《不能承受的生命之輕》的作者是米蘭·昆德拉，這一本書的亮點(diǎn)并不在于故事的情節(jié)，而是能讓我們感受與眾不同的震感。這本書講幾個(gè)敏感的元素整合到一起，用音樂給我們帶來別樣的體會(huì)。下面是小編帶來的不能承受的生命之輕讀后感2000字書評(píng)。

    對(duì)于文章的開篇內(nèi)容我想了很久，我既想引用尼采的“永恒輪回”概念，又想大膽的把托馬斯和薩比娜在畫室中激情奔放的性愛場面呈現(xiàn)給大家。

    我想到了嚴(yán)歌苓筆下在樹林里的性愛，想到了村上春樹在極簡主義風(fēng)格下的純色性愛，我想到了列夫·托爾斯泰在上流社會(huì)的酒后亂性中的荒唐事兒。

    但是我實(shí)在寫不好米蘭·昆德拉賦予性愛的終極意義。說多了啰嗦，說少了還不夠味兒的感覺，實(shí)在是不太美妙。

    《不能承受的生命之輕》這本書的故事情節(jié)并沒有什么特別之處。捷克作家米蘭·昆德拉功力也不在于講故事。

    坦誠講，在沒閱讀《不能承受的生命之輕》之前，我根本不懂什么叫做“敘事的節(jié)奏”，我認(rèn)為像阿城那樣把人物細(xì)節(jié)刻畫到極致就已經(jīng)很好了。但是在讀這本書時(shí)，米蘭·昆德拉對(duì)于故事忽快忽慢、忽明忽暗、時(shí)而疲憊時(shí)而有力、時(shí)而“贅述”時(shí)而簡潔的寫作手法，在我個(gè)人不長的閱讀史中是非常罕見的。對(duì)于這種牢牢抓住讀者脈搏的強(qiáng)大力量，是讀普魯斯特的《追憶似水年華》過程中絕對(duì)感受不到的。

    我們知道，米蘭·昆德拉和普魯斯特一樣，對(duì)音樂有深刻而獨(dú)到的見解。但是他們的不同之處在于，米蘭·昆德拉不會(huì)像普魯斯特那樣，以音樂為引線，沉浸在恍恍惚惚的遐想及無限悠遠(yuǎn)的追憶之中。昆德拉對(duì)于音樂的理解于我而言，是干脆利落，是激情的直白，他很少去幻想和追憶什么，但卻讓我看到了他思想上的天馬行空。他很少去掩蓋或者解釋什么，但卻讓我看到了他內(nèi)心的極度敏感、對(duì)生命的銳利觀察。

    米蘭·昆德拉評(píng)價(jià)說：“貝多芬也許是最偉大的音樂建筑師。”很難想象這是出自一位小說家之口。后來他更是談到了貝多芬在晚年將賦格放進(jìn)奏鳴曲的勇氣，以及弦樂四重奏作品的時(shí)值比例等等。說到這里，如果我說在閱讀過程中，好像總有貝式鋼琴曲那忽強(qiáng)烈，忽平靜。忽靜如湖面，又突然如海嘯般的怒吼從耳邊傳來，你一定不會(huì)覺得這是危言聳聽了。

    文字和音樂的結(jié)合，我到現(xiàn)在也沒想明白到底是怎么做到的。這種從二維的頁碼上升到三維的空間、四維聽覺、甚至多維哲學(xué)空間的各種幻象，讀著讀著竟然會(huì)覺得莫名的可怕。文字的力量到底來源于哪里？那只強(qiáng)而有力的大手到底按在了我哪處的命門？那種透過文字直抵內(nèi)心的真實(shí)感時(shí)而讓我呼吸急促，時(shí)而又讓我靜如處子。其實(shí)這種感覺并不愉快，但是和余華帶給我的不愉快不同，米蘭·昆德拉激發(fā)了我無盡的探索欲，痛并快樂著的感覺也不過如此吧。

    “構(gòu)思一部小說就是把不同的情感空間并列在一起，這是一個(gè)小說家最巧妙的藝術(shù)。”我們看到這部作品里，米蘭·昆德拉為了闡述對(duì)于靈與肉、輕與重等復(fù)雜關(guān)系的間見解，非常巧妙的利用了一套三角關(guān)系來說明。主人公托馬斯和妻子特麗莎在同一個(gè)空間維度內(nèi)的忠誠，與托馬斯在另一個(gè)空間維度內(nèi)與薩賓娜的背叛，特麗莎與薩賓娜的并列及相交，存在與虛無在三個(gè)人身上的錯(cuò)綜復(fù)雜的對(duì)比和相互映照讓你很自然的想到人生的意義到底是什么？

    在寫這篇文章之前，我和朋友交流了一下，最初我的想法并不想把書評(píng)寫的“很深”，因?yàn)閷?duì)于哲學(xué)等問題的思考和探討并不是大眾的興趣所在。可轉(zhuǎn)念一想，一部好的作品如果僅僅單純的使用很表淺的分析方式進(jìn)行解讀，那無論對(duì)于我的讀者還是對(duì)于寫文章的我，都是十分不負(fù)責(zé)的行為。

    米蘭·昆德拉用四十多萬字深入淺出的將我們帶進(jìn)了哲學(xué)世界的大門，他以哲學(xué)的角度將人物的生活場景提升到形而上學(xué)的高度加以考慮，正是從這個(gè)切入點(diǎn)出發(fā)，米蘭·昆德拉將性愛和政治、宗教等敏感問題結(jié)合到了一起，用音樂加以輔料形成了一場生命的狂歡。

    媚俗作為一種哲學(xué)概念于20世紀(jì)早起被引入。在米蘭·昆德拉的筆下，媚俗不再是某種美學(xué)風(fēng)格和低劣的藝術(shù)，這更是一種由某種對(duì)世界的看法所支撐的美學(xué)，幾乎是一種哲學(xué)。這是超出于文學(xué)和知識(shí)之外的美，是一種對(duì)于缺乏某種不確定性相悖。

    書中寫到的托馬斯和薩賓娜對(duì)于生命輕重取舍的不同方式，對(duì)于媚俗的反叛。昆德拉認(rèn)為媚俗是人類的一個(gè)通病，是一種已撒謊作態(tài)和泯滅個(gè)性來取悅大眾，取眾社會(huì)的行為。托馬斯以一種表面上退讓的抵抗來否定“媚俗”。薩賓娜是純粹的背叛，直白純粹的反抗。對(duì)于媚俗的表現(xiàn)反過來講又體現(xiàn)了作為其生存狀態(tài)的生命之輕與重。

    我們從狹義上講，生命是有盡頭的。你現(xiàn)在做出的任何選擇你無法知道是否正確，因?yàn)閺奈磥淼慕嵌葋砜矗�你得到任何結(jié)果的好壞都無法被當(dāng)初的不同選擇所驗(yàn)證。也恰恰是因?yàn)檫@種不可驗(yàn)證，你內(nèi)心的堅(jiān)持，對(duì)于極致的追求，對(duì)于生命輕重、急緩亦或是痛苦的體驗(yàn)才是真真實(shí)實(shí)有意義的。

    小時(shí)候看過《狼的誘惑》《那小子真帥》等青春讀物。這種書談不上好壞，消磨時(shí)間還是不錯(cuò)的。但是你要讓我說出點(diǎn)深層次的東西，我也是能力有限。我們說讀書的意義不應(yīng)該僅僅是消遣和放松。如果在此基礎(chǔ)之上能打開你頭腦的大門，能觸動(dòng)你思考的神經(jīng)，能讓你合上書之后有慢慢回味的意愿，那么無疑，這本書是成功的。

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