曾國藩一書由唐浩明所著，寫了晚清時期的曾國潘，讓我們看到一代名人的經(jīng)歷。下面小編帶來的是唐浩明曾國藩讀后感：但愿蒼生俱飽暖,不辭辛苦出山林。
一、引子
花了近40個小時，讀完唐浩明寫的《曾國藩》，再看民國發(fā)展史的時候，腦海里突然不自覺的將曾國藩與袁世凱進行了對比。
老實說，這兩者放在一起比較，不太好。容易引起反感。因為袁世凱在國人心目中畢竟是個“賣國賊”的化身；曾國藩雖也曾被罵作“賣國賊”，但其行徑比起竊國大盜袁世凱來，還是要讓人欽佩得多。比較這兩人，正是為了突出他們面對相似情景做出的不同反映，以顯出高下來。
二、擁兵自重與玩弄股掌
曾國藩的發(fā)跡源于鎮(zhèn)壓太平天國運動。為了江山的穩(wěn)固，為了大清帝位，當時的統(tǒng)治者將維護社會和平，匡扶“正義”的大任交給了以曾國藩為首的湘軍。曾以理學傳人自居，帶著正統(tǒng)思想率領他的湘鄉(xiāng)子弟兵跟太平軍死磕。不管是在戰(zhàn)爭最困難的時候，還是平定太平天國運動之際，在曾國藩心里只有一個理念：平亂維護大清社稷。以至于有人勸他趁勝利之際擁兵自立，效仿宋太祖來個“黃袍加身”時，被他痛斥得羞愧而退。
袁世凱被清王朝重用，是因為民國革命。同樣是為了大清江山社稷，袁世凱臨危受命。與曾國藩不同的是，袁世凱并不是率領自己的將士與革命軍死磕，而是借助革命軍的反清熱焰周旋于清廷與革命軍之間。兩邊威逼利誘講條件。結果弄得清王朝讓出帝位，宣告中華民族延續(xù)幾千年的帝制終結。隨后，民國臨時大總統(tǒng)的寶座也由孫中山處移到了袁世凱的屁股底下。所以說“袁世凱借助國民革命軍的力量，將清王朝和最初的民國玩弄于股掌之間”毫不夸張。
三、愚忠、推進民主共和與黎民利益的權衡
后世有人指責曾國藩在平定太平天國運動后不擁兵自立是“愚忠”清廷，罔顧百姓生死。因為當時的清王朝的當權小皇帝和垂簾聽政的慈禧，在老百姓眼里是“娘偷人，兒嫖娼”壞了綱常的，這樣已經(jīng)傾斜的上梁帶領一班大臣所做出來的，也都是男盜女娼，賣官鬻爵的勾當，已經(jīng)腐朽透頂，是不值得“愚忠”的。再加上當時列強對中國的覬覦，這樣風雨飄搖的大清王朝，在有正統(tǒng)思想和有“大國精神”的人眼里，對于曾國藩的只顧“一家一族“興衰，而不顧天下百姓榮辱的只對”皇權“負責，卻不振臂一呼對天下蒼生負責，自然會指責有加。
袁世凱借助革命軍的力量，比較和平的廢除了千年帝制，這對結束封建君主制走向民主共和制，確實起到了客觀上的推動作用。按理來說，應該能夠得到更多人的贊賞的。然而遺憾的是，袁世凱廢除帝制，不是為了天下蒼生黎民，而是為了自己的一己私利。他要取而代之！所以，當清帝退位，孫中山讓位之后，袁世凱變迫不及待的露出來本來面目—復辟！這既是歷史的倒退，也是清廷與革命軍共同的悲哀！
為了達到自己不可告人的目的，袁世凱間接唆使刺客刺殺與自己政見不一的宋教仁，還不惜出賣國家利益，向覬覦中華的列強示好，簽訂《善后借款合同》，由此引發(fā)“二次革命“，導致中國落入軍閥連年混戰(zhàn)，將國家和百姓帶入水深火熱中。
曾國藩之所以不愿擁兵自立，在很大程度上就是因為害怕自立而引起連年內戰(zhàn)，把飽受戰(zhàn)火折磨的華夏子民陷入更為不堪的困苦中。這在當時的情形下，無疑是無奈之中的最佳選擇。所以他帶領李鴻章，左中棠等人踐行“師夷長技以制夷“的時興理念，大辦洋務實業(yè)，希望以此來讓當時的中國”徐圖自強“，擺脫列強的威脅。
而袁世凱卻置百姓與國家利益于不顧，悍然為自己一家一族謀取私立。這與曾國藩的初衷不同，更與民國革命的宗旨公然相悖。袁世凱復辟失敗的根源也就在于此。
四、結論擬或遐想
儒家思想之所以在中國經(jīng)久不衰，其核心在“仁“，歷代統(tǒng)治者，如果明了儒家的”仁政“——為政以仁，將老百姓和國家的利益，放到統(tǒng)治者自身利益之上，不與百姓爭利，自然就能達到趙普所說的”半部論語治天下“。中國共產(chǎn)黨致勝法寶之一——走群眾路線，其實就是這一理念的最好詮釋。而走群眾路線的核心，是為了讓群眾的路越走越寬。”
“但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林“。這句話用來形容中國共產(chǎn)黨從建黨之處一路走到今天的歷程，還真不為過。也期望那些尸位素餐的宵小，不要壞了這一優(yōu)良傳統(tǒng)。
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