬乎此種。

研究心理的著作有許多，類(lèi)比舉例的手法也很常見(jiàn)。但能像先生這般，將心理學(xué)與物理力學(xué)進(jìn)行關(guān)聯(lián)的，在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景之下，卻是罕見(jiàn)得很了。

我們可以感受到，先生是一個(gè)對(duì)世間未知有著強(qiáng)烈探索欲的人。讀書(shū)，增識(shí)擴(kuò)聞，乃其志趣所在。在他看來(lái)，讀書(shū)有三個(gè)要訣：

第一步，以古為敵。讀古人之書(shū)，就想此人是我的勁敵，有了他，就莫得我，非與他血戰(zhàn)一番不可。逐處尋他縫隙，一有縫隙，即便攻入；又代古人設(shè)法抗拒，愈戰(zhàn)愈烈，愈攻愈深。必要如此，讀書(shū)方能入理。第二步，以古為友。我若讀書(shū)有見(jiàn)，即提出一種主張，與古人的主張對(duì)抗，把古人當(dāng)如良友，互相切磋。如我的主張錯(cuò)了，不妨改從古人；如古人主張錯(cuò)了，就依著我的主張，向前研究。第三步，以古為徒。著書(shū)的古人，學(xué)識(shí)膚淺的很多，如果我自信學(xué)力在那些古人之上，不妨把他們的書(shū)拿來(lái)評(píng)閱，當(dāng)如評(píng)閱學(xué)生文字一般。說(shuō)得對(duì)的，與他加幾個(gè)密圈；說(shuō)得不對(duì)的，與他畫(huà)幾根杠子。

把與前人并肩論道視作教學(xué)相長(zhǎng)，另辟蹊徑，從古籍史冊(cè)中辯證汲取所需養(yǎng)分，于時(shí)代變更的潮流中不斷翻新所悟所得。尊書(shū)，重書(shū)，而不盡信書(shū)。

這樣的讀書(shū)態(tài)度，于我個(gè)人而言，是十分欣賞的。

而談到自身所持觀點(diǎn)，先生的態(tài)度也是分外坦然：

大凡倡一種學(xué)說(shuō)的人，只應(yīng)將我所見(jiàn)的道理，誠(chéng)誠(chéng)懇懇的，公布出來(lái)，別人信不信由他，只要我說(shuō)得有理，別人自然肯信，無(wú)須我去爭(zhēng)辯，若是所說(shuō)不確，任是如何爭(zhēng)辯，也是無(wú)益的。

“吾愛(ài)名譽(yù)，吾尤愛(ài)真理。話(huà)之說(shuō)得說(shuō)不得，我內(nèi)斷于心，在未說(shuō)出未下筆之先，我必審慎考慮；既已說(shuō)出，即聽(tīng)人攻擊，我并不答辯。但攻擊者說(shuō)的話(huà)，我仍細(xì)細(xì)體會(huì)，如能令我心折，我還是加以修正的。”

宇宙真理，明明是擺在我們的面前，我們自己可以直接去研究，無(wú)須請(qǐng)人替我們研究。古今的哲學(xué)家，乃是我和真理中間的介紹人，他們所介紹的，有無(wú)錯(cuò)誤，不得而知，應(yīng)該離開(kāi)他們的說(shuō)法，直接去研究一番才是。

如此尊重真理客觀性的人，卻偏偏要大談厚黑。個(gè)中緣由究竟在哪兒呢？書(shū)的中后段，附錄部分，替我揭開(kāi)了這層疑惑。

張君（張默生）在附錄中補(bǔ)充道：

他并不是像外間所傳的虛妄怪誕，立意在驚世駭俗的人。他的為人，既不面厚，也不心黑；但他偏偏提倡“厚黑學(xué)”，偏偏自稱(chēng)為“厚黑教主”，這種“反話(huà)正說(shuō)”的作風(fēng)，究竟是所為何來(lái)？世人不必笑他罵他，應(yīng)當(dāng)先加以深切的反省才是。釋迦并不應(yīng)該入地獄，耶穌并不應(yīng)該釘十字架；但釋迦偏說(shuō)：“我不入地獄，誰(shuí)入地獄？”耶穌偏說(shuō)：“凡不背著十字架走的人，不配做我的門(mén)徒。”這又是所為何來(lái)？我們同樣是應(yīng)該加以反省的。

只因他抱負(fù)甚大，而不得發(fā)展，他又不肯厚著臉皮，黑著心腸，在厚黑的場(chǎng)合中，與面厚心黑的人鉤心斗角；于是他憤而揭穿此千古的黑幕，好比燃犀照鼎，使宇內(nèi)的魑魅魍魎丑態(tài)畢現(xiàn)，教人有所警惕防范的意思�？墒撬�似乎又怕遭人忌恨，所以就索性自稱(chēng)為“厚黑教主”，意謂“我就是頭號(hào)壞蛋”，以作“現(xiàn)身說(shuō)法”的故智，可見(jiàn)他在這方面不惜自我犧牲，未免用心良苦了。

而之于厚黑學(xué)的演變，張君也為此作了總結(jié)。

“厚黑學(xué)”當(dāng)有三種看法：一是“做得說(shuō)不得”，一是“說(shuō)得做不得”，一是“做得也說(shuō)得”。古今來(lái)的大奸巨惡，以及世上一般壞心腸不要臉的人，是實(shí)行的第一種；宗吾自發(fā)表《厚黑學(xué)》以后，便時(shí)時(shí)避免做出丟德喪行之事，是實(shí)行的第二種；到了后來(lái)，他才覺(jué)得施行厚黑也不妨，只看你的動(dòng)機(jī)如何，效果如何，這便進(jìn)入第三種看法了。

不論是為官參政，還是經(jīng)營(yíng)日常，在我看來(lái)，“厚黑”二字，不過(guò)是提醒我們，在俗世中不過(guò)分“出世”，在生活中更好“入世”罷了。

利己損人的厚黑，為人所不齒；然，衛(wèi)我利人的厚黑，卻盼人人悉知。先生的善意，約莫于此。

書(shū)的后段，講述了先生的一些生平軼事。其中，有件吊打校長(zhǎng)的奇案，讓我印象特別深刻。先生當(dāng)時(shí)查案、破案的過(guò)程，在此就不過(guò)多贅述了。我只摘錄先生處世態(tài)度的小段，以供參看：

他查學(xué)多年，從不主張輕易更換人，遇著失錯(cuò)的地方，他便對(duì)當(dāng)事人說(shuō)：“某某幾點(diǎn)，你可以改正，繼續(xù)辦下去；我二次查得你不知改進(jìn)，非據(jù)實(shí)糾舉不可。”他覺(jué)得這樣辦，比另行換人收的效果大得多，若有非換人不可者，他就秘密對(duì)當(dāng)事人說(shuō)：“你不能再干下去了，可遞個(gè)辭職書(shū)與我，公事上我為你敷衍面子，否則我只得呈報(bào)上去，請(qǐng)明令撤換了。”如他得到辭職書(shū)后，即報(bào)上去說(shuō)：“某人去志堅(jiān)決，我再三慰留，他也不肯打消辭意，請(qǐng)另簡(jiǎn)賢能接替為便。”

平心而論，如果現(xiàn)在的管理層都能有這種與人溝通的智慧和態(tài)度，員工跳槽的比例能同比降低多少，員工工作的積極性又能提升多少？

除去人情練達(dá)，先生致力教育的態(tài)度也著實(shí)讓人欽佩。據(jù)張君描述：

他是因力主考試，充主考委員，幾乎被學(xué)生打死的；但他堅(jiān)持他的主張，不稍改變，終于使四川的會(huì)考制，比國(guó)家頒布的早過(guò)十年。他所主張的會(huì)考制有兩種意義：一因各校內(nèi)容腐敗，學(xué)生的成績(jī)不好，非借嚴(yán)厲的考試以救其弊不可；二因現(xiàn)行學(xué)制過(guò)于拘束，貧苦有志的青年，往往不得入學(xué)，非予以徹底解放不可。所謂徹底解放，即是允許私塾學(xué)生、自修學(xué)生與學(xué)校肄業(yè)期滿(mǎn)的學(xué)生，均可參加各級(jí)學(xué)程的畢業(yè)考試，而取得同樣的資格。

讀這本《厚黑學(xué)》，先生的“厚黑”，我未必真正GET到了精髓，但先生主張“厚黑”的態(tài)度，我是真真切切感受到了其中誠(chéng)意。

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