《靈性開悟》這一本的作者美國作家杰德·麥肯納，這一本書中作者有著對于佛教的獨特見解，有些生澀的話題讓我們難以理解，或許每一人都有屬于自己的看法吧，下面是小編帶來的靈性開悟不是你想的那樣讀后感2000字書評。

    《靈性開悟》作者是美國靈性作家杰德·麥肯納，他喜歡打電動、騎越野車、跳傘和讀惠特曼的詩，著有《靈性開悟不是你想的那樣》、《靈性沖撞》《靈性的自我開戰(zhàn)》三部曲和《開悟者眼中的生命真相》這些書籍。

    《靈性開悟》是這一系列作品的第一本書。

    對于我來說，有關(guān)靈性的書都是用意識流般的風(fēng)格講述玄之又玄的虛相，沒有實物僅有少量比喻，讓人消化困難。讀過之后感覺好像學(xué)了很多東西，又像是什么都沒學(xué)到。

    本書中說“開悟并不需要知識，如果有什么事情需要知識、努力與近乎異常的想象力，那就不是真相，而是幻境。”

    開悟不是關(guān)于知識，但我覺得開悟的過程可能需要知識。一本書如果沒有知識，就沒有實相，讀和沒讀就沒有什么區(qū)別。

    《靈性開悟》就是這樣一本書，它有一少部分的知識，一大部分的狀態(tài)描述。在我看來，它比較適合已經(jīng)開悟的人回味自己開悟過程，而不是讓沒開悟的人開悟———我們不可能通過模仿開悟人的行為來達到開悟。所以本書僅有的一些干貨是：解讀關(guān)于開悟的各種誤解，指出開悟路上的歧途。

    “如果要歸納出這本書和我的教誨的精髓，我會說，最后不過就是如此：自己思考，弄清楚什么是真實的。”

    從這句話可以看出，這本書并不是一本“有用”的書。能夠獲得最大益處的人或許就是作者本人：“藉由將事情表達出來，來弄清事情的真相。”、“給予者總是真正的獲得者”。這也許是他思考、創(chuàng)作、和靈性自體解析的一部分過程。

    杰德在快到30歲時，在閱讀第一本有明確的靈性的書籍時有了被雷擊的頓悟：“真相是存在的！”。他覺得自己的輪廓被整個重畫了。在那一天他的生命被點燃，迫切的想要找到真相。

    之后的兩年，他都處于“燃燒的執(zhí)迷狀態(tài)”。他充分利用圖書館，買了一臺計算機，不斷閱讀、寫作、修改、丟棄、重寫，“利用書上的知識來助燃內(nèi)在那股永不止息的火焰”。兩年后的某一天，他達到了開悟，之后又花了十年來熟悉這種新狀態(tài)。

    這本書描述的正是他作為“美國中部鄉(xiāng)村的一個高等靈性導(dǎo)師”組織了一個“小公社（另類道場）”指導(dǎo)學(xué)生開悟時的一些經(jīng)歷和過程。雖然“開悟是無法透過帶領(lǐng)達成的”，但杰德利用“開悟者”較高位置的優(yōu)勢，通過看清地圖上目標(biāo)與學(xué)生的位置，教導(dǎo)指引學(xué)生走出開悟的“第一步”。因為“一旦踏出第一步，必然會完成剩余的旅程。”

    此時的他對開悟過程的適應(yīng)期還沒有結(jié)束，他注入夢中角色的能量日漸減少，并以這種方式消退隱去，而這本書的寫作加速了這個過程。

    杰德對開悟的定義是什么？開悟是恒久非二元覺知，是無它，是了悟真相，而達到開悟的方法是”靈性自體解析“”寫下真相“。

    既然開悟是關(guān)于真相，為什么不直接說出真相？

    “因為真相無法直接說明。”我猜也可能因為說了之后無人相信吧。試想一個在電影院中大聲呼喊著，試圖讓觀眾從劇情中脫離走出電影院的人，應(yīng)該會被打出去吧？你可以說他們是被假象奴役的沉睡的人類，但也可能他們是自主選擇觀看熱播電影的影迷。

    “如果把這本書多余的部分去掉，也許只會剩下十分之一”。也許什么都不剩了。當(dāng)作者開悟之后，這些過程對他就不是那么重要了，而對于其他人，他們正在自己開悟的路上，觀看別人的旅程并不能獲得直接的經(jīng)驗，因為“通往開悟的旅程是獨一無二的”。

    “靈性開悟”這個詞，作者認(rèn)為是糟糕的字眼，因為它會“助長那種高山深谷、云霧繚繞的神秘感”，而“了悟真相”聽起來就比較自然、合理，可以觸及。

    作者把開悟稱為“恒久非二元覺知”不是因為它能傳達開悟的意義，而是因為它很適合描繪“無我”這種狀態(tài)，最不會產(chǎn)生誤導(dǎo)。非二元覺知用來描述無我，恒久用來區(qū)分短暫。

    開悟之路上有個神奇的字眼是“更遠”，而老師、詩人、哲學(xué)家、圣者真正能提供的是適時的路標(biāo)。開悟路上的人向他們致敬，然后“心情沉重的超越他們”。比如：在真相范圍內(nèi)解讀經(jīng)典靈性書籍，可以看出它可能有價值的地方，也能看出哪些是廢話。

    而杰德是否還在“更遠”的路上呢？他真的來到了知識的終點，擁有了完美的知識了嗎？只有真正開悟者才能判斷別人是否開悟，而我們尚未開悟的人只能猜測。愚笨的我想要問第一個問題：為什么要開悟？《譯者序》中說：“提出質(zhì)疑甚至比找到答案更重要，如果只是囫圇吞棗地把書上所說的照單全收，難免辜負(fù)了杰德的苦心”。

    而杰德自己說：“若對于昨天的你是多么無知不感到驚訝，你就是停滯不前。若對于下一步不感到驚恐，你的眼睛就沒有睜開。”（這句話不能理解。）

    在這本書里面，雖然著墨不多，但杰德對于佛教的的態(tài)度引人深思。似乎在寫這本書時，他的的看法并不是特別清晰。“我想我不懂佛教的原因是，我一直認(rèn)為佛教的重點是從幻相中醒來，但也許不是，也許佛教的重點是吃飯睡覺（無執(zhí)）”，而無執(zhí)是解脫的副產(chǎn)品，追求無執(zhí)是本末倒置的。

    “要批判佛教并不容易”，“佛教可以算是人類偉大的信仰系統(tǒng)中進化最完全的”。佛教是妥協(xié)的真相，是“不會受到威脅到自我”的真相。這是杰德對佛教的定位。佛教關(guān)注靈性的自我成長，但自我是假我，而追求成長是為了增加個人的快樂，滿足感。

    杰德對佛教的評價，感覺不像書中的其他部分一樣肯定。

    比如他評價“偉大的靈修傳統(tǒng)里的圣人與智者”說“他們是最后一層的局限，是最后那張網(wǎng)的編織者，是微妙的誤導(dǎo)大師”。我想，比起他處，應(yīng)該有較多的真相掩藏在大師們似是而非的作品中。

    靈性開悟如果失去了“神秘合一”狂喜的誘惑力是否也就失去了吸引力？靈性開悟是人們情愿作為吊在棍子上誘惑人的獎品還是真正想要的呢？

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