《一九八四》是一部由英國作家喬治·奧威爾著作的政治諷喻小說，網(wǎng)友們對(duì)這本書的評(píng)價(jià)也是相對(duì)較高，下面就跟小編一起來看看他們是怎么說的吧！

01

主要想到三個(gè)方面：

第一，關(guān)于文學(xué)書中的政治。

喬治·奧威爾的個(gè)人經(jīng)歷對(duì)其創(chuàng)作有相當(dāng)大的影響，他反對(duì)英美的資本主義、殖民主義，反對(duì)德國的法西斯主義，反對(duì)蘇聯(lián)的斯大林主義，而這些反對(duì)都有他個(gè)人經(jīng)歷的影子。

他依托一個(gè)故事來闡發(fā)他的觀點(diǎn)態(tài)度，而這個(gè)故事就是反抗開始以和解告終的革命悲劇，從這個(gè)故事中看到太多政治的影子：

①衡量勞動(dòng)價(jià)值是一件困難的事，但人人都處在勞動(dòng)之中，一旦你告訴他們現(xiàn)狀多么不人道不公平，那么根本不需要多理性的邏輯和客觀的事實(shí)，就能激起他們反抗的憤怒，這就是革命發(fā)動(dòng)之前的宣傳手段，情緒的力量。

②思想宣傳的依托：口號(hào)，詩歌……（簡單，直接，神化領(lǐng)導(dǎo)者）?可被任意篡改的工具。

③思想控制的工具：榮譽(yù)（緞帶），責(zé)任（農(nóng)莊），勾畫美好的未來圖景，集體主義的個(gè)人犧牲與奉獻(xiàn)，成立控制和管理的組織。

④外部敵人：革命暴發(fā)后人們情緒的高漲以及在此支配下的不理性行為，打砸燒，毀掉歷史的痕跡，樹立一個(gè)可恨可怕的外部敵人。

⑤內(nèi)部清洗：發(fā)動(dòng)政變，使內(nèi)部的對(duì)立通過消除對(duì)手的方式達(dá)到對(duì)權(quán)力的絕對(duì)控制，開始神化成功者，丑化失敗者。

⑥精神標(biāo)志：“風(fēng)車”被過度渲染，從最開始的實(shí)用性功能轉(zhuǎn)化為團(tuán)結(jié)、幸福，改變困難現(xiàn)狀的象征。修改革命口號(hào)，“七誡”的全部被違背。領(lǐng)導(dǎo)者開始成為新的特權(quán)階層。

⑦可怕的傳聞：制造恐慌，夸大外部壓力，提高內(nèi)聚性，轉(zhuǎn)移內(nèi)部注意力。傳聞?經(jīng)過篩選的信息，經(jīng)過編纂的新聞。

⑧對(duì)外戰(zhàn)爭：容易使人們陷入情緒高漲，同仇敵愾，而忽視戰(zhàn)爭起因，事實(shí)真相，邏輯可靠性。

⑨新：新的自由逐漸演變成新的奴役。群眾的無知盲從，全盤接受被灌輸?shù)乃枷�，少�?shù)有知分子的沉默。新的社會(huì)結(jié)構(gòu)體系趨于穩(wěn)定，不平等被大部分人認(rèn)可或接受，新一代成長的環(huán)境已經(jīng)不同，更易接受既存現(xiàn)實(shí)。人豬和解，特權(quán)階層的趨同性。

這不應(yīng)成為僅代表蘇聯(lián)極權(quán)模式的故事寓言，它可能發(fā)生在有人存在的任何角落。

第二，關(guān)于文學(xué)書中的人性。

農(nóng)場(chǎng)這個(gè)集體在革命暴發(fā)前后各色人物的登場(chǎng)，有領(lǐng)導(dǎo)者，豬??拿破侖，有官僚階層狗??，有宣傳者尖叫，有擁護(hù)者博克瑟，有洞察一切的沉默者驢班杰明，有投機(jī)者貓??，有小部分反抗者雞??，更有大部分無知愚昧的群眾，有外部敵人瓊斯，有內(nèi)部被清洗者雪球，有簡單無知的新一代。

在任何一個(gè)團(tuán)體中，都可能有這樣的存在。

第三，關(guān)于文學(xué)的創(chuàng)作方式。

依托于童話，故事一開始讓我想起之前看的一部童話故事《夏洛的網(wǎng)》，因?yàn)樗鼈兒芟�，都是與農(nóng)場(chǎng)有關(guān)，與童話有關(guān)，與動(dòng)物有關(guān)。但這完全是兩個(gè)不同的故事，懷特用簡單質(zhì)樸的故事描繪了燦爛溫情的田園生活，而奧威爾用童話寓言來表達(dá)他的現(xiàn)實(shí)憂慮。文學(xué)這種創(chuàng)作方式易于被接受，而且可發(fā)散性高，不容易受拘束。

除此之外，我在思考一個(gè)問題，究竟何種社會(huì)結(jié)構(gòu)組織方式才能最大限度的保存民主和自由、平等與公正？

最后，我不太喜歡純文學(xué)，總覺得它太過高空樓閣，虛無縹緲，沒有實(shí)感，還是比較喜歡能夠反映點(diǎn)現(xiàn)實(shí)社會(huì)以及人性的東西。讀完《1984》再來讀《動(dòng)物農(nóng)莊》，相當(dāng)明了，應(yīng)該是有不少助力吧。

補(bǔ)充：

右：保守派，遺老遺少，王公貴族，宗教勢(shì)力。

左：民主派，激進(jìn)派，新興勢(shì)力，社會(huì)主義。

極右：極權(quán)主義，法西斯主義。

極左：托派，無政府主義。

新右：玩經(jīng)濟(jì)、戰(zhàn)爭、選舉的。

新左：玩理論、環(huán)保、人權(quán)的（后殖民主義、女權(quán)主義、同性戀等）。

02

作為一名理科生，沒學(xué)多少政治，也不了解政權(quán)，本不知道何所謂極權(quán)。只是在日常被灌輸?shù)恼�治信條里，始終存有極大懷疑。共產(chǎn)黨能建立新中國一路走來，必有其存在的優(yōu)越性，才有其不可磨滅之輝煌。但真話聽的太多，我卻不信了。難道日本能侵略中國，都是抗日神劇里的窩囊廢？中國一把大刀就砍腿飛機(jī)大炮？中國都是捐軀赴國難的英雄而侵略者都是貪生怕死的膽小鬼？文化大革命真的只是偶然？那么多的文人冤死，人才斷層只一個(gè)被反動(dòng)集團(tuán)利用的借口就敷衍了事？對(duì)這個(gè)社會(huì)，我深深懷疑，不怯黑暗，亦不信光明。

直到讀到這本書，才被深深震撼了。要打破寡頭政治，打破資本主義，似乎唯有實(shí)行社會(huì)主義。不是國家社會(huì)主義而是民主社會(huì)主義。但是即使實(shí)行民主社會(huì)主義，當(dāng)個(gè)人崇拜超越制度時(shí)，群眾自發(fā)放棄自主權(quán)利，或者說盲目服從最高領(lǐng)導(dǎo)者，在小說里是老大哥，在現(xiàn)實(shí)則是斯大林赫魯曉夫毛澤東，跟從黨變成了跟從個(gè)人，于是有個(gè)俄國經(jīng)濟(jì)每況愈下最后解體，有了中國之大躍進(jìn)文化大革命。作為較為先進(jìn)的政治體制，還有1984這本書之警告，歷史還是上演這樣的悲劇，何其悲哀？

當(dāng)然，書中思想被禁錮，感情被冷漠化，生活水平不可能提高，在當(dāng)今社會(huì)沒有這么嚴(yán)重。但是不是還有這么些影子呢？日本的教材仍不承認(rèn)侵華戰(zhàn)爭南京大屠殺事實(shí)，馬寅初的人口建議沒有被采納，俄羅斯的性少數(shù)被瘋狂打擊，國家電視臺(tái)上的數(shù)據(jù)永遠(yuǎn)是形勢(shì)大好，而好奇心日?qǐng)?bào)之類的深度解讀文章卻被叫停……什么時(shí)候，我們敢說真話，也有一個(gè)平臺(tái)讓我們敢于發(fā)聲？

科學(xué)促進(jìn)平等，我是相信的。生產(chǎn)力提高，物質(zhì)生活更豐富，人的需求就會(huì)更多元，個(gè)性得以顯示，不同觀點(diǎn)才能出現(xiàn)，同時(shí)的，公民才更有能力保證自己的追求盡可能實(shí)現(xiàn)，不是么？

我心中有個(gè)想法，認(rèn)為中國制度優(yōu)越性是存在的，但言論自由做的沒有某些外國好，如若言論更自由些，自己錯(cuò)誤也敢于承認(rèn)，當(dāng)不失一個(gè)大國應(yīng)有之風(fēng)范。

03

我第一次讀到動(dòng)物莊園是在書店里。緊湊的情節(jié)和與現(xiàn)實(shí)的隱約共鳴，讓我一口氣站在書架前把它讀完了。

2018年6月份，我閱讀了1984這本書，并再次重溫了動(dòng)物莊園。由于這兩本書都是英國喬治奧威爾著，并且主題都是對(duì)極權(quán)主義的描寫和控訴，所以兩篇書的閱讀讀后感放在一起。

1984描述的是極權(quán)主義社會(huì)下人性的扭曲與反抗。動(dòng)物莊園是用寓言的手法，將豬比作極權(quán)主義者，狗比作極權(quán)主義暴力鎮(zhèn)壓群眾的手段，馬比做社會(huì)主義踐行者中被極權(quán)主義利用的忠實(shí)信徒，驢比作極權(quán)主義社會(huì)中能夠看清事實(shí)但不愿開口陳述的沉默者，羊受極權(quán)主義者蒙蔽的廣大群眾。

在這兩本書中，奧威爾詳細(xì)描述了極權(quán)主義是如何在社會(huì)主義社會(huì)中產(chǎn)生，以及如何進(jìn)行維護(hù)發(fā)展并不斷延續(xù)的過程。對(duì)于極權(quán)主義者為維護(hù)個(gè)人利益，通過歪曲事實(shí)，雙重標(biāo)準(zhǔn)，壓榨群眾，蒙蔽群眾的丑惡嘴臉進(jìn)行了深刻生動(dòng)的抨擊。但奧威爾沒有說清楚在什么情況下極權(quán)主義會(huì)產(chǎn)生，或者說，是否底層運(yùn)動(dòng)勝利后一定會(huì)產(chǎn)生極權(quán)主義？

也許有的人會(huì)說，可以通過充分的民主防止社會(huì)主義勝利后滋生極權(quán)主義。但是寓言中已預(yù)言，極權(quán)主義者作為既得利益者與領(lǐng)導(dǎo)者，可以通過自己的權(quán)力進(jìn)行社會(huì)變革，將民主法治甚至原有既定好的規(guī)則進(jìn)行調(diào)整，逐漸向于己有利的方向改變。尤其是運(yùn)動(dòng)時(shí)期人們關(guān)注點(diǎn)在斗爭本身上，沒有精力也沒有必要詳細(xì)規(guī)定新社會(huì)的具體治理模式，而在革命剛剛勝利，社會(huì)秩序剛剛起步的時(shí)候，極權(quán)主義者對(duì)社會(huì)治理的定義及畸變，就可以使他們的利益始終維持在最大化。這樣看來，似乎可以得到一個(gè)悲觀的結(jié)論，即在經(jīng)濟(jì)人假設(shè)下，是難免出現(xiàn)極權(quán)主義的。不得不再說一次，這真的是一個(gè)悲觀的結(jié)論。

兩本書給我的啟示有以下幾點(diǎn)。

一是要想好自己要做預(yù)言中的哪一個(gè)角色，是被蒙蔽了雙眼的馬，還是不知所云的羊，或是知而不語的驢。一旦選擇好，就不要為角色應(yīng)該遭遇的事情所煩惱。

二是在遇到一件事想不清楚的時(shí)候，可以通過分析各方的利益去反推其出發(fā)點(diǎn)及可能的走向，也不憚假設(shè)對(duì)方為極權(quán)主義者去考慮。對(duì)世事能看的更清楚。

三是要盡量減少別人對(duì)自己的約束，更不要用別人的思想自己框住自己，自己束縛住自己。哪怕。

四是多想少說，讓自己的思想自由開闊，言語禁忌。不得不說最后兩點(diǎn)，是我這個(gè)普通人很大的缺點(diǎn)。

04

每一個(gè)人都是渺小的卑微的低廉的。

每一個(gè)人都是特殊的強(qiáng)大的高貴的。

我很喜歡一句話，前半句是——每個(gè)人都是自己故事里的主角，我們?cè)谀莻�(gè)故事世界是獨(dú)一無二的是不可替代的是神圣正義高貴偉大的。后半句是——我們每個(gè)人都是別人故事里的配角，我們?cè)谀莻�(gè)故事世界是價(jià)值低微的微不足道的是邪惡低賤渺小愚昧無知的。

這個(gè)世界一半人在嘲笑另一半人，其實(shí)全世界都是傻瓜。

1984在老大哥神圣光輝之下，他是無所不知，無所不能神圣不可質(zhì)疑的，偉大光明正義的存在，只有在他的領(lǐng)導(dǎo)下我們才能生存，我們?nèi)魏蔚乃季S想法觀念在老大哥的神圣至上的思維下都是錯(cuò)誤愚昧邪惡的。所以我們每個(gè)人都得禁欲，都得克制，都得統(tǒng)一，不能存在個(gè)性，不能有想法，不能質(zhì)疑！

老大哥是絕對(duì)正確的，我們只有按照他的安排做事，夫妻之間只有繁殖，愛情是對(duì)老大哥玷污，更不需要友情，鄰居同事親情。我們的思維只有老大哥，我們行為是老大哥的要求，我們也必須在他的監(jiān)視下生存，杜絕我們的錯(cuò)誤。我們?nèi)諒?fù)一日，年復(fù)一年做著同樣的一件事，重復(fù)循環(huán)周期……

于是我心生罪惡，我要偷歡，我要反抗，可是我害怕，我恐懼。但偷情的歡樂戰(zhàn)勝了恐懼，隱藏著的愛好戰(zhàn)勝了害怕，我看到了，除了老大哥之外的世界，我變得罪惡了，我不再是良好遵紀(jì)守法的公民了。我在日復(fù)一日的恐懼之中享受著反抗，在害怕之中享受。

紙包不住火，我被發(fā)現(xiàn)了，我認(rèn)為的“戰(zhàn)友”是最大的敵人，他想要重新塑造固定我得人格，一次次比死還痛苦之中我在承受……

人性，個(gè)性，人格，自由，公正，公平？不存在的。這本書里小說三要素——不存在人物只有一個(gè)個(gè)國家機(jī)器的零部件，時(shí)間只是循環(huán)，故事情節(jié)被老大哥重復(fù)控制循環(huán)。

沒有人的世界，人只是工具，不能存在思維想法，這就是1984的世界。

個(gè)人觀念，世界之所以為世界，是建立在人的基礎(chǔ)上的，因?yàn)橛辛瞬煌�的人，才有了各種各樣人創(chuàng)造的不同價(jià)值，才有了世界。

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