《老子的幫助》一書由王蒙所著,通過解讀老子思想再結(jié)合自己的思想寫成這本書,對于我們道德思想很有教育意義。下面小編帶來的是王蒙《老子的幫助》讀后感1000字。
《道德經(jīng)》是一部經(jīng)典,但一直不敢看,呵呵,其實是因為看不懂。
傅佩榮說有三種人可以看《道德經(jīng)》:第一種是年長者,有了豐富的人生閱歷。第二種是有過重大磨難的人,懂得了世態(tài)炎涼。第三種是極端聰明的。
這次選擇了王蒙的《老子的幫助》,不僅因為他做過文化部部長,而且看到王蒙先生已經(jīng)八十多歲了,不僅思維清晰,仍舊筆耕不輟,好像還能出席會議,發(fā)表演講。這么高齡之人對老子會有更加深刻的理解吧?!
這本書給我印象最深刻的是王老的深刻,同樣一句話一個意思,王老可以用不是三個五個,十個八個詞匯,而是一大堆的詞匯來表達。略舉一例,大家就可明白:
在解讀“天地不仁,以萬物為芻狗,圣人不仁,以百姓為芻狗”的時候,王老說:“天地生成了萬物,培育了萬物,造就了萬物,愉悅著萬物,振奮著萬物,也毀滅了萬物,試煉著萬物,折磨著萬物。天地為萬物準(zhǔn)備了盛宴,也準(zhǔn)備了毒酒;準(zhǔn)備了慶典,也準(zhǔn)備了喪儀;準(zhǔn)備了轟轟烈烈,也準(zhǔn)備了冷冷清清;準(zhǔn)備了天公地道,也準(zhǔn)備了沉冤海底;準(zhǔn)備了善良感動,也準(zhǔn)備了野蠻殘忍。天地的多情,其實是無情的表現(xiàn),是可能多情也可能無情,可能親愛也可能惡劣的表現(xiàn)。多情反被無情惱,不要再對著蒼天闊地,哭天抹淚、自作多情了吧。”
呵呵!
再如,在闡釋“故有之以為利,無之以為用”時,王老說“讓我們想想那些以無造的詞吧:無量,無限,無界,無私,無欲,無畏,無疑,無驚,無慮,無悔,無愧,無求,無憂,無礙,無盡,無等覺。這些詞都有正面的含義,和耐人尋味的內(nèi)涵,另外如無常,無定,無知,無緣,無味,無覺,則雖有中性或負(fù)面意思與某種宿命感,仍然給人哲理玄思的啟示。”
王老的詞匯之豐富,實在是讓人高山仰止!
這本書在論述完老子的八十一章后,還從哲學(xué)、美學(xué)、方法論等方面進行了論述,尤其是“道是怎么來的”一文,可謂是提煉了《道德經(jīng)》的精華。他說:“老子反復(fù)講的道德特質(zhì),其實就是萬物的共同性,綜其所講,這種共同性應(yīng)該是:
一曰自然。自己運動,自己變化,不受外力,不受意志——不論是人的意志還是神的意志——的影響,不受價值觀念,道德標(biāo)準(zhǔn),愛心或者惡意的左右。這是道的首要特色。無為呀,不言呀,樸呀,不智呀,都是從這個自然自行運動的特點衍生出來的。
二曰變異,叫做逝。萬物都在變化,因此不可鼠目寸光,不可只顧眼前,不可一意孤行等等。
三曰辯證。相反相成,物極必反,禍福相倚,尤其是有無相生。無必然會變?yōu)橛,有必然會變(yōu)闊o,無中生有,有中變無。無與有,都是誰也擺脫不了的存在形式與變異規(guī)律。
四曰陰柔,大道如巨大的陰戶與子宮。柔弱而不是堅強,重為輕根,靜為躁君。
五曰趨下。如水向下流,自覺居下,居別人不愿居住洼地。
六曰無私。生而不有,為而不持,功成而弗居,知雄守雌,知白守黑等等。
七曰惚恍。是集合形態(tài),含糊形態(tài),靈活形態(tài)。這與中國盤古開天地以及混沌假說有關(guān)。它甚至讓人聯(lián)想到宇宙生成的一些假說,例如星云說。
八曰玄妙。其言盛甚大,玄而又玄,眾妙之門,說明道是相當(dāng)抽象深奧淵深的,是不可一蹴而就的。
九曰寶貴。人之寶,人之保。得道則無憂無咎無傷無死地,失道則離滅亡災(zāi)禍大畏不遠。
通讀下來,我最喜歡的一句是“上善若水,水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道。居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時。夫惟不爭,故無尤。”
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