《空谷幽蘭》這一本書的作者是比爾·波特，他在上個世紀來到中國，追尋傳說中的隱士。從書中為我們揭示了一種不一樣的人生可能。在你的心中，你認為隱士是什么呢？下面是小編帶來的空谷幽蘭讀后感：尋找人生的另一種可能。
前幾天和朋友閑聊，無意中聊到《大象席地而坐》的導演胡波，一位有才華的年輕人，一位因不妥協(xié)而選擇自殺的理想主義殉道者。
朋友說，胡波的去世雖然悲壯，他的這一生卻也酣暢淋漓，做了自己想做的事情，給這個世界留下曾經來過的痕跡。
回過頭來再看我們自己，曾經也有理想，無論是科學家、藝術家……或者其他；最終，我們念書、畢業(yè)、相親，在父母的催促下結婚、生子、還房貸，做著一份糊口的工作，每天笑臉相迎并不喜歡的人。理想，早在青春期結束的時候，就著蒼蠅館子的酒水，喂了饑腸轆轆的肚皮。
這個世界一直在同化我們，有時候會感到痛，卻也逆來順受。我們，活成了一樣的人生。
朋友的話，雖然有些刺耳，但也是實情。只是，難道我們的人生只有這種可能，在庸庸碌碌的日常中死去？
不，我不相信！
幸好，還有人與我一樣不相信，老外比爾·波特就是其中一個。
比爾·波特是位美國人，當過兵，曾經在哥倫比亞大學攻讀人類學博士學位。在讀書期間，自述對中國文化產生了強烈興趣；于是，中斷學業(yè)，跑到臺灣的一座寺廟，過上了晨鐘暮鼓的生活。
上世紀八十年代，比爾·波特在臺灣采訪了后來成為國民黨大佬的馬英九。比爾·波特問，大陸還有隱士嗎？馬英九答，大陸連和尚、道士都沒有，怎么會有隱士。這位銀行劫匪之子也是夠叛逆，偏偏不信。于是，比爾·波特走出寺院，為尋找傳說中的隱士付諸行動，從而有了《空谷幽蘭》這本書。
《空谷幽蘭》記錄了上世紀八十年代末、九十年代初，美國人比爾·波特和攝影師史蒂芬·約翰遜一起來到中國大陸，尋找并展現(xiàn)佛、道隱士生活的歷程。這本書的最大亮點在于，為我們揭示了千篇一律的人生之外，另一種、不一樣的人生可能。
隱士，顧名思義，隱居生活的人。他們遠離人群，與青山、云霞為伴，或追尋生命的本質，或求索“大道”，或歸于寂靜平淡的生活。“高雅”、“隱匿”二詞，與隱士脫不了干系。
比爾·波特對于隱士的想象更有些詩意：
“在云中，在松下，在塵廛外，靠著月光、芋頭和大麻過活，除了山之外，他們所需不多：一些泥土，幾把茅草，一塊瓜田，數(shù)株茶樹，一籬菊花，風雨晦瞑之時的片刻小憩。”
那么，真實的隱士是過著什么樣的生活呢？
幾經周折，比爾·波特從北京的廣濟寺一路問下去，過大同、西安，直到道宣塔遇見幾位僧人，才知道隱士們在終南山。
終南山，秦嶺山脈的一部分，狹義的終南山，則是西安城外40公里，東西100公里內一系列山巒的統(tǒng)稱。這些山巒包括華山、恒山、太白山……等等，自古就是儒釋道隱修者聚集處。
據說，隱士們之所以選擇終南山，有幾個原因：
一則，此處離長安近，聲名更容易傳到廟堂之上，所謂“終南捷徑”指的就是此；二則，終南山風景優(yōu)美，自然環(huán)境優(yōu)越，按照比較玄學的說法，此處的“氣”能夠使修煉者更容易接近于天道；三則，這里有民眾基礎，供養(yǎng)隱居者是民間共識，選擇此處的隱士更容易獲得衣食住行的補給。
那么，起點呢？茫茫大山，從哪里入手，才可以得見那些傳說中的人們？
一切從樓觀臺開始。
公元前518年，老子騎青牛過函谷關。守關官員關尹為求圣人教誨，攔下了老子，并把老子請到了樓觀臺。
2500年后的現(xiàn)在，比爾·波特沒有遇見仙風道骨，更沒有奇遇。他遇見的僅僅是一位河南方言濃重的張姓道姑，79歲，纏足，獨自住在漏雨的茅草屋，為了修習禪定，每天在小祠堂從早坐到晚。而且，那座小祠堂僅僅能夠容納一座供桌和三把椅子。
或許該有一番高談，聊一聊九天之上，但是老太太的方言讓比爾·波特望而卻步，他聽不懂。
比爾·波特落荒而逃，沒有茶樹、菊花，更沒有詩意。
這個老外繼續(xù)著自己奇怪的旅程，尋找那些傳說中的隱士。在王順山，比爾·波特遇到了慧徹。這不是金庸筆下如儀琳師妹般明媚的女子，她需要的菜都自己種，整個冬天光吃土豆。夏天，每天都在菜園里勞動，通常都有東西可吃，如果沒有，也不著急。
沒有月光、松樹，更沒有詩意。
比爾·波特繼續(xù)他的尋訪之旅，然后，他遇到了嘉五臺98歲的光善。這位隱者在山上住了40多年，需要的一切都自己種，還采集野菜，每2年下山一次。后來因為年紀太大，找了一個寺院棲身。
光善說幾句話，就似乎耗盡了所有的精力。他，太老了。
詩意，似乎存在于虛無縹緲間。
至此，比爾·波特明白，隱士，過的不是陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的生活。詩意，不存在的。他們粗茶淡飯，生命不止，勞作不息；茅棚野山，枯禪一生。
那么，到底是什么吸引著這些人，放棄家庭、仕途、社會……過上離群索居的生活呢？他們會后悔嗎，會孤獨嗎，是什么一直支撐著他們走下去？
比爾·波特沒有答案。
但是，樓觀臺的任法融道長或許可以解答：
“人的本性與天的本性是一致的。天生萬物，而萬物都朝不同的方向運化。但是遲早她們會回歸于同一個地方。這個宇宙的目標，它的最高目標，就是“無”。“無”的意思就是回歸，道教徒和佛教徒尋求的是不變的東西。”
原來，這些隱士，追求的是永恒，能夠隨著時間的流逝而留下來的東西。
車子、房子、票子……百年之后，不過斷壁殘桓、一堆腐朽；美女、容顏、權勢……過眼處，終是深山枯骨，或則，舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。隱士，他們拋掉世俗的一切；我們，把世俗的一切背在背上。隱士，在為人生減負，成為精神上的富足者，我們呢？
我們活成模具下批量生產的人生，不同的人有了同樣的人生模板。胡波的悲劇還不曾走遠，《大象席地而坐》的制片人在與他談價碼，胡波卻在談理想、談藝術、談作品。我們，該怎樣去避免悲劇的發(fā)生，或者該怎樣去生活？
或許，這就是比爾·波特，或者《空谷幽蘭》為我們提供的另一種人生可能。
只是，我們有勇氣對抗世俗的一切嗎？
來源：網絡整理 免責聲明：本文僅限學習分享，如產生版權問題，請聯(lián)系我們及時刪除。
公文素材庫友情提示：本網站所有內容為共享上傳提供，不涉及任何商業(yè)利益，本站對此不承擔任何保證責任！
Copyright © www.taixiivf.com Corporation, All Rights Reserved 共享時代 共享你我他 版權所有