《出路》是一部由陳為軍導演的紀錄片，不知道大家有沒有看過呢？小編今天給大家?guī)�來的是網(wǎng)友們對這部電影的觀后感，一起來看看吧！

人生其實都沒有出路，有的只是默默吐絲，編織自己的意義之網(wǎng)。

——胡吉訶德

導演一開始將鏡頭對準甘肅會寧的深山，青山無言，只有上面布滿一條條行人踩出來的線條。這很像我們的人生：本來便什么都沒有，所有的現(xiàn)實全都建構(gòu)在各種“意義”之上，構(gòu)成一幅縱橫交錯的網(wǎng)，錨住了我們所有人。

part1

12歲還在讀二年級的馬百娟在面對鏡頭的時候，眼睛里是有光的，這種光是對未知的未來充滿好奇的窺伺，而三年之后，經(jīng)歷了一次搬家，家里搬到了條件好很多的城市郊區(qū)，一家人的收入靠著患有牛皮蘚的22歲哥哥在瓷磚廠打工支撐著。這時候的她面對鏡頭會害羞，會背對鏡頭，臉上笑容也多了起來。但是卻令人揪心。如果不看預告的話，根據(jù)我們俗常的劇情套路，馬百娟應該會考上一個好大學，走出大山，實現(xiàn)自己的人生理想�；蛘咴趺匆驳檬怯辛艘欢ǖ娜松�成就然后遭遇意外或者觸碰到那層我們心里預期的“玻璃天花板”才對�？墒�，現(xiàn)實卻是她小學沒讀完輟學在家，和一堆挺著大肚子的姐妹們討論起家�，嵥�，一地雞毛。而根據(jù)新聞披露的，2014年年滿16歲的她已經(jīng)嫁給了自己的表哥，從此再也沒辦法實現(xiàn)去北京讀大學的愿望了。

一定程度上我們可以感慨，可以嘆息。但是同樣值得注意的一點就是，我們不是她，我們永遠是以他者的視角在觀察，在評論。馬克斯.韋伯提醒我們：“然而，他最好將他個人小小的感慨保留給自己，就像望見高山和大海時那樣；除非他自知被召喚并賦予能力，去做藝術(shù)的呈現(xiàn)或先知的要求。其他大半情況下，長篇大論地講述“直覺”，其實只不過是在隱瞞沒有與對象保持距離的缺失，這和對人欠缺清醒洞察的態(tài)度一樣，都是必須加以批判的。”畢竟紀錄片和普通電影不同的一點就是，紀錄片是部分的真實（為什么只能說是部分的真實，后面再談），光影之間呈現(xiàn)的存在注定就是用來被“看”的，我們只能是自發(fā)地觀看、想象、回味，一旦代入我們的感受，便扭曲了實然的存在。

我在此只希望她今后的生活之路能夠平坦順暢，再也不需要大清早吃一口開水泡的冷飯跑過山間小路去上學，希望她健康快樂。希望她有自己的一份工作，在崗位上找到自己的意義。

part2

徐佳，典型的非典型農(nóng)村出生的工科男，咬牙復讀兩年，考上了湖工。鏡頭里他高三上早自習的場景，應該也能夠讓很多經(jīng)歷了高考的觀眾產(chǎn)生共鳴。熒幕里的他似乎在高考之前從來沒在鏡頭前面笑過，而且講話帶有很濃厚的地方方言口音。不過我也似乎明白為什么那么多家長學生為了高考能夠作出那么大的犧牲。如果對咸寧有所了解的話，應該也知道它離旁邊的仙桃很近，而那里曾經(jīng)也有一位通過高考考入武漢大學走出家鄉(xiāng)的人——雷軍。難怪我聽到徐佳在念英語的時候有一絲的親切感，原來是和《Are you ok》的仙桃口音很相似……

就當下的情況來說，高考紅利的逐漸褪去，它逐漸從那個寒門學子向上流動的social ladder變成了文化與資本占有者進行階級復制的工具，而徐佳，某種意義上來說，可以是那一批踩上末班車的幸運兒了吧。雖然沒有取得像雷軍那樣的社會成就，但也算得上是完成了自己的階級躍遷。

他在片中說，這個社會是不公平的，我選擇接受這種不公平。可是在我看來卻很憂傷，不公平雖然是很抽象的一種表述，但是“接受”這種說法，卻是另一種深層次的沉重。

希望他如愿在兩年后換上了iPhone6，能夠�；丶铱纯�。陪伴母親。

part3

袁晗寒，北京昌平的一名高中生，17歲輟學的她在家百無聊賴，租下一間門面自己裝修開起了自己的酒吧。后來去德國Düsseldort念大學，回國后在上海外灘的一家美術(shù)館實習。非常典型的人們口中的中產(chǎn)階級家中的孩子。她可以不在乎自己能不能按照大多數(shù)人的人生設(shè)定去擠高考那座獨木橋，輕輕松松地憑借自己的語言優(yōu)勢和才藝取得德國學校的學習機會。也許有人會對她的才藝不以為然，覺得不過是用錢堆砌起來的機遇。但有一個小細節(jié)：她在德國丟了錢包，然后去補辦自己的Studentin Karte，語言流暢，絕對不是那種幾個月速成的德語水平。其家庭的資本不是體現(xiàn)在簡單的物質(zhì)方面的充裕，更多還有對于她學識、技能、創(chuàng)造力的投入。而絕非紀錄片里呈現(xiàn)的頹廢、懶散、生活無法自理的一面。這也就是我上面說的紀錄片只是呈現(xiàn)部分真實的原因之一。

最后，撇開階層、教育、高考這些沉重話題，談?wù)劶o錄片本身。

紀錄片理論上是紀實的，但是永遠無法避免的一點就是介入生活，舉例來說，鏡頭中馬百娟在鏡頭前的表現(xiàn)就有很明顯的“霍桑效應”的影響。并非很真實的自己。除非是偷拍，用針孔攝像這些個技術(shù)手段。但是這里又會存在一個未被當事人授權(quán)的倫理道德困境�？偠�言之，紀錄片是無法真正“探測”到現(xiàn)實世界的，但是還是可以提供我們一個窺伺他人生活的窗口。

畢竟，說部分的真話也不是說假話。

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