這本書是很少見的以佛教智慧指導(dǎo)行為處世，我們可以從中感悟到其中獨(dú)特的哲理性，下面是小編帶來(lái)的找回最初的你讀后感1200字，有興趣的可以看一看。

    之前在鎮(zhèn)江的一段時(shí)間，工作之余參加了幾次放生活動(dòng)，進(jìn)而結(jié)識(shí)了修學(xué)佛法的一些居士，這本書也是通過(guò)他們結(jié)緣而來(lái)，書的作者是索達(dá)吉堪布，一位藏傳佛教大師，本書主要講了三個(gè)部分:《二規(guī)教言論》講記、《佛子行》講記和《快樂之歌》講記，獲得此書已經(jīng)有幾個(gè)月了，目前剛把《二規(guī)教言論》講記看完，真是慚愧，現(xiàn)在就已經(jīng)看完的部分與大家分享一些心得體會(huì)。

    這部論典，是非常少見的、以佛教智慧指導(dǎo)行為處世的論典，歸納了藏傳佛教中做人和積福的殊勝竅訣。所謂“二規(guī)”，就是佛規(guī)和人規(guī)。將佛教和世間的道理結(jié)合起來(lái)，以簡(jiǎn)單的語(yǔ)言教誡世人，就叫做“二規(guī)教言論”。關(guān)于“佛規(guī)”我條件不夠，在這里只把“人規(guī)”部分做一簡(jiǎn)單分享。

    正士高尚行為者，樹根妙慧與穩(wěn)重，

    樹莖有愧不放逸，樹枝正直誓堅(jiān)定，

    樹葉知恩為利他，樹花信心發(fā)放施，

    樹果安樂及聲譽(yù)，此等缺一不可也。

    此頌略攝了本論的所有內(nèi)容，用比喻的方式，將一個(gè)人必須具備的優(yōu)良品德，喻為一棵根莖枝葉花果具足的大樹。

    一、智慧

    此處的“妙慧”，是指能無(wú)誤取舍的智慧。具有智慧的人，取舍任何事情時(shí)，首先都會(huì)做詳細(xì)的觀察和思考，倘若自己能力不夠，就去征求有能力人的意見，智者與愚者的區(qū)別就在與事前觀察和事后觀察。

    二、穩(wěn)重

    這種人具備兩個(gè)特點(diǎn)：一是公平正直，處理任何事情都能確�？陀^公正；二是值得信任，不管交待委托什么事情，他永遠(yuǎn)都不會(huì)欺惑。

    三、有愧

    什么才是有愧者呢？就是對(duì)世間極為下劣之事，生起極大的憂愁和厭煩之心。比如看見偷盜、殺生、賣毒品等非法行為，覺得特別討厭。具體而言，就是會(huì)受到良心或道德譴責(zé)的事情，大家最好不要去參與。

    四、不放逸

    什么叫做不放逸呢？比如一個(gè)人居住在非常險(xiǎn)的懸崖上，稍不留意就會(huì)掉下去，如果掉下去了，自己只有死路一條，所以他會(huì)步步謹(jǐn)慎，不敢放松�，F(xiàn)在的社會(huì)誘惑很多，有些人沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，有些人沉迷于賭博，有些人沉迷于金錢想盡辦法貪污、賄賂、權(quán)、錢、色交易等。所以任何行為都不能太過(guò)分。

    五、正直

    所謂的正直，是遇到事情時(shí)既不偏向自己，也不偏向他人，無(wú)論對(duì)方高低貴賤，是領(lǐng)導(dǎo)抑或乞丐，只要符合客觀事實(shí)，就當(dāng)仁不讓地站在事實(shí)那一邊。有些人認(rèn)為自己性格很直，總愛說(shuō)別人過(guò)失和閑話，看不慣馬上說(shuō)出來(lái)，想什么就說(shuō)什么，認(rèn)為這就叫做正直。其實(shí)不然，這只是把心里想的嘴里吐出來(lái)，口無(wú)遮攔而已。

    六、誓言堅(jiān)定

    這就是講誠(chéng)信，不管是做人還是做事，承諾的事情，必須要做到。

    七、知恩圖報(bào)

    學(xué)會(huì)感恩、古人云“滴水之恩、涌泉相報(bào)” 不管是什么樣的恩德，我們都要盡力報(bào)答，即使自己沒有能力，但是感恩的心也萬(wàn)萬(wàn)不能舍棄。

    八、利他

    佛教上講菩提心，我們世間角度上講就是與人為善、與物為善、與環(huán)境為善，日行一善等等，做人要善良，善心、善行、一些助人為樂的小事以及一切的慈善活動(dòng)都是利他。

    九、信心

    世間角度上講就是要對(duì)因果有信心，善有善報(bào)惡有惡報(bào)。

    十、布施

    以上就是本人的一些讀書心得，歸納起來(lái)就是做人的根本德行，一個(gè)好人需具備的品德。

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