《旅途隨筆》是巴金散文集，寫了中國二十世紀三十年代的作者所見所聞，是當時中國的縮影。下面小編帶來的是《旅途隨筆》讀后感：行走旅途，落筆見聞。

曾經(jīng)拜讀過巴金先生的《家》、《春》、《秋》、《寒夜》、《憩園》、《春天里的秋天》、《第四病室》等作品。對作家以探索青年人追求理想和信仰的道路，揭露封建家庭制度的弊害，以及對社會專制制度罪惡憤概而共鳴。先生的描寫熱烈真誠，文字帶有強烈的感情色彩，尤其對生活中的小人物，深感同情和憐惜，表現(xiàn)出深厚的人道主義，不禁使人掩卷而思。

一直以為巴金先生的作品都是大部作，近期在博悅讀書會的組織下，我們又拜讀了巴金的《旅途隨筆》散文集，它是繼《海行雜記》之后又一部重要游記隨筆集。此部隨筆集猶如一杯清茶，粗讀略顯清淡，而細品則在腦海勾勒出中國三十年代半殖民地半封建南方幾省的空間形態(tài)、歷史風貌和民眾生態(tài)。

巴金先生年輕時是信奉無政府主義理念，在當時中國黑暗專制白色恐怖的統(tǒng)治和日本軍國主義對中國咄咄逼人戰(zhàn)爭陰云籠罩下，借助勞動實踐和民眾教育等方式來推行無政府主義，其社會烏托邦設想顯得尤為幼稚和無奈。在隨筆集《西班牙夢》的記敘中，我們就可感略到一位遠赴西班牙參加革命的青年朋友的經(jīng)歷，并將投身暴力革命的無政府主義者和久居書齋的無政府主義者進行對比，得出“從革命民眾的行動里學到一點東西，其真確性總要比那些玄學的產(chǎn)物高過若千倍罷，這樣獲得的知識總要比從書本中得來的知識寶貴過若千倍罷”的感想。

許多普通人外出旅游和度假不外乎游山玩水，吃喝玩樂，從感官上和舌尖上得到滿足。而巴金先生在序言中將旅行動機的自我展示方面，稱述為一場知識分子走向民間的旅行，他寫到“我并不是因為喜歡‘名山大川'才開始旅行的，雖然我也很想知道各個地方人民的生活狀況。”，其實是表現(xiàn)出三十年代知識分子對社會現(xiàn)實的關懷。通過朋友的安排和招待，巴金重新評估了友情、道德和社會關系的價值。因此，在《朋友》中，寫出對朋友的感激之情，“友情這個東西在我過去的生活里，就像一盞明燈，照徹了我的靈魂的黑暗，使我的生存有了一點點光彩，這盞燈就是友情”。在隨筆集的再版題記里再次寫道：“這本小書是為朋友們寫的。它是一個紀念物。但它也是一個憑證。我誠心地把它獻給朋友。他們可以留著它，看幾年后我是否會違背書中一些約言，去做一個朋友們所鄙棄的人”。

通過閱讀《南國的夢》、《庶務室的生活》、《談心會》、《別》使我們認識到許多像匡互生、洪先生等青年知識分子，“都是獻身于一個教育理想的人。他們在及其貧困的環(huán)境里支持著兩三個學校，使得許多可愛的貧家孩子也嘗到一點人間溫暖，受到一點知識的啟發(fā)”。他們無私奉獻，不計得失，“他們只知道一個責任，給社會制造出一些有用的好青年”。他們熱心教育，甘當鋪墊石的精神，至今仍令人感嘆。不過令人欣慰的是，先輩的奉獻精神，有許多后來者默默接棒，薪火傳承。與此同時，我們也憤怒地看到，以辦學者的無私和奉獻，以及孩子們的開心和天真，則是當權者的教育管理機構的官僚化和冷漠化。對熱心辦學者的打壓和冷漠，對城里野雞學校的批準和慶祝，兩相對照使人憤慨。

三十年代的中國，是苦難動蕩的年代，人民生活在水深火熱之中。在《一個回憶》描述里，我們看到了日本軍國主義的殘暴和戰(zhàn)火造成的苦難，以及侵略者趾高氣揚的丑惡嘴臉。連一向文弱的巴金先生都發(fā)出"我要血海怒吼起來把那些侵略者淹沒掉。”“歷史上沒有一次血是白流的”。在《海上》、《香港》、《香港的夜》、《省港小火輪》、《海珠橋》、《扶梯邊的喜劇》、《機器的詩》、《鬼棚尾》等篇章里，我們大致了解當時的被英國殖民統(tǒng)治下，香港的風土人情和生活概況。通過描述當時廣州城市的街景和重要的地理標志的同時，我們也看到了居住在江上船上的人家，為了生活依船賣笑的娼妓，和在橋邊的各種商販，他們的形象構成了廣州社會的最底層社會風貌。以至作者發(fā)出“我明明是在珠江岸上，這里并沒有頓河的夜景。”的感嘆。

巴金先生的旅途之行是作者觀察社會，了解社會的有效途徑。盡管這本隨筆在出版時遭受過“審查老爺?shù)闹旃P下受過刖腳的重刑”，但我們?nèi)钥蓮摹掇r(nóng)民集會》、《一個女傭》、《捐稅的故事》、《一千三百圓》行記里，看到農(nóng)民不甘土豪劣紳的壓迫，組織團結起來抗爭的群體形象；也有勇敢地反欺壓，怒殺惡霸的個體人物，說明哪里有壓迫，哪里就有反抗的真理。巴金先生對專制體制多如牛毛的苛捐雜稅的憤恨和不平，指出“捐稅的負擔永遠放在那些勞苦的貧民的肩上……，使得貧民連維持最卑賤的生存也不可能了。”甚至寫道：“將來不是那一群貧民被壓成肉餅，就是他們站起來，拋開桌面，去干他們自己的事”。盡管此前先生言明旅行是去體恤民情，了解社會，但對朋友帶他去體驗買賣“女人”之事仍十分厭惡，把女人當作商品，肆意侮辱這種丑劣現(xiàn)象十分憤怒。

如今國家進行改革開放四十年了，我們從貧窮逐步走向富裕。在這些年里，社會上也刮起利益至上的風氣。想不到在巴金先生隨筆《游了佛國》、《在普陀》中，也有相似一幕。有人問先生游普陀海天佛國的感受，先生道“我游歷了一個大商場，在那里販賣的貨品是菩薩，做生意的是一些超等的商人”。當看到和尚向游客化緣未果，批評游客說“朝山進香，不結緣，真奇怪！”之景，深有感嘆。

巴金先生的《旅途隨筆》，使讀者以管窺豹，一葉知秋。通過先生的筆下簡潔如實地展示，我們也能初步了解中國20世紀30年代的社會縮影，體驗先生對民眾生活現(xiàn)狀的考察和思索，受益匪淺 。

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