共產(chǎn)黨宣言由馬克思和恩格斯所著，是為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)，也是今天我們的共產(chǎn)主義的基石，對我們產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。下面小編帶來的是再讀《共產(chǎn)黨宣言》有感精選八篇。

篇一

今年是《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年，作為科學(xué)社會主義的綱領(lǐng)性文件，以其徹底的理論邏輯、富有激情的文字以及實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大理想，對世界社會主義運(yùn)動產(chǎn)生了巨大影響。面對決勝全面建成小康社會、開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的歷史性新征程，來到省委黨校學(xué)習(xí)，重溫這部光輝著作，非常有意義。

一、《宣言》為什么重要？

首先是，作者非常喜歡�！缎�言》無疑是馬克思恩格斯最具代表性的作品，在馬克思主義文獻(xiàn)中具有特殊的地位。他們在生前近半個(gè)世紀(jì)中不斷回眸這部最重要的早期著作，先后為《宣言》寫了7篇序言。此外，馬克思恩格斯還在大約30篇文章和96封書信中提到《宣言》。他們一生著述繁多，但除《宣言》外，沒有任何一篇能讓兩人如此眷戀，懷有如此深厚的情結(jié)。恩格斯多次說過，“不管這個(gè)《宣言》多老”，這部著作“永遠(yuǎn)值得一讀”。

其次，對國際共產(chǎn)主義運(yùn)動產(chǎn)生重要影響。它被稱為共產(chǎn)黨人的“圣經(jīng)”。不僅僅因來它是人類歷史上第一個(gè)無產(chǎn)階段政黨——共產(chǎn)主義者同盟的政治綱領(lǐng)，是馬克思主義誕生的標(biāo)志，是科學(xué)社會主義最偉大的綱領(lǐng)性文件，是中國特色社會主義的源頭活水，而且是共產(chǎn)黨人的信仰之源。它所闡明的馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法，至今依然是指導(dǎo)中國共產(chǎn)黨人認(rèn)識世界、改造世界的行動指南。

再次，文辭優(yōu)美，思想深刻�！缎�言》是具有廣泛影響的大眾文本，與其他馬克思主義經(jīng)典著作相比，它仿佛是一篇精美散文，又不乏嚴(yán)密的邏輯論證。時(shí)而氣勢磅礴，一泄千里，時(shí)而剛?cè)嵯酀?jì)，文采斐然，入木三分，力透紙背。它語言精煉，表達(dá)精準(zhǔn)，字字千金，是一部袖珍版的馬克思主義百科全書式的作品。它集中了馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義思想的精髓要義，深刻闡述馬克思主義的科學(xué)世界觀，深刻闡述馬克思主義政黨的先進(jìn)品格，深刻闡述馬克思主義革命綱領(lǐng)，深刻闡述馬克思主義政黨的國際主義精神。

二、《宣言》是科學(xué)社會主義的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)

當(dāng)年馬克思及其戰(zhàn)友恩格斯創(chuàng)立自己的學(xué)說時(shí)，首先批判地吸收了以往哲學(xué)史特別是德國古典哲學(xué)的積極成果，創(chuàng)立了辯證唯物主義；繼而運(yùn)用辯證唯物主義研究人類歷史，第一次發(fā)現(xiàn)并深刻地闡明了社會發(fā)展的客觀規(guī)律，創(chuàng)立了歷史唯物主義。《宣言》始終貫穿唯物史觀，提出了三個(gè)基本觀點(diǎn)，蘊(yùn)含著馬克思主義認(rèn)識人類歷史和社會發(fā)展的三大規(guī)律：一是經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)決定社會的政治生活和精神生活；二是階級社會的歷史都是階級斗爭的歷史；三是無產(chǎn)階級只有解放全人類才能解放它自己。

這些觀點(diǎn)告訴我們，人類社會歷史的發(fā)展有其自身固有的客觀規(guī)律，分析的起點(diǎn)是經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)、是生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系；生產(chǎn)關(guān)系總和構(gòu)成經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑；社會存在決定社會意義；生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾推動著社會變革甚至社會革命，并最終引發(fā)上層建筑的變革。同時(shí)指出，人類全部歷史都是階級斗爭的歷史，即社會發(fā)展各個(gè)階段上被剝削階段和剝削階段之間、被統(tǒng)治階段和統(tǒng)治階段之間斗爭的歷史。“無產(chǎn)階級如果不同時(shí)使整個(gè)社會永遠(yuǎn)擺脫剝削、壓迫和階級斗爭，就不再能使自己從剝削它壓迫它的那個(gè)階級下解放出來。”

每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治和精神的歷史的基礎(chǔ)�！缎�言》不僅深刻改變了世界，也深刻改變了中國。中國道路之所以會產(chǎn)生并取得成功，就是因?yàn)樗�是以中國歷史發(fā)展的趨勢為方向、以中國的現(xiàn)實(shí)國情為基礎(chǔ)、以解決中國的問題為目的。中國道路的產(chǎn)生和發(fā)展符合唯物史觀揭示的人類社會發(fā)展規(guī)律。在探索中國道路的過程中，中國共產(chǎn)黨經(jīng)常是“摸著石頭過河”，這就意味著中國特色社會主義道路的開辟，經(jīng)歷一個(gè)不斷探索和反復(fù)實(shí)踐的過程，即從不成熟到比較成熟，從完善到比較完善的過程。特別是黨的十一屆三中全會以后，我們黨吸取國內(nèi)外社會主義建設(shè)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)中，深刻思考什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義這一根本問題，在改革開放的偉大實(shí)踐中成功地探索出中國特色社會主義道路、理論、制度和文化，成功地開創(chuàng)了中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展的新局面。

三、用與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)態(tài)度對待《宣言》

有些人總是喜歡抓住《宣言》中的某些“過時(shí)”診斷不放，以偏概全，以個(gè)別“過時(shí)”的觀點(diǎn)來否定《宣言》的當(dāng)代價(jià)值。實(shí)際上，馬克思和恩格斯從來沒有打算為未來社會設(shè)計(jì)一套周詳?shù)膶?shí)施方案和具體的制度安排。恩格斯晚年一再強(qiáng)調(diào)，我們從來沒有把社會主義描述成為“千年王國”。未來社會主義是什么樣的，要由生活在那個(gè)時(shí)代的人們，根據(jù)社會發(fā)展的實(shí)際，在不斷實(shí)踐探索中作出創(chuàng)造性回答。毛澤東說過：“馬克思活著的時(shí)候，不能將后來出現(xiàn)的所有這些總是都看到，也就不能在那時(shí)把所有的這些總是都加以解決。俄國的問題只有由列寧解決，中國的問題只能由中國人解決。”

其實(shí)，《宣言》精神最集中的體現(xiàn)就是它所蘊(yùn)含的馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法。正如恩格斯所說，“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。”只有從不同的維度深入思考，既深刻理解文體中的基本觀點(diǎn)，理解其推導(dǎo)基本觀點(diǎn)的理論邏輯，更要領(lǐng)會其背后的歷史唯物主義和辯證唯物主義哲學(xué)世界觀和方法論。緊密結(jié)合當(dāng)下實(shí)際，創(chuàng)造性地運(yùn)用《宣言》的立場、觀點(diǎn)和方法，找到解決現(xiàn)實(shí)總是的新思路、新途徑、新舉措，這才是活學(xué)活用。

中國共產(chǎn)黨依靠學(xué)習(xí)走到今天，也必然要依靠學(xué)習(xí)走向未來。恩格斯說，“只要進(jìn)一步發(fā)揮我們的唯物主義論點(diǎn)，并且把它應(yīng)用于現(xiàn)時(shí)代，一個(gè)強(qiáng)大的、一切時(shí)代中最大的革命遠(yuǎn)景就會立即展現(xiàn)在我們面前。”走在新時(shí)代前進(jìn)道路上，我們要不斷汲取馬克思主義的科學(xué)智慧和理論力量，最重要的就是堅(jiān)持馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，不斷提高運(yùn)用《宣言》基本原理解決當(dāng)代中國實(shí)際問題的能力和水平，進(jìn)行偉大斗爭、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢想，譜寫新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義新篇章。

篇二

《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡稱“宣言”）于1848年第一次在倫敦問世。這是一部馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)性文件�！缎�言》自覺運(yùn)用唯物史觀作出符合時(shí)代需要和歷史發(fā)展潮流的科學(xué)總結(jié)，科學(xué)分析了資產(chǎn)階級的產(chǎn)生原因、作用和危機(jī)，深入闡釋了無產(chǎn)階級的產(chǎn)生、發(fā)展和使命，探索了資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級斗爭結(jié)局，是共產(chǎn)黨人第一個(gè)黨綱。馬克思恩格斯運(yùn)用唯物史觀和辯證法深入揭示資本主義社會運(yùn)行的機(jī)制及其內(nèi)在矛盾，強(qiáng)調(diào)了無產(chǎn)階級是真正革命的階級，沖破了對神的崇拜和迷信，使宗教只發(fā)揮情感慰藉作用，沖破了對世襲的專制的權(quán)力的崇拜，破除了對權(quán)力擁有者的人身崇拜，折射出了共產(chǎn)黨人堅(jiān)定理想信念的不屈品質(zhì)。到省委黨校學(xué)習(xí)進(jìn)入第三周，在老師帶領(lǐng)下，我們進(jìn)入了經(jīng)典原著學(xué)習(xí)板塊，重溫《共產(chǎn)黨宣言》，凈化思想，洗滌靈魂。我們更加堅(jiān)定了中國特色社會主義共同理想，明確了要永葆共產(chǎn)黨員本色，必須保持共產(chǎn)黨人的優(yōu)秀靈魂。

一要不斷強(qiáng)化理論武裝�！豆伯a(chǎn)黨宣言》體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人追求人的解放和自由發(fā)展的胸襟情懷，體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人勇于追求終極價(jià)值和最高理想的品格。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書記把理想信念的重要性提升到“共產(chǎn)黨人安身立命的根本”、精神上的

“政治靈魂”和“精神支柱”，強(qiáng)調(diào)了沒有理想信念，或理想信念不堅(jiān)定，精神上就會“缺鈣”，就會得“軟骨病”。所以作為新時(shí)代黨員干部，必須科學(xué)解讀《共產(chǎn)黨宣言》共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，把抓好馬克思主義理論學(xué)習(xí)作為看家本領(lǐng)，深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想，把習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想作為開展工作的理論武器，作為指導(dǎo)工作落實(shí)理論依據(jù)。不斷創(chuàng)新學(xué)習(xí)方法，自覺在學(xué)懂、弄通、做實(shí)上下功夫，自覺把理論學(xué)習(xí)與工作實(shí)際聯(lián)系起來，做到入心入腦。

二要自覺在實(shí)踐中踐行。《共產(chǎn)黨宣言》內(nèi)在蘊(yùn)涵的精神追求，對于共產(chǎn)黨人提出提升精神境界的要求，是共產(chǎn)黨人堅(jiān)定對馬克思主義的信仰、堅(jiān)定對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，以及堅(jiān)定對中國特色社會主義共同理想的信仰和忠實(shí)踐行。作為新時(shí)代共產(chǎn)黨員，必須在“不忘初心，牢記使命”中，用黨的創(chuàng)新理論武裝頭腦，清醒認(rèn)知、堅(jiān)定認(rèn)同、誠心接受和自覺踐行，真正用馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法觀察事物、開展工作，研究新情況、處理新問題，不斷激發(fā)自覺為實(shí)現(xiàn)新時(shí)代黨的歷史使命不懈奮斗信心與決心，在思想上政治上行動上同以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致。

三要堅(jiān)守共產(chǎn)黨人底線。馬克思恩格斯在論述共產(chǎn)黨人的本性時(shí)，提出共產(chǎn)黨人沒有任何同整個(gè)無產(chǎn)階級的利益不同的利益，共產(chǎn)黨人不僅強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無產(chǎn)階級共同的不分民族的利益，而且始終代表整個(gè)運(yùn)動的利益。作為新時(shí)代共產(chǎn)黨員，必須在深刻領(lǐng)會唯物主義辯證法，堅(jiān)定“無神論”的革命信仰保持昂揚(yáng)精神狀態(tài)的基礎(chǔ)上，破除對資本和金錢的盲目崇拜，克服無窮無盡的物質(zhì)欲望和貪念，不斷提升自身的精神境界和精神追求，保持共產(chǎn)人的“幽靈”（我解為優(yōu)秀的靈魂），堅(jiān)決做到堅(jiān)持對黨負(fù)責(zé)，堅(jiān)持維護(hù)黨中央的權(quán)威，堅(jiān)持為黨做事，堅(jiān)持為人民服務(wù)，切實(shí)做到對黨忠誠老實(shí)，在組織面前講實(shí)話、講真話，不當(dāng)“兩面派”，不做“兩面人”，更不搞當(dāng)面一套、背后一套。具體當(dāng)下形勢，就是要按照中央和省委要求，堅(jiān)決全面徹底肅清李嘉、萬慶良案件惡劣影響，自覺強(qiáng)化新形勢對黨內(nèi)政治生活、黨內(nèi)監(jiān)督重要性和必要性認(rèn)識，嚴(yán)格遵守執(zhí)行中央“八項(xiàng)規(guī)定”和實(shí)施辦法，堅(jiān)決維護(hù)中央權(quán)威和形象，自覺抵制“圍獵”腐蝕，堅(jiān)決摒棄特權(quán)思想，廉潔從政，慎于用權(quán)，自覺接受組織、輿論和群眾監(jiān)督，做一個(gè)“純粹的人，高尚的人，脫離了低級趣味的人”，并以此現(xiàn)身說法，以共產(chǎn)黨員的優(yōu)秀品德感染影響、引領(lǐng)廣大群眾，聽黨話，跟黨走，美好生活有奔頭。

篇三

1847年11月，29歲的卡爾·馬克思和27歲的弗里德里希·恩格斯受托為共產(chǎn)主義者同盟起草綱領(lǐng)，1848年2月21日，這份共產(chǎn)黨人周詳?shù)睦碚摵蛯?shí)踐綱領(lǐng)——《共產(chǎn)黨宣言》，在倫敦第一次以單行本問世。2月24日，《共產(chǎn)黨宣言》正式出版。

從空想到科學(xué)

從1516年英國人莫爾發(fā)表《烏托邦》，1623年意大利人康帕內(nèi)拉的《太陽城》，經(jīng)19世紀(jì)初法國的圣西門、傅立葉和英國的歐文……人類在空想社會主義的荒野上跋涉了332年之后，終于在這兩個(gè)年輕人的著作中，看到了一條通往理想社會的正確道路，找到了實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想的領(lǐng)導(dǎo)者與戰(zhàn)斗者�！豆伯a(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標(biāo)志著馬克思主義的誕生，標(biāo)志著世界上第一個(gè)以馬克思主義為指導(dǎo)的共產(chǎn)黨組織的誕生，也標(biāo)志著社會主義實(shí)現(xiàn)由空想到科學(xué)的發(fā)展。

社會主義之所以能實(shí)現(xiàn)從空想社會主義到科學(xué)社會主義的發(fā)展，就在于以科學(xué)的哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)理論為基礎(chǔ)。馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中運(yùn)用唯物史觀，從“歷史深處走來，從鐵一般堅(jiān)硬的經(jīng)濟(jì)事實(shí)出發(fā)”，在詳細(xì)地分析資本主義基本矛盾的基礎(chǔ)上，提出了“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的”（即“兩個(gè)必然”的著名理論），進(jìn)而提出了“資本主義必然滅亡，社會主義必然勝利”。

《共產(chǎn)黨宣言》公開宣布，共產(chǎn)黨人“沒有任何同整個(gè)無產(chǎn)階級的利益不同的利益”，共產(chǎn)黨人推翻資產(chǎn)階級舊社會的目的，是要消滅階級、消滅階級斗爭，實(shí)現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展。

從理論到實(shí)踐

科學(xué)的理論一旦被廣大人民群眾所掌握，就會變?yōu)楦脑焓澜绲木薮罅α�。科學(xué)社會主義一誕生，迅速被工人階級所接受。他們在這一正確理論的指引下，以不可阻擋之勢，成為席卷全球的浩蕩洪流。

1871年巴黎無產(chǎn)階級一舉推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，建立了人類歷史上第一個(gè)無產(chǎn)階級專政的國家政權(quán)——巴黎公社。

1917年10月，在列寧和布爾什維克黨的領(lǐng)導(dǎo)下，俄國無產(chǎn)階級和勞動人民推翻了資產(chǎn)階級的反動統(tǒng)治，建立了世界上第一個(gè)社會主義國家。此后，又經(jīng)過二三十年的時(shí)間，社會主義從一國到多國，從西方到東方，在一系列國家取得了勝利。特別是中國人民革命的成功，在一定程度上改變了世界政治力量的對比。

正如馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中提到的，“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。”

《共產(chǎn)黨宣言》的問世，讓社會主義從源于西歐16世紀(jì)初期的涓涓細(xì)流，在19世紀(jì)中葉匯集匯合為綿綿江河，由少數(shù)思想家的光輝思想變?yōu)橛袔装偃f群眾參與的社會運(yùn)動，并在20世紀(jì)建立了社會制度后，隨著從西方傳播到中國，愈加激流洶涌，水深流長。

從西方到中國

1896年，中國革命的先行者孫中山留居英國期間，在大英博物館讀到《共產(chǎn)黨宣言》等馬克思主義論著，曾敦促留學(xué)生研究馬克思的《資本論》和《共產(chǎn)黨宣言》。之后上�！度f國公報(bào)》、同盟會機(jī)關(guān)報(bào)《民報(bào)》、留日學(xué)生創(chuàng)辦的《天義》報(bào)等都出現(xiàn)過《共產(chǎn)黨宣言》的部分內(nèi)容。

1920年8月，29歲的陳望道在浙江義烏分水塘村一間柴房里，把《共產(chǎn)黨宣言》一字一句變成了方塊文字。《共產(chǎn)黨宣言》首個(gè)中文全譯本出版?zhèn)鞑ァ?/p>

1920年，27歲的毛澤東讀到這本馬克思主義的劃時(shí)代著作，確立了他對《共產(chǎn)黨宣言》基本原理的終身信仰，和對真理的執(zhí)著追求。

上海共產(chǎn)主義小組成立后，在上海創(chuàng)辦了一所干部學(xué)校，對外宣稱外國語學(xué)社。劉少奇、任弼時(shí)、羅亦農(nóng)、蕭勁光等都是這里的學(xué)員。那時(shí)，每個(gè)學(xué)員都發(fā)一本《共產(chǎn)黨宣言》。

1992年，鄧小平在南巡中語重心長地對大家說：“我的入門老師是《共產(chǎn)黨宣言》和《共產(chǎn)主義ABC》。”“我堅(jiān)信，世界上贊成馬克思主義的人會多起來，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)。”

2017年10月31日，黨的十九大閉幕不久，赴上海瞻仰中共一大會址和南湖紅船的習(xí)近平同志，駐足在1920年9月出版的《共產(chǎn)黨宣言》中文全譯本前，得知這本珍貴的革命文物由一位共產(chǎn)黨員的父親藏在兒子的衣冠冢里保存下來，連稱珍貴……

《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，直接直接促成了中國共產(chǎn)黨的成立，并在百年之后直接影響了中國幾代領(lǐng)導(dǎo)人的政治方針，推動了中國的發(fā)展。

從過去到未來

《共產(chǎn)黨宣言》以所揭示的人類社會發(fā)展規(guī)律，所提供的認(rèn)識社會發(fā)展的方法論，為共產(chǎn)黨人提供了看清和把握大勢的理論根據(jù)；以其理論的徹底性和邏輯的嚴(yán)密性，以其無私的人文關(guān)懷，把共產(chǎn)主義理論置于堅(jiān)實(shí)的基地上，為共產(chǎn)黨人提供了堅(jiān)定信仰的理論基礎(chǔ)。

97年來，從革命戰(zhàn)爭年代、和平建設(shè)年代、改革開放年代到中國特色社會主義新時(shí)代，中國共產(chǎn)黨之所以能夠完成近代以來各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)，就在于始終把馬克思主義作為自己的行動指南，在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。

從毛澤東思想到鄧小平理論，從“三個(gè)代表”到“科學(xué)發(fā)展觀”，再到習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想，在一代又一代共產(chǎn)黨人的孜孜探索下，《共產(chǎn)黨宣言》已被賦予了跨越時(shí)代的生命力。

正如《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版序言中強(qiáng)調(diào)的：這部宣言的理論不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論，它“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。

中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，面對新的時(shí)代特點(diǎn)和實(shí)踐要求，重讀《共產(chǎn)黨宣言》，需要立足當(dāng)代發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和實(shí)踐需要，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，聆聽時(shí)代聲音，更加深入地推動馬克思主義同當(dāng)代中國發(fā)展的具體實(shí)際相結(jié)合，讓馬克思主義在當(dāng)代中國放射出更加燦爛的真理光芒。

重讀《共產(chǎn)黨宣言》，更需要一個(gè)個(gè)共產(chǎn)黨人從500年來社會主義思想產(chǎn)生發(fā)展的歷史角度和170年來共產(chǎn)主義的實(shí)踐過程中，認(rèn)識馬克思主義，錘煉政治定力，堅(jiān)定理想信念。百余年的社會主義發(fā)展歷程有高潮也有低谷，但始終波浪式前進(jìn)，螺旋式上升。正如習(xí)近平強(qiáng)調(diào)的，“共產(chǎn)主義決不是‘土豆燒牛肉’那么簡單，不可能唾手可得、一蹴而就，但我們不能因?yàn)閷?shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想是一個(gè)漫長的過程，就認(rèn)為那是虛無縹緲的海市蜃樓，就不去做一個(gè)忠誠的共產(chǎn)黨員。”

篇四

《共產(chǎn)黨宣言》對推動世界歷史、哲學(xué)發(fā)展的重要作用。即使在生產(chǎn)力高速發(fā)展的這天，了解馬克思主義思想仍然是十分重要的。

沒有《共產(chǎn)黨宣言》就沒有馬克思主義;沒有馬克思主義就沒有中國共產(chǎn)黨;沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有新中國和改革開放的這天。馬克思主義之所以穿越一百多年的時(shí)空依然活力四射，是因?yàn)樗�在歷史發(fā)展過程中被不斷賦予新的內(nèi)涵，在實(shí)踐中不斷被注入新的活力。正如馬克思和恩格斯在德文版序言中說的：“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。

《共產(chǎn)黨宣言》一經(jīng)問世，就在實(shí)踐上推動了世界社會主義發(fā)展，深刻改變了人類歷史進(jìn)程。我們黨開辟的新民主主義革命道路、社會主義革命道路、社會主義建設(shè)道路、中國特色社會主義道路，都是把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合的偉大創(chuàng)造。中國共產(chǎn)黨是《共產(chǎn)黨宣言》精神的忠實(shí)傳人。

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得的豐功偉績，有如日月經(jīng)天，江河行地，改變了中國的歷史和面貌，并深刻影響著人類社會的發(fā)展。中國共產(chǎn)黨人的成功實(shí)踐向世人昭示：馬克思主義是顛撲不破的真理；馬克思主義只有同時(shí)代前進(jìn)的步伐和各國的具體實(shí)際相結(jié)合，才能煥發(fā)出經(jīng)久不息的活力。

與時(shí)俱進(jìn)，是馬克思主義一以貫之的理論品格；在繼承中發(fā)展，在實(shí)踐中創(chuàng)新，是馬克思主義歷久彌新，永葆強(qiáng)大生命力的根源所在。我們作為一名基層黨員，應(yīng)當(dāng)樹立為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終生的理想，認(rèn)清自己的歷史使命，要不斷追求更加有好處的生活，堅(jiān)定信心，相信我們期盼的共產(chǎn)主義的明天必須會到來，相信我們的世界將變得更加完美!

篇五

最近，我再次讀了《共產(chǎn)黨宣言》。對黨的這一經(jīng)典理論又一次加深了理解。盡管身為黨員，曾在黨旗下宣誓，但是對一些本質(zhì)的問題，始終有些疑惑，甚至有些茫然，但是這次在重溫的過程中我找到了答案，對馬克思主義以及如今我們的黨有了更明確的認(rèn)識。繼而又激發(fā)起了我無限的自豪感和責(zé)任感。

開篇談到“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈在歐洲大陸徘徊，舊歐洲的一切勢力，都為驅(qū)除這個(gè)幽靈而結(jié)成了神圣同盟。”開始時(shí)，我很不理解這句話。將自己貶低成為幽靈，而將資產(chǎn)階級的聯(lián)盟比作神圣聯(lián)盟，這不是在稱贊資產(chǎn)階級嗎？再聯(lián)系到當(dāng)今世界又廣泛存在的所謂的幽靈——中國威脅論，不禁讓我大為詫異，幽靈怎么能用來形容自己呢？可隨后我便釋然。“有哪一個(gè)反對黨不被他的當(dāng)政的敵人罵作共產(chǎn)黨呢？又有哪一個(gè)反對黨不拿共產(chǎn)主義這個(gè)罪名去回敬比自己更進(jìn)步的敵人呢？因此共產(chǎn)主義已經(jīng)被公認(rèn)為一種勢力。“卡爾馬克思開始自貶的目的僅僅在于從幽靈的角度說明共產(chǎn)主義的無處不在，以幽靈說明共產(chǎn)主義在資產(chǎn)階級心中引發(fā)的恐懼，以幽靈反面的效果彰顯共產(chǎn)主義巨大的影響力。毫無疑問，這一表述是高明的，他讓所有僅僅閱讀過《共產(chǎn)黨宣言》前言的人便已經(jīng)對共產(chǎn)主義產(chǎn)生好奇，對共產(chǎn)黨巨大的影響力產(chǎn)生詫異了。

在第一章，資產(chǎn)者和無產(chǎn)者中，我深深的為卡爾馬克思和恩格斯他們共有的嚴(yán)密的邏輯所折服。在該章中，他們首先對資產(chǎn)階級進(jìn)行分析，深入淺出的講述了資產(chǎn)階級產(chǎn)生，發(fā)展以及逐漸成為社會主要支配力量的過程，給人以資產(chǎn)階級的產(chǎn)生似乎是歷史發(fā)展必須經(jīng)歷的一個(gè)階段，卻不是人類社會發(fā)展的最終階段。在介紹過程中，并沒有全盤對資產(chǎn)階級予以否定，而是客觀公正的看待資產(chǎn)階級，肯定其積極的意義。例如“資產(chǎn)階級在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用”，沒有給人形成一種非常偏激的感覺。在揭示資產(chǎn)階級的弱點(diǎn)時(shí)，直接抓住了其本質(zhì)——剝削，壓迫。強(qiáng)調(diào)資產(chǎn)階級將社會原本存在的，人們之間美好的情感，聯(lián)系全部破壞，如愛情，友情，親情等。所有的一切都變成了赤裸裸的利益關(guān)系，冷酷無情的現(xiàn)金交易。它使宗教的虔誠，騎士的熱忱，人們的傷感全部蒸發(fā)。是社會沉浸在利己主義打算的冰水中�？傊�，剝削在資本主義社會成為了歷史的主基調(diào)。資產(chǎn)階級撕下了罩在家庭關(guān)系上的溫情脈脈的面紗，使這種關(guān)系成為了純粹的金錢關(guān)系。資產(chǎn)階級在使社會變得冷漠的同時(shí)，也使世界變得全球化，單一化。由于生產(chǎn)的需要，利益的要求，他們四處侵略，打壓當(dāng)?shù)氐拿褡瀹a(chǎn)業(yè)，破壞當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕�，同化其民族精神。多元化的世界在資本主義的占領(lǐng)下變得日益單調(diào)，而且資產(chǎn)階級將人口日益集中，是從屬關(guān)系日益明確。他是未開化和半開化的國家從屬于文明的國家，使農(nóng)業(yè)的民族從屬于資產(chǎn)階級的民族，使東方從屬于西方，逐漸形成了另一種壓迫，一種更廣泛的壓迫，一種更殘酷的壓迫。接著又擊中資本主義的軟肋，也是資本主義的優(yōu)勢所在，即其具有的巨大的生產(chǎn)力。講到封建社會關(guān)系是由于不適應(yīng)當(dāng)時(shí)巨大生產(chǎn)力的需求而遭到推翻。此時(shí)，資本主義也面臨同樣的問題，他們無法控制他們生產(chǎn)出的魔鬼。那么他們將會被哪個(gè)階級推翻呢？我想答案顯而易見。隨后馬克思順理成章的引出無產(chǎn)階級。他同樣分析了無產(chǎn)階級的起源，強(qiáng)調(diào)了無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭是與資產(chǎn)階級的產(chǎn)生同時(shí)存在的，但卻因沒有團(tuán)結(jié)起來而沒有取得巨大的成功。無產(chǎn)階級運(yùn)動的果實(shí)全部被資產(chǎn)階級竊取。接著又講到隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，尤其是交通，通信領(lǐng)域的發(fā)展，無產(chǎn)階級已經(jīng)意識到團(tuán)結(jié)的重要性并且具備了廣泛團(tuán)結(jié)起來的基礎(chǔ)。他們已經(jīng)團(tuán)結(jié)起來了，推翻資本主義勢將成為必然。最后在這一章里，馬克思又重新對無產(chǎn)階級，真正的革命階級進(jìn)行了定義。那些中間階級，流氓無產(chǎn)階級不算是真正的無產(chǎn)階級，革命階級。他們進(jìn)行革命帶有明確的目的，時(shí)刻關(guān)注自己的利益，隨時(shí)會背叛革命，而只有真正的無產(chǎn)階級才會為革命犧牲一切。在這章中，我又重新認(rèn)識了資產(chǎn)階級丑陋的嘴臉和無產(chǎn)階級的偉大。暗下決心為無產(chǎn)階級事業(yè)努力奮斗。

在第二章中，闡明了無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人的關(guān)系。共產(chǎn)黨人是真真正正代表無產(chǎn)者的，他們就是無產(chǎn)者的一員。他們與其他政黨有著本質(zhì)的不同，如文中談到“一方面，在各國無產(chǎn)者的斗爭中，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無產(chǎn)階級的不分民族的共同利益；另一方面，在無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的斗爭所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階級上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動的利益。”從而定下結(jié)論“在實(shí)踐方面共產(chǎn)黨人是各國工人政黨中最堅(jiān)決的，始終推動運(yùn)動前進(jìn)的部分；在理論方面，他們比其余的無產(chǎn)階級群眾優(yōu)越的地方在于他們了解無產(chǎn)階級運(yùn)動的條件，過程和一般結(jié)果。”明確揭示了共產(chǎn)黨的先進(jìn)性。不僅在理論上，而且在實(shí)踐上。在此章中，馬克思將共產(chǎn)黨的理論明確闡述給世人，在闡述的過程中生動形象，并且引用資產(chǎn)階級對共產(chǎn)黨的批判進(jìn)行反駁。如“有人說，私有制一經(jīng)消滅，一切活動就會停止，懶惰之風(fēng)就會興起。”馬克思巧妙的辯駁“這樣說來資產(chǎn)階級社會早就應(yīng)該因懶惰而滅亡了，因?yàn)樵谶@個(gè)社會里是勞者不獲，獲者不勞的。所有這些顧慮，都可以歸結(jié)為這樣一個(gè)同義反復(fù)：一旦沒有資本階級，也就不再有雇傭勞動了。”通過多次這樣巧妙的辯駁，使人們了解到了資產(chǎn)階級欺騙民眾的邪惡用心，也使人民了解到共產(chǎn)黨人的變革是一種有積極意義的變革。它是以消滅剝削，消滅壓迫為己任的政黨，是值得人們衷心擁護(hù)的政黨。通過這一章我更了解了共產(chǎn)黨人，了解了我們黨與其他政黨的不同——即我們所代表的先進(jìn)性和我們始終不變的目標(biāo)。激勵(lì)著我不懈努力奮斗，為早日實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)貢獻(xiàn)自己的力量。

第四章給我留下了最深的印象，共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度。從中讓我看到了共產(chǎn)黨人的直白，坦誠以及決不妥協(xié)的精神。在瑞士，在波蘭，在法國，在德國，共產(chǎn)黨人支持一切反對現(xiàn)存的社會制度和政治制度的革命運(yùn)動，但在所有的運(yùn)動中，他們都特別強(qiáng)調(diào)所有制問題，把它作為運(yùn)動的基本問題，不管這個(gè)問題當(dāng)時(shí)的發(fā)展程度怎樣，他們一分鐘也不忽略教育工人盡可能的明確意識到資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的敵對的對立，使無產(chǎn)階級時(shí)刻保持警惕性，保持戰(zhàn)斗性。在這些復(fù)雜的運(yùn)動中共產(chǎn)黨人懂得抓住機(jī)會，團(tuán)結(jié)一切力量。“共產(chǎn)黨人到處都努力爭取全世界的民主政黨之間的團(tuán)結(jié)和協(xié)議。”讓我們看到了共產(chǎn)黨人博大的胸懷和寬廣的胸襟，聯(lián)系到我黨的發(fā)展史，正是由于我們發(fā)動了一切可以發(fā)動的力量，才能先后打敗日本侵略者和國民黨，從而建立一個(gè)嶄新的中國。團(tuán)結(jié)內(nèi)部和外部，讓我們擁有了更多的力量助推我們的事業(yè)。其次我們的坦誠在全世界的政黨中也極為少見，文中談到“共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖。”讓我極為欽佩。當(dāng)前的形勢下，我們依舊要發(fā)揚(yáng)這種坦誠的作風(fēng)才能繼續(xù)贏得人民的信任，加快事業(yè)發(fā)展的步伐。

最后文中說“讓統(tǒng)治階級在共產(chǎn)主義面前發(fā)抖吧。無產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界。”并發(fā)出了“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”的吶喊，這幾句話振奮人心，催人上進(jìn)。起到了鼓舞全世界無產(chǎn)者為革命勇于獻(xiàn)身的作用。不禁讓我想到為了中華民族而獻(xiàn)身的那些先烈們，他們是否也如我一樣在讀了這幾句話后那樣熱血沸騰。他們的精神是否就在這樣的話語中得到升華，繼而擁有了獻(xiàn)身的勇氣，并為之毅然決然。這些先烈讓我為之深深緬懷和驕傲，他們?yōu)榱诵轮袊�的成立而嘔心瀝血，那么在這幾句話的感召下我下定決心一定要為中國的騰飛而努力。

《共產(chǎn)黨宣言》的再一次閱讀讓我收獲頗豐，但更重要的我又重新體會到身為一個(gè)共產(chǎn)黨員所擁有的巨大榮耀和巨大的責(zé)任。但我不會因?yàn)檫@些困難而退后，我會謹(jǐn)記《共產(chǎn)黨宣言》的話“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”為了響應(yīng)這樣的吶喊而去不竭奮斗，為了實(shí)現(xiàn)我們永恒不變的目標(biāo)奉獻(xiàn)自己的青春乃至生命。

篇六

《共產(chǎn)黨宣言》是一部偉大的馬克思主義經(jīng)典著作，作為一名黨齡近20年的黨員，自己卻從來沒有認(rèn)真系統(tǒng)地閱讀過，更談不上深刻理解，腦海中印象最深的就兩句話：“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲大陸游蕩。全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”，心中實(shí)感慚愧。通過這次遞進(jìn)班的學(xué)習(xí)，聆聽了省委黨校郭從倫教授的講解，又認(rèn)真閱讀了這部久負(fù)盛名的著作，使我對《宣言》有了進(jìn)一步的認(rèn)識和領(lǐng)會，對馬克思主義有了更深層的理解，在這里談?wù)勛约旱膸�點(diǎn)收獲。

一、進(jìn)一步了解了《宣言》產(chǎn)生的背景

《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思和恩格斯為第一個(gè)國際性無產(chǎn)階級政黨共產(chǎn)主義者同盟起草的黨綱，是科學(xué)社會主義的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，揭示了人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，標(biāo)志著馬克思主義的誕生。《宣言》的產(chǎn)生有著當(dāng)時(shí)特殊的五大歷史背景，一是三大工人運(yùn)動的出現(xiàn)，標(biāo)志著無產(chǎn)階級已經(jīng)作為一只獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺，無產(chǎn)階級的充分發(fā)展是宣言產(chǎn)生必不可少的條件；二是生產(chǎn)資料資本主義私有制和社會化大生產(chǎn)的弊端日益暴露，資本主義迅速發(fā)展產(chǎn)生的社會矛盾日益尖銳；三是工業(yè)革命的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)危機(jī)的頻繁爆發(fā), 無產(chǎn)階級的生活進(jìn)一步惡化；四是馬克思經(jīng)過對黑格爾辯證法和費(fèi)爾巴哈唯物主義的批判繼承，創(chuàng)立了辯證唯物主義，并將此用于人類社會歷史的研究，創(chuàng)立了歷史唯物主義，為宣言分析資本主義提供了方法。五是共產(chǎn)主義者同盟的革命行動需要科學(xué)的理論，宣言正是作為其黨綱而出現(xiàn)的。

二、進(jìn)一步明晰了《宣言》的內(nèi)容和原理

《共產(chǎn)黨宣言》正文由一個(gè)引言和四個(gè)章節(jié)組成，全文約2萬字。引言主要是講的《宣言》發(fā)表的背景與目的。第一章資產(chǎn)者和無產(chǎn)者講的是階級，資本主義社會里面兩大階級相互矛盾、相互斗爭。第二章無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人講的是政黨，階級斗爭實(shí)際上是通過政黨領(lǐng)導(dǎo)來實(shí)現(xiàn)，有階級必有其政黨。第三章社會主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)講的是主義，階級產(chǎn)生政黨，政黨有自己的主義、指導(dǎo)思想。第四章共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度講的是政黨斗爭的現(xiàn)實(shí)策略。在這部著作中，馬克思恩格斯以唯物史觀為指導(dǎo)，以縝密的邏輯具體分析了資本主義社會產(chǎn)生、發(fā)展的基本規(guī)律，全面地系統(tǒng)地闡發(fā)了馬克思主義的最基本的原理，特別是歷史唯物主義和科學(xué)社會主義的基本原理，如階級斗爭原理、社會基本矛盾原理、兩個(gè)必然原理、共產(chǎn)黨的階級性先進(jìn)性、共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想和近期目的、消滅私有制原理、兩個(gè)決裂原理、人的自由全面發(fā)展原理等等。這些原理，為當(dāng)時(shí)無產(chǎn)階級的斗爭指明了方向，即使是在今天，對我們分析、理解和判斷發(fā)展道路上遇到的各種問題，仍然有著深刻的指導(dǎo)和借鑒意義。

三、進(jìn)一步感受了《宣言》的獨(dú)特魅力

《共產(chǎn)黨宣言》是一部根植于唯物史觀的不朽之作。它直截了當(dāng)?shù)叵蛉�世界公開說明自己的觀點(diǎn)、目的和意圖，并得到了強(qiáng)烈的認(rèn)同和響應(yīng)，讀來讓人感覺既是暢快淋漓的表白，又是潛藏力量的爆發(fā)；既是大膽激情的吶喊，又是對美好社會的憧憬。它運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)，在對封建主義、資本主義進(jìn)行肯定和徹底的揭露、批判的同時(shí)，也對反動、保守和空想的社會主義和共產(chǎn)主義進(jìn)行了無情的否定和批判，還敢于對自我進(jìn)行批判和否定，充分體現(xiàn)了實(shí)事求是的徹底的批判精神。它借助比喻、對照、諷刺等語言藝術(shù)，以雅俗相間的語言和論證嚴(yán)密的邏輯，將無產(chǎn)階級和共產(chǎn)主義的奮斗宣言凝結(jié)在字里行間，既有精辟入理的分析，又有精彩形象的闡述；既有高度凝練的概括，又有一針見血的表達(dá)，讀來讓人無比震撼。它宣揚(yáng)的共產(chǎn)主義精神，是一種崇高的價(jià)值取向，代表著勞苦大眾的根本利益，蘊(yùn)涵著為人類社會謀求發(fā)展和進(jìn)步的精神魅力，吸引、感召、影響著無數(shù)追求革命和真理的仁人志士為之而不懈奮斗。從《宣言》發(fā)表至今，已歷經(jīng)了近170年的風(fēng)雨歷程、時(shí)間蕩滌和實(shí)踐檢驗(yàn)，充分證明了其顯著的科學(xué)性和特有的價(jià)值與魅力，也必將在今后更加歷久彌新，閃耀出更加燦爛的光輝。

四、進(jìn)一步提升了用《宣言》指導(dǎo)工作的認(rèn)識

《共產(chǎn)黨宣言》是第一部公開問世的系統(tǒng)闡述馬克思主義基本原理的奠基性著作，經(jīng)過無數(shù)的殘酷斗爭和實(shí)踐證明，即使在全球化的今天，《宣言》的立場、發(fā)展學(xué)說和科學(xué)社會主義基本原理仍然是正確的，是我們前進(jìn)的指南。作為黨的水利戰(zhàn)線上的一名黨員，我生長在新時(shí)代，沒有經(jīng)歷過血與火的考驗(yàn)，但隨著世情、國情和黨情的變化，同樣面臨舉什么旗、走什么路、做什么事的考驗(yàn)，同樣面臨著各種各樣的誘惑，同樣面臨著如何擔(dān)當(dāng)作為的問題。通過此次對《宣言》的學(xué)習(xí)，我深刻認(rèn)識到自己必須從中汲取馬克思主義營養(yǎng)和力量，學(xué)會運(yùn)用馬克思主義的根本立場、觀點(diǎn)、方法看待問題、分析問題和指導(dǎo)工作，以習(xí)近平總書記治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略為統(tǒng)攬，進(jìn)一步認(rèn)清社會發(fā)展的基本規(guī)律和前進(jìn)的方向，堅(jiān)定馬克思主義理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨員精神家園，堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，始終站穩(wěn)以人民為中心的政治立場，保持堅(jiān)定的政治定力，自覺樹立“四個(gè)意識”，立足本職崗位，勇于擔(dān)當(dāng)，擼起袖子加油干，撲下身子抓落實(shí)，廉潔自律作表率，樹立水利工作者服務(wù)人民服務(wù)社會的良好形象。

篇七

記得第一次閱讀《共產(chǎn)黨宣言》，還是在大學(xué)里申請加入中國共產(chǎn)黨的時(shí)候，帶著頂禮膜拜的心情和懵懵懂懂的認(rèn)識開始閱讀。今天，作為一個(gè)有著20多年黨齡的共產(chǎn)黨員，也有了一定的社會實(shí)踐和工作經(jīng)驗(yàn)，再讀經(jīng)典，又有了不一樣的感悟和新的收獲

一、感悟《宣言》的文學(xué)和藝術(shù)之美

《宣言》是一部非常嚴(yán)肅莊重的巨作，但是它的文字色彩卻是如此濃厚，其中詞句像圖畫般絢麗多彩，像詩歌般飽含情感。如“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩”、“貴族們把無產(chǎn)階級的乞食袋當(dāng)做旗幟來揮舞”、“德國的社會主義給自己的那幾條干癟的永恒真理披上一件思辨的蛛絲織成的、繡滿華麗辭藻的花朵和浸透甜情蜜意的甘露的外衣”等等，可謂妙語連珠，格言佳句俯拾皆是，使文章文采耀眼奪目、動人心弦。“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的”，“共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會制度才能達(dá)到。讓統(tǒng)治階級在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界”。這些語言，高昂激越、包含著深切的關(guān)懷，沒有絲毫的掩飾；富有批判力、具有戰(zhàn)斗精神，沒有絲毫的妥協(xié)；干凈利落，沒有絲毫的拖泥帶水；富含著思想、蘊(yùn)藏著哲理，沒有絲毫蒼白無力之嫌。

《宣言》通篇結(jié)構(gòu)布局宏偉壯觀又精巧嚴(yán)密，宛如大氣奔放又不失玲瓏別致的藝術(shù)品。首先以抒情詩般的句式開頭，在層層遞進(jìn)的邏輯推進(jìn)中開張明義，點(diǎn)出主旨。以后每章都峰回路轉(zhuǎn)，起伏有致，各有高潮。最后發(fā)出“讓統(tǒng)治階級在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈，他們獲得的將是整個(gè)世界”的呼號，以及“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來”的口號。這種金戈鐵馬、氣吞萬里如虎的英雄氣概，讓人熱血沸騰、心潮起伏。

二、感悟《宣言》的思想解放和歷史唯物之美

《宣言》站在全人類發(fā)展歷史的高度，深入研究和揭示了無產(chǎn)階級和廣大勞動人民的解放道路和前景問題，提出了“兩個(gè)必然”等重大的理論問題。它的精髓體現(xiàn)了解放思想的實(shí)質(zhì)，核心是用唯物主義歷史觀深刻揭示了資本主義必然為社會主義所代替的客觀規(guī)律。這一規(guī)律在今天看來非常簡明，但在19世紀(jì)40年代能夠發(fā)現(xiàn)并予以揭示，卻是非常了不起的。這一規(guī)律被掩蓋在繁蕪叢雜的社會現(xiàn)象之中，掩蓋在統(tǒng)治階級利益的偏見之下，掩蓋在各種意識形態(tài)的場域之內(nèi)。要從這些掩蓋中發(fā)現(xiàn)客觀規(guī)律，就必須勇于解放思想，用唯物歷史觀來解釋社會的發(fā)展。在《宣言》中我們熟知的一些著名論斷，如“過去的一切運(yùn)動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動。無產(chǎn)階級的運(yùn)動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動”；共產(chǎn)黨人“沒有任何同整個(gè)無產(chǎn)階級的利益不同的利益”；“在無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級斗爭所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動的利益”；“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件。”等等——如果沒有思想的高度解放，沒有歷史唯物主義哲學(xué)的深刻思考，是不可能提出這些具有歷史穿透力和強(qiáng)大現(xiàn)實(shí)性的思想和論斷的�！豆伯a(chǎn)黨宣言》的力量實(shí)質(zhì)、決定意義和長存的魅力就在于該書的新的歷史觀，它“標(biāo)志著新時(shí)代的開端”

三、感悟《宣言》的科學(xué)發(fā)展和革命實(shí)踐之美

《宣言》的巨大影響力來自于它內(nèi)在的基本特征，即科學(xué)性和革命性。它的科學(xué)性在于它的世界觀和方法論的科學(xué)性和革命性以及它的"與時(shí)俱進(jìn)"的理論特質(zhì)。一是它的世界觀和方法論，即辯證唯物主義和歷史唯物主義。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展必須和生產(chǎn)力的發(fā)展相適應(yīng)，這確實(shí)是非�？茖W(xué)的。它的另一個(gè)科學(xué)性在于它的理論品質(zhì)。馬克思主義之所以在今天仍有生命力是因?yàn)樗�與時(shí)俱進(jìn)的內(nèi)在品質(zhì)。1872年《共產(chǎn)黨宣言》第二版的序言中講到：《宣言》已經(jīng)過了25年了，世界的情況已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，他們非常坦率地承認(rèn)說“這個(gè)綱領(lǐng)現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過時(shí)了。”但他們又強(qiáng)調(diào)“這個(gè)《宣言》中所闡述的一般原理整個(gè)說來直到現(xiàn)在還是完全正確的”；“這些原理的實(shí)際運(yùn)用，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”；“工人階級總有一天必須奪取政權(quán)。但是，我們從來沒有斷言，未來達(dá)到這一目的，到處都應(yīng)該采取同樣的手段”。這就要求后人不能把它的理論當(dāng)作教條去理解和執(zhí)行。我們在學(xué)習(xí)《宣言》的時(shí)候，要真正學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟到其中闡述的科學(xué)的方法論、所體現(xiàn)的解放思想的勇氣、所滲透的破除舊觀念的精神，而不是拘泥于個(gè)別論斷、個(gè)別結(jié)論。

馬克思主義不是空中樓閣，《宣言》更不是隨意的空談。在它的引領(lǐng)和鼓舞下，無數(shù)覺悟的無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨人展開了可歌可泣的革命斗爭和革命實(shí)踐。在它的指引下，中國共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生并領(lǐng)導(dǎo)中國人民戰(zhàn)勝了封建主義和帝國主義建立了新中國，結(jié)合中國的歷史、經(jīng)濟(jì)和社會情況堅(jiān)持中國特色社會主義的建設(shè)探索并取得了不斷的勝利和成功，開啟了全面建設(shè)小康社會和中華民族偉大復(fù)興之路。中國共產(chǎn)黨人的革命實(shí)踐和探索，新民主主義革命、中國特色社會主義的建設(shè)、改革開放，又不斷實(shí)踐并且豐富、完善、創(chuàng)新和發(fā)展著馬克思主義的理論。我想，這同樣也是《宣言》這部偉大著作璀璨生輝、歷久彌新的魅力所在吧。

篇八

好書何需讀百遍，一覽銘心管百年

好思想當(dāng)過目永駐心田。讀書人各有各的讀法和感悟。與我而言，《共產(chǎn)黨宣言》就是這樣一本書。44年前與發(fā)小初讀《共產(chǎn)黨宣言》時(shí)，那種心潮激蕩，熱血沸騰的感覺，至今刻骨不忘。從那之后我再也沒有直接讀過《共產(chǎn)黨宣言》，但那個(gè)“幽靈”卻一直在我的心間游蕩。對理想信念在認(rèn)識上，由感性到理性。越來越清晰，越來越堅(jiān)定。

44年后的今天，再讀《共產(chǎn)黨宣言》，仍然無比震撼。震撼于革命領(lǐng)袖對世事的洞察力，理想光芒的穿透力，思想源泉的深邃力，歷久彌新，金光永燦。這次重讀，認(rèn)識和感悟，自然都有了新的更大升華。

看看吧，馬克思、恩格斯當(dāng)年發(fā)現(xiàn)的“一個(gè)幽靈，一個(gè)飄蕩在歐洲上空的幽靈”，很快就飄蕩在全世界的上空，并很快落地顯形現(xiàn)身為波瀾壯闊的偉大社會主義實(shí)踐。從巴黎公社的革命試驗(yàn)，到蘇維埃的十月革命，從拉美的古巴，到亞洲的中國、越南、朝鮮。共產(chǎn)主義的火焰燃遍世界五大洲，極大地推動了世界殖民地國家的民族解放、國家獨(dú)立。資本主義國家對外統(tǒng)治逐步退卻收縮，對內(nèi)“倒逼”不斷改良。特別是美蘇冷戰(zhàn)結(jié)束、蘇東劇變后，看似資本主義占據(jù)了上風(fēng)，但“911”事件亦給美國以沉重打擊。由于美國連續(xù)發(fā)動阿富汗、伊拉克、利比亞等戰(zhàn)爭，使美國深陷戰(zhàn)亂泥潭，難以自拔;又由于美國“次貸危機(jī)”引起的嚴(yán)重經(jīng)濟(jì)危機(jī)，使世界經(jīng)濟(jì)連續(xù)十年一蹶不振。中東戰(zhàn)火，持續(xù)燃燒;歐洲難民潮涌連連：恐怖襲擊直接在歐洲老牌資本主義國家心臟頻頻發(fā)生。這些都是資本之源罪與新孽的遺禍。資本主義仍然在悄悄地為自己挖掘墳?zāi)埂Ｐ畔⒒瘎t是完成掘墓的最后一鐵锨。

理想信念，可以化作無窮的力量

今年清明節(jié)期間，單位組織教職工到衡水市烈士紀(jì)念館掃墓，從革命烈士信息查詢系統(tǒng)平臺上，我查到了我的直系上輩三位革命烈士的名字。他們是我的二伯父孟覺、三伯父孟先、五伯父孟關(guān)辰。他們分別犧牲于抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時(shí)期。我的先輩兄弟6人，有5人參加了革命戰(zhàn)爭。有個(gè)數(shù)字是說建國后各級國家民政部門登記在冊的革命烈士有370萬人。而無名無姓的革命烈士還有一大批。他們都是《共產(chǎn)黨宣言》的實(shí)踐者，為了理想、為了信仰、為了解放自己和被“三座大山”重壓下中華民族的勞苦大眾，他們義無反顧、前赴后繼、永遠(yuǎn)直前，不怕流血犧牲，更敢于犧牲、甘于犧牲。

“王師北定中原日, 家祭無忘告乃翁。”。面對長眠于陵園的革命烈士，我在心中暗自對他們說，先烈們，先輩們，我再次來向你們敬重地匯報(bào)：你們的愿望實(shí)現(xiàn)了，我們把日本鬼子打敗了，我們把國民黨反動派打敗了，我們把一切帝國主義國家強(qiáng)加給中國的一切壓迫剝削的不平等條約全部廢除了，我們現(xiàn)在已經(jīng)把國家建設(shè)成世界第二大經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國了。我們已經(jīng)站在了世界舞臺的中心位置了。無數(shù)革命先烈的犧牲，以及犧牲換來的偉大勝利果實(shí)，就是對《共產(chǎn)黨宣言》的最好解讀，是共產(chǎn)主義理想的偉大實(shí)踐。

美好的共同愿景，是人類相通的

馬克思主義的共產(chǎn)主義理想，與中華民族古老先賢的大同愿景，雖跨越時(shí)空，卻同根同理，表達(dá)的都是人類的美好愿望。而這一思想文化，何嘗不是世界人民的共同價(jià)值追求呢?

宗教思想，意在解決人類紛爭，卻沒有把信仰建立在人類自身之上，而是寄托給了虐無縹緲的神仙上帝，自然解決不了人的問題。因而，幾千年來的各種宗教思想，不但沒能解決人類紛爭、戰(zhàn)爭等問題，反而使紛爭、戰(zhàn)爭日趨激烈。

資本主義社會走過了500多年的歷史了，資本主義文明，無論是經(jīng)濟(jì)文明，還是政治文明，都是對幾千年人類文明史的極大跨越。資本主義國家也在發(fā)展中不斷改良，從工業(yè)文明初期原始資本積累的“資本主義來到人間從頭到腳每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西”，經(jīng)過資本的無限積累和物質(zhì)的極大豐富，資本家及其資本家統(tǒng)治集團(tuán)，也越來越顯得伸士起來了，隨著科技的進(jìn)步，資本家在獲得更多“剩余勞動時(shí)間”“剩余價(jià)值”的同時(shí)，勞工的生產(chǎn)生活環(huán)境條件也得到極大改善，福利待遇、勞動保障逐步提高，到上個(gè)世紀(jì)80年代，資本主義發(fā)達(dá)國家進(jìn)入后工業(yè)時(shí)代，勞資矛盾不再那么激烈沖突，社會相對穩(wěn)定。

人類歷史已經(jīng)走進(jìn)信息化文明時(shí)代，這個(gè)時(shí)代同時(shí)也是信息化與全球化疊加的時(shí)代，是后資本主義和前共產(chǎn)主義人類社會階段。

信息化全球化為共產(chǎn)主義敞開了大門

信息化條件下資本積累的速度加快，規(guī)模倍增。把工業(yè)文明時(shí)代資本積累速度與規(guī)模，甩出幾條大街。法國經(jīng)濟(jì)學(xué)家皮凱蒂在《21世紀(jì)資本論》中總結(jié)，到現(xiàn)在世界上一些發(fā)達(dá)國家百分之三十三以上的財(cái)富掌握在百分之一的人手里。比爾·蓋茨1975年創(chuàng)建微軟公司，1995年即成為全球首富。用20年的時(shí)間就超越了工業(yè)時(shí)代的石油、鋼鐵等原有上百年、幾百年積累下來的資本大佬。馬云和李嘉誠相比，積累相同的財(cái)富，用時(shí)少了一半。李嘉誠用40多年，而馬云只用了20年�，F(xiàn)在看，在資本主義國家文明光環(huán)下，籠罩著的是比人類歷史上任何時(shí)代都更加的不平等、不公正，資本的力量比任何時(shí)候都更加強(qiáng)大，更加無所不能，也更加的無恥而貪婪。資本這柄利劍更加鋒利和隱形，殺人不見血，并且被冠以更為充分的法理依據(jù)。

但是，馬克思及其《共產(chǎn)黨宣言》所揭示的人類歷史發(fā)展規(guī)律，是任何力量也改變不了的。人類社會基本矛盾運(yùn)動規(guī)律，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系辯證統(tǒng)一規(guī)律，始終是推動人類社會進(jìn)步的鐵律。就如當(dāng)下的信息化，在加速資本聚集的同時(shí)，也加速變革生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，加速全球化進(jìn)程。當(dāng)今時(shí)代，共產(chǎn)主義因素正在蓬勃生長。互聯(lián)網(wǎng)及信息化的到來，顯然已經(jīng)超出了資本主義社會制度的承載能力，歷史的車輪開始向共產(chǎn)主義社會滑動。工業(yè)化與信息化融合，“互聯(lián)網(wǎng)+”把一切社會生產(chǎn)生活都“加”上了，使生產(chǎn)力水平進(jìn)入新時(shí)代，生產(chǎn)力將獲得“指數(shù)性”巨大提升，生產(chǎn)關(guān)系必然隨之發(fā)生革命性調(diào)整。物聯(lián)網(wǎng)將滿足產(chǎn)品個(gè)性化需求，為“按需分配”搭建起實(shí)踐雛形。大數(shù)據(jù)、云計(jì)算，為地球上每個(gè)人存儲信息成為可能。社會化大生產(chǎn)、大服務(wù)呈不可逆轉(zhuǎn)之勢。超級配送遍布全球角角落落。產(chǎn)能越來越接近“物質(zhì)極大豐富”。許多大資本家的價(jià)值追求轉(zhuǎn)向慈善層面。聯(lián)合國在協(xié)調(diào)統(tǒng)一世界各國價(jià)值理念方面的作用日益增強(qiáng)(如2015年巴黎國際氣候大會的成功召開)。一些新興資本主義政治經(jīng)濟(jì)社會學(xué)家回歸馬克思主義理論家園。如《世界是平的》、《21世紀(jì)資本論》等。全球文化的相互滲透、融合從來沒有像今天這樣快捷、便利、共享、共榮，融合的速度、質(zhì)量、效益都大大提升，推動全球共同價(jià)值理念日益趨同。勞動生產(chǎn)率的大幅提高，物質(zhì)產(chǎn)品的極大豐富，為人類社會縮短必要?jiǎng)趧訒r(shí)間，增加人的自由時(shí)間成為可能。現(xiàn)在人們的休閑時(shí)間越來越多。馬克思“時(shí)間是人類發(fā)展的空間”。“正象單個(gè)人的情況一樣，社會發(fā)展、社會享用和社會活動的全面性，都取決于時(shí)間節(jié)省。”“自由王國只是在必要性和外在目的規(guī)定要做的勞動終止的地方才開始;因而按照事物的本性來說，他存在于真正物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的。……在這個(gè)必然王國的彼岸，作為目的本身的人類能力的發(fā)揮，真正的自由王國，就開始了。”“這個(gè)自由王國只有建立在必然王國的基礎(chǔ)上，才能繁榮起來。工作日的縮短是根本條件。”互聯(lián)網(wǎng)造就了“平的世界”，通往共產(chǎn)主義的大門已經(jīng)打開�，F(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展，已經(jīng)為生產(chǎn)力變革生產(chǎn)關(guān)系備足了動能（后工業(yè)、互聯(lián)網(wǎng)、智能化、信息化、知識爆炸性增長等），適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展需要，生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)并繼續(xù)向著更加先進(jìn)方向調(diào)整（全球化、區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化、中國社會主義制度的影響力日益增強(qiáng)、發(fā)達(dá)資本主義國家的人民民主運(yùn)動等）。

《歷史的終結(jié)》者們，必將被歷史反終結(jié)

馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中講到：“思想的歷史，豈不是證明，精神生產(chǎn)是隨著物質(zhì)生產(chǎn)的改造而改造的嗎?……”。“人們說，思想能夠促使整個(gè)社會革命化，其實(shí)人們這樣說只不過是說明了這樣一個(gè)事實(shí)，在舊社會內(nèi)部已經(jīng)形成了新社會的因素，舊思想的解體與舊生活條件的解體是同時(shí)進(jìn)行的”。人手一部的智能手機(jī)，已經(jīng)使全世界的人形成了“平等的思想觀念”。伴隨著“平等的思想”，一定會出現(xiàn)“平等的社會”。

既是人類，必然類同。人類同一性，決定人類統(tǒng)一性。人類之福，在于求同存異，建立人類命運(yùn)共同體;人類之禍，在于極端分裂，極端民族主義，極端個(gè)人主義，極端自由主義。而這些負(fù)面政治、社會、文化給世界人民造成的危害，也進(jìn)一步促使世界人民更加清醒地認(rèn)識到：建設(shè)人類命運(yùn)共同體，才是人類走向未來的真正希望。而中國共產(chǎn)黨的主張，特別是以習(xí)近平同志為核心的黨中央，對世界和平發(fā)展的理論新貢獻(xiàn)，就是當(dāng)今時(shí)代的《共產(chǎn)黨宣言》。

在資本主義重重危機(jī)，而自身無力解決的當(dāng)今時(shí)代，那些《歷史的終結(jié)》的學(xué)者們，也不得不產(chǎn)生自我懷疑：歷史遠(yuǎn)沒有終結(jié)，而是深陷危機(jī)。等待他們的，只有反被歷史所終結(jié)。

最后，讓我們在悲壯、雄渾、莊嚴(yán)、高亢而嘹亮的《國際歌》聲中，高呼：全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來!

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