放下手中的石頭一文選自《褥子團(tuán)契》,由奧伯格所著,是一本很有哲理的書,大家可以去讀讀。下面小編帶來(lái)的是放下手中的石頭讀后感1000字。
最近讀到這本書中的一篇文章,非常喜歡,到一個(gè)程度在昨天給我爸讀到其中一節(jié)時(shí)似乎眼淚都在眼睛里。那一篇的名字叫“放下手中的石頭。”
這是一篇關(guān)于心理咨詢師在做心理輔導(dǎo)時(shí)所用的方法的文章,里面引用了一個(gè)西方的圣經(jīng)故事。故事講到,有一次耶穌在街上碰到了一個(gè)“行淫時(shí)被捉婦人”,被一群法利賽人圍著。在當(dāng)時(shí)中東地區(qū)的文化里,行淫是重罪,要被石頭打死。而法利賽人,是在當(dāng)時(shí)社會(huì)中最有地位,有知識(shí),精通法律的一群人。他們圍著這婦人,要定她的罪。
有趣的是,耶穌在當(dāng)時(shí)也是一個(gè)蠻有影響力的人,按道理他應(yīng)該很注意自己的公眾形象,為要贏得別人的喜歡,認(rèn)可?筛鶕(jù)故事中記載,耶穌在到那個(gè)婦人面前時(shí)卻十分尊重,沒有任何指責(zé),嘲諷,甚至沒有講任何一句道理給她聽。我想這是很棒的心理輔導(dǎo),它揭示了一個(gè)道理,在我們幫助別人時(shí),傾聽別人時(shí),非常重要的一件事是不帶著內(nèi)心的評(píng)價(jià)聽,要設(shè)身處地,想象自己就像是那個(gè)人一樣,理解他/她的難處,不做道德的評(píng)判,這樣才可以真的讓人有安慰。
當(dāng)身旁的法利賽人為難耶穌,問他:“按你的道理應(yīng)該怎么辦呢?” 他們似乎在說(shuō),不用石頭打死她的話就是犯法,打死她就不算關(guān)心理解不算愛,你說(shuō)怎么辦?耶穌的回答也是妙,“你們當(dāng)中若有誰(shuí)是潔凈的,就可以第一個(gè)拿石頭打她。” 這話一出口可不得了,聚眾的人從“老”到“小”一個(gè)一個(gè)都走了。
我想這一段也解釋了人們內(nèi)心的一個(gè)真相,就是我們常常看到別人的錯(cuò),但對(duì)于自己的錯(cuò)誤比較容易忘記。換句話說(shuō),我做一個(gè)猜測(cè),就是:如果我們有一個(gè)很容易看到別人缺點(diǎn)的能力,那很有可能是我們生活在水深火熱之中,因?yàn)槲覀儽徊徽J(rèn)可的經(jīng)歷太多了。就像那群法利賽人,他們最熟悉的是法律,可想而知,一群天天生活在法庭里的人,有兩樣?xùn)|西一定是最明顯的,一個(gè)是自責(zé)(定自己的罪),一個(gè)是教訓(xùn)人(定別人的罪)。這兩個(gè)之間有很緊密的聯(lián)系。也像這篇文章的作者在他的另一本書中寫道:“為什么那么多人喜歡用道德強(qiáng)加于人?因?yàn)樗麄冊(cè)艿降赖碌膹?qiáng)迫。”
在這篇文章里提到了一個(gè)詞叫“陰影投射”。其中說(shuō)明,心理輔導(dǎo)的非常重要的一點(diǎn)是在來(lái)訪者的身上的不好里面找好的。而法利賽人的思想體系是“在好中找不好的。” 所以陰影投射在這里是“他們通過(guò)審判別人,給別人定罪,讓自己獲得一種自義感。實(shí)則是一種防御型方式,把這些自責(zé)投射到別人身上。” 我覺得這個(gè)陰影投射這件事,在我們的文化里太常見了。好像還有個(gè)詞叫“道德捆綁。” 我還沒有想好這兩個(gè)詞的聯(lián)系是什么,隱約中覺得是有點(diǎn)關(guān)系。如果出現(xiàn)了道德捆綁,那我想無(wú)論是家庭,學(xué)校,還是教會(huì),都可以是害人的。
接下來(lái)的一段就是我最喜歡的。我把它抄錄下來(lái),稍微做些改動(dòng)。
“當(dāng)事人是一個(gè)從事被人看不起的職業(yè)的女性,但耶穌對(duì)她卻表現(xiàn)出充分的接納尊重與接納。我們?cè)邮艿慕逃嬖V我們,一個(gè)人行為端莊,對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn),才值得被尊重。但是從這個(gè)故事里,我們可以學(xué)到對(duì)尊重有了新的理解:耶穌尊重那個(gè)婦人,不是因?yàn)樗袨槎饲f,也不是因?yàn)樗惺裁垂?jī)。耶穌尊重她,最根本的理由是:她是一個(gè)人,是人類肢體的一部分,而這是人當(dāng)受尊重的基礎(chǔ),它不是任何社會(huì)價(jià)值條件可以與之相提并論的,也不是我們的道德理論可以摧毀殆盡的。”
當(dāng)然,我覺得這并不代表我們要強(qiáng)迫自己喜歡自己實(shí)在喜歡不起來(lái)的人,因?yàn)槟且彩遣蛔鹬兀遣蛔鹬刈约,而自己尊重自己非常重要?/p>
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