《榮耀之重》由C.S.路易斯所著，這是作者所作的演講稿，與中國思想密切相關(guān)，談?wù)摴沤竦赖聜惱�，古人認(rèn)為德最高是愛，今天的我們認(rèn)為是無私，在不同的年代、不同的人對(duì)它的理解不同。下面小編給大家?guī)淼氖菢s耀之重讀后感1000字。
01
在回味這本書的過程中，我發(fā)現(xiàn)關(guān)于“名與實(shí)”的分辨和思考比比皆是�；蛟S是因?yàn)�，�?duì)于人本身而言，許多渴求之事都會(huì)變成名與實(shí)二者之間的取舍。之所以有取有舍必然是在某些情境下，“名”成了矯飾之下的“名不符實(shí)”，“實(shí)”則成了被掩蓋之后的事實(shí)和本質(zhì)。在這個(gè)時(shí)候，我是寧可獲取自欺的“名”，還是經(jīng)過痛苦的思考和艱難的抉擇，牢牢地抓住客觀的“實(shí)”？
02
“當(dāng)他們想要說服你，塵世就是你的家，請(qǐng)注意他們是如何著手的。他們一開始，試圖說服你，塵世可以變?yōu)樘焯茫蚨T你在塵世心生放逐之感。”
“名”可怕之處在于，它可以以假亂真，讓人難以識(shí)其本相。創(chuàng)世紀(jì)中蛇便借著似是而非的話迷惑女人，讓絕對(duì)變成相對(duì)。時(shí)至今日，撒旦的謊言也從未停止，我們?nèi)匀粫r(shí)常面對(duì)著名與實(shí)的問題，做了一些有名無實(shí)的徒勞，也錯(cuò)過了許多真正體現(xiàn)“實(shí)”的美好。正像書中所說：
“當(dāng)無限之喜樂（joy）饋贈(zèng)給我們時(shí)，我們卻耽溺于酒、性以及野心，恰如一個(gè)無知孩童，他情愿在貧民窟繼續(xù)玩泥巴，因?yàn)樗麩o法想象，海邊度假的機(jī)會(huì)到底意味著什么。我們實(shí)在太容易心滿意足了。”
03
《奇葩說》曾有一句話：人類文明的發(fā)展其實(shí)就是在培養(yǎng)延遲獲得滿足的能力。事實(shí)上，對(duì)于信仰而言，延遲滿足的背后應(yīng)該是一種更大更完全的滿足在支撐著我們。很多時(shí)候，我們總是期待即時(shí)滿足。而這很有可能就是一種矯飾的謊言，它不僅告訴我們“you can”，它也告訴我們即時(shí)滿足并不影響那份最大的滿足被實(shí)現(xiàn)，即所謂“魚與熊掌，爾可兼得”的兩全之法。謊言總是如此動(dòng)聽，因?yàn)樗朴趯ふ椅覀儍?nèi)心由于罪的緣故而存在的軟肋，藉此使我們偏行己路。
04
“我們的一切天性活動(dòng)，假如它們事奉上帝，即便最為卑微，都會(huì)得到接受；假如它們并非事奉上帝，即便最為高貴，也是有罪的（sinful）。”
路易斯為我們找出了一條“名”與“實(shí)”的分辨途徑，無名或是惡名會(huì)讓我們躊躇去做對(duì)的事，而名譽(yù)贊揚(yáng)會(huì)讓我們毫不猶豫去做未必對(duì)的事。抓住“實(shí)”唯一的方法保羅早已告訴我們：
“只是我先前以為與我有益的，我現(xiàn)在因基督都當(dāng)作有損的。 不但如此，我也將萬事當(dāng)作有損的，因我以認(rèn)識(shí)我主基督耶穌為至寶。我為他已經(jīng)丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督。 (腓立比書 3:7-8 和合本)”
反思
其實(shí)，關(guān)于“名”與“實(shí)”，或多或少都會(huì)在我們的生活中遇到，甚至在我們的一些選擇中出現(xiàn)。
1.與別人討論信仰的問題時(shí)，我是更想了解對(duì)方的觀點(diǎn)，知道他的困惑，還是只想維持自己所持觀點(diǎn)的勝利或是炫耀自己的知識(shí)？
2.去做一件好事，我是更希望他人的需要被滿足，還是希望自己的善行被看見從而獲得別人的稱贊？
3.有一件事，我知道它是正確的也在自己的能力范圍內(nèi)；但是對(duì)于別人來說，在這個(gè)時(shí)代做這件事顯得荒謬或者可笑，我還要不要去做？
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