《理想國》這本書是由古希臘哲學(xué)家柏拉圖所著,描述了作者心中對理想國的構(gòu)建、治理,大家有沒有讀過這部小說?下面小編帶來的是理想國讀后感書評800字。
我大概是把《理想國》當(dāng)故事看,然后發(fā)現(xiàn)這是一個舞臺劇。故事里有大量的對話,神情和動作倒都不多。但是研究這本書的學(xué)者們,竟然可以根據(jù)各種細節(jié)推測到,故事發(fā)生在一個夏季的傍晚,蘇格拉底看完女神祭祀(這個女神是專管陰間事物的女神,并且是外邦神),在港口遇到一群僑民,他們攔住蘇格拉底不給他離開,要求展開辯論,《理想國》的內(nèi)容也由此展開。
辯論的內(nèi)容跨度很大,從何為正義到善,到哲人為王。其中,就有最著名的“洞穴理論”。一群人生活在洞穴中,他們看到的都是影子,而走出洞穴后的人,看見真實的世界后,返回洞穴,應(yīng)該如何做?直到現(xiàn)在,還有無數(shù)的人爭論這個比喻的含義,每個人對于世界的理解不一樣。
西方哲學(xué)界把柏拉圖這樣的哲學(xué)理論歸為“樸素哲學(xué)”,就是世俗的,物質(zhì)的,缺乏反思的哲學(xué)論述。所以,如果看過現(xiàn)代哲學(xué)書的人,如康德的,應(yīng)該是很容易看出兩者之間的區(qū)別。由于興趣,看了一段時間康德的書,然后發(fā)現(xiàn),現(xiàn)代的哲學(xué)語言要求非常高,如同數(shù)學(xué)公式,要求精確,減少歧義。因此,若是把《理想國》當(dāng)成普通小說看,其可讀性可以說是非常高。
《理想國》開篇就來一個什么是正義,充滿各種詭辯,看得我有點累。但是,看到討論欲望與節(jié)制的篇章,卻覺得非常有趣,可能是因為我也很喜歡節(jié)制的生活方式,不過度受物質(zhì)的牽絆。柏拉圖的理想國,隱藏了很多斯巴達的影子。公民是國家的公民,一切的目的是為了讓國家更完善。他認(rèn)為,只有一個好的國家,公民才能生活好。有趣的是,公有制被作為一種優(yōu)良制度,公民不存在貧窮與富有,都過著樸素的生活。
我認(rèn)為不存在完美的制度,正像盧梭在《社會契約論》中所說的,各種制度都有其優(yōu)勢與缺點,國家應(yīng)根據(jù)國情進行選擇,所謂“好制度”,也是相對更加適合而已。越讀哲學(xué),對于許多現(xiàn)象更是越不肯定。我們的觀念、行動、認(rèn)知、情感似乎都是身不由己,我們不是單純的物自體。
現(xiàn)代哲學(xué)出現(xiàn)了一個語言哲學(xué)分支,討論意義的本質(zhì)、語言用法、語言認(rèn)知及語言與現(xiàn)實的關(guān)系。對歐陸哲學(xué)家來說,語言哲學(xué)是邏輯、歷史甚至政治的一部分。 對于語言對思想的影響,我非常有興趣,學(xué)過其他語言的人都能明白,每種語言的主謂賓很不一樣,而這種差異,也會導(dǎo)致我們的思維不一樣。
這本書距離現(xiàn)在2000多年,讀后我發(fā)現(xiàn)在我的成長教育中,學(xué)校教育我的思想品德都是“尊老愛幼”、“拾金不昧”、“團結(jié)友愛”....但從不討論何為正義,何為善,何為欲望。從來不思考,很多事情就變得理所當(dāng)然。
只看表象多好,為什么要去思考本質(zhì),這太難了,但世之奇?zhèn)ピ幑殖T陔U遠,也正是事物本質(zhì)的難以知曉,讓人類難以放棄對本質(zhì)的追求。
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