《烏合之眾》是一部由法國心理學家古斯塔夫?勒龐著作的書籍，是心理學領(lǐng)域的經(jīng)典書籍，不知道大家有沒有看過呢？該書主要研究了個人與群體在不同時期的特征。小編這里整理了一篇網(wǎng)友對這本書的讀后感，一起來看看吧！

《烏合之眾》是一本大眾心理學書，烏合之眾此成語的意思有一定的貶值，可見，當個體結(jié)成群體時，似乎喪失了什么東西。我們每個人都擁有獨一無二的自我，而我們對世界的感知卻無法共享，當你和朋友面對一朵花時，你永遠不知道自己的感受和對方的感受是相似還是迥異。有人就這種獨一無二的自我體現(xiàn)舉了一個形象的例子，地球像一個布滿六十億小孔的球兒，同一時刻，六十億球同時體驗著自己的流沙。這便是個性，而標新立異似乎越來越受到推崇，我們每一個人都希望與眾不同，這種想法，我實在不想考量可否是因為我們每個人心中都認為自己最重要，也就是我們總以為自己更聰明強大，而他人更愚蠢。但這里我似乎更喜歡奇葩說馬薇薇的那句極具諷刺性的話:人類最可悲的事是什么？我們每一個人都在用生命想要去論證，我跟別人不同，可恰恰是想要論證和別人不同的心態(tài)，最他媽的相同，你想要脫離群眾做不一樣的煙火，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，滿地的鞭炮都比你使勁。

我們要想生存，離不開群體，而融入群體，我們需要相似，當我們終于被一個群體所接納時，個性別消失了，我們被以群體命名，愚蠢人與聰慧者同一，高尚者和卑劣者同一，這就好比，我們是中國人，我們是某某班級的學生，我們是某某單位的員工。當人們結(jié)成一個團體時，神奇的事情發(fā)生了，這也是烏合之眾名稱的來源，作者發(fā)現(xiàn)，當個體結(jié)成群體時，理性消失了，智慧消失了，群體開始變得野蠻，易信，躁動。

如何理解呢，文化賦予了民族秉性，這些信念支撐著一個民族的發(fā)展，雖然那些理念可能本質(zhì)上邏輯不通。可正是這些空話，惹的群體具有了極大的危力。就像暴動的人民高喊著口號沖進了巴士底獄。就像民主，自由這些口號的虛無。所以群體是極易煽動的，煽動群體的叫做信仰。而傳道者被稱為領(lǐng)袖。當一個人十分崇尚一種理論，于是信奉為終生信仰，堅決奉行此理論時，并被此理論洗腦到兼濟天下時，他便具有了影響力，于是開始挑動群眾，作為無目的的群體，本能的去尋找信念堅定者，當開始信奉此理念時，躁動易信的群體就產(chǎn)生了，于是產(chǎn)生了巨大的力量，他們可能鎮(zhèn)壓反對者，就像宗教信徒對女巫的焚燒，甚至連幼小的嬰兒都不能幸免。

群體是需要領(lǐng)袖的，他是精神的皈依，所以，古代帝王宣揚君權(quán)神授，宗教主教高高在上便不難理解了。群眾需要神祗，國家也需要精神信仰，那些空泛的，抽象的，難以界定的，完美的想象似乎成了民族的基石，而這些理念，傳說，信仰是否幼稚可笑符合邏輯，群眾是不會加以辨別的。

在現(xiàn)代，群眾的鼓動者是以政客為代表的，他們熟知群眾的特性，要發(fā)動他們，邏輯驗證和證據(jù)是徒勞無功的，群眾需要的是斷言，重復，和傳染。同時，100個人做出的決定并不比20個人做的高明，一群知識分子做的決定也未必比一群農(nóng)民做的高明。

最后，支配行動的信念的產(chǎn)生和發(fā)展是時間的產(chǎn)物，沒有一朝一夕形成的文化，也沒有一朝一夕崩塌的信仰，舊信仰的消逝新文化的產(chǎn)生往往伴隨暴力革命。

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