《貨幣》是一部由李成才導(dǎo)演的紀錄片，該片共有10集，每集長45分鐘，網(wǎng)友們對這部片的評價也是各有不同，一起來看看吧！

01

《有價星球》：盧梭：貨幣是保持自由的一種工具；貨幣使世界更加美好，也給世界帶來了巨大的災(zāi)難。比如華爾街，美國的崛起，日本在廢墟上崛起。津巴布韋，西拔牙，葡萄牙都還在經(jīng)濟危機的困擾中，貨幣貶值。貨幣的作用：1.貨幣是價值的標尺2.貨幣是中介勿：一般等價物3.價值儲存的手段。

《從哪里來》：雅典是西方文明的發(fā)源地。美第奇家族第一個開始用錢來掙錢的基督教徒，.一開始被認為是一件不道德的事情，或罪惡者.放貸收息會被開除基督教。后來美第奇家族用藝術(shù)來贖罪，大量資助文藝復(fù)興是的藝術(shù)家們，推動著文藝復(fù)興。但在猶太教可以房貸收息，猶太人因此受到全社會的厭惡，甚至驅(qū)逐猶太人。中世紀的歐洲是黑暗的宗教黑暗，宗教統(tǒng)治著中世紀的歐洲；中世紀有了文藝復(fù)興權(quán)和宗教的批判。文藝復(fù)興讓人們意識到人權(quán)，人們對自由的追求，人們意識蘇醒，文藝復(fù)興后賺取錢，不再被看不起。富裕的商人成為制約權(quán)力的有效方法。中國的交子是最早的紙幣和出現(xiàn)了信用貨幣。中國重農(nóng)抑商，市農(nóng)工商是社會等級的劃分。

《黃金命運》：黃金是人類最偉大的貨幣：它稀缺，可交易，被全世界認同。早期南非擁有世界最大的黃金天然儲量，現(xiàn)在美國擁有世界最大的黃金儲備。馬克思：金銀天然不是貨幣，但貨幣天然是金銀。牛頓也在貨幣中有自己的貢獻，用數(shù)學提高了黃金貨幣的精確。金本位產(chǎn)生對世界有著重大影響，根據(jù)黃金的儲量發(fā)行貨幣黃金成為唯一標準，貨幣發(fā)行必須和黃金掛鉤，第一次世界大戰(zhàn)金本位崩潰。第一次世界大戰(zhàn)后貨幣不再以黃金掛鉤，只能與國家信用掛鉤。信用貨幣根據(jù)國家信用，它可能成為一匹脫韁的野馬，無法控制。雖然用信用貨幣，但每一個國家都有黃金儲備，美國最高——這也是美元成為以后的國際貨幣的先決條件。國家儲備黃金因為黃金可能成為一種回避貨幣風險的工具，黃金將更加穩(wěn)定。

《銀行經(jīng)歷》：銀行是貨幣的交通工具，配置資源的作用，是信用的支持。信用是錢。借貸是最早的。牧山銀行世界最古老的銀行。貨幣兌換和保管是銀行最早的作用。威尼斯銀行世界第一家現(xiàn)代銀行（美第奇家族)提出部分儲備金體系，貨幣歷史上的一次重要的飛躍。現(xiàn)代銀行的形成起到了資源配置的作用，把不缺錢的人的錢給急需用錢的人。羅斯柴爾德家族擁有世界資產(chǎn)最多的家族。黑森公爵和羅斯柴爾德財富的故事--這次事件，捍衛(wèi)了銀行家的信用，以及對客戶的忠誠。“金錢一旦作響，壞話隨之戛然而止”羅斯柴爾德家族的家訓。信用是準則。摩根家族，羅斯柴爾德，洛克菲勒家族幾大大的家族。1810英國有了為平民提供儲蓄的銀行。1817年英國頒布《儲蓄銀行法》要求銀行有準備金，以保證儲戶的資金安全，穩(wěn)定。1933美國頒布《格拉斯—斯蒂格爾法》 推行聯(lián)邦存款保險制度，保護了儲戶的利益。20世紀形成現(xiàn)在的銀行業(yè)格局。 匯豐銀行，股份制銀行。倫敦孕育了現(xiàn)代銀行�，F(xiàn)代銀行大部分是股份制銀行，信息透明，股權(quán)結(jié)構(gòu)明確。1986中國出現(xiàn)股份制銀行.

《權(quán)力之爭》：中國是最早的貨幣鑄造權(quán)力的事件發(fā)生在漢武帝時期。1825年英國發(fā)生了經(jīng)濟危機.中央銀行，有鑄造發(fā)貨幣的權(quán)力，成為國家危機時最后的借貸人。央行（美聯(lián)儲）獨立于政府之外。防止因政府行為過度發(fā)行貨幣而財富貶值

《通脹之殤》：通貨膨脹公民抵制通貨膨脹的最好方式就是去購買膨脹率低的商品，如房屋，黃金等，而企業(yè)則是將資產(chǎn)轉(zhuǎn)移到低膨脹率的產(chǎn)業(yè)中，錢留在手上只能貶值，而且十分嚴重的貶值，因為政府會因為各種原因一直在印發(fā)新錢。政府通過多發(fā)貨幣，竊取了公民的財富，然而很多公民無法感知。政府往市場“注水”就是貨幣政策，這將導(dǎo)致公民的錢被悄悄竊取，留在手中的貨幣的購買力下降。亞當斯密說摧毀一個社會沒有比貨幣貶值來的更美妙了�，F(xiàn)在政府用的就是凱恩斯主義即往市場定期注入國家印發(fā)的貨幣。凱恩斯主義是現(xiàn)在刺激經(jīng)濟增長的最多用的方案。貨幣總量要和社會發(fā)展找到一個平衡點。經(jīng)濟學鼻祖說亞當斯密說貨幣本生并非財富，一個國家的富裕不在于用以實現(xiàn)貨物流通的貨幣的數(shù)量的多少，而在于生活必需品的豐富。

《三條紅線》:國家破產(chǎn)：國家獲得資產(chǎn)的方式：1.稅收2.放國家債券3.印刷錢。三種權(quán)力（稅收 國債 印錢）和三種紅線，一旦權(quán)力濫用就會遭遇 信用危機，國家就會招來破產(chǎn)。美國這三種權(quán)力都需要在議會的允許。國家是什么：政府應(yīng)該提供公共產(chǎn)品：法規(guī)，執(zhí)法，宏觀經(jīng)濟穩(wěn)定，教育體系，社會保障體系。稅收的紅線是如何制定的：憲法，君主立憲制，都在法律之下，用法律來制約。國債：希臘債務(wù)居高，希臘無法承擔。希臘52歲退休女48退休，這樣導(dǎo)致了巨大的浪費，國家福利過度。國債是今天政府的作為，是用人民的福祉，用國家的信用和未來作擔保也可以說是今天的人們在消費未來未來子孫的財富。1215年英國《大憲章》明確了稅收的紅線，增稅必須的到人民的同意。1787年《美國憲法》聯(lián)邦財政部每次的借貸需要獲得國會的授權(quán)。1844年《英格蘭銀行法》頒布規(guī)定銀行發(fā)行的貨幣必須以擁有的金銀數(shù)量為保證。三條紅線從各自的起點出發(fā)，在貨幣的時空畫出自己的軌跡，持續(xù)影響著國家的進程。三條紅線一旦觸碰將影響著這個國家的命運。現(xiàn)代國家是為了給公民提供公共服務(wù)而建立的國家能獲得多少錢，應(yīng)該取決于公共服務(wù)的需要因為過度稅收影響人們的生活水平；超量國債，透支國家的未來；過量發(fā)行貨幣則將財富兌水。三種方式需要相互協(xié)調(diào)不能失去平衡。

《匯率之路》：匯率影響著一個國家的穩(wěn)定。希臘最早開始海外貿(mào)易。艾薩克.牛頓促成了金本位，進入20世紀后匯率成為貿(mào)易戰(zhàn)的武器。布雷頓森林會議，創(chuàng)建穩(wěn)定的匯率體系，黃金和美元成為標準。27年后由于美國的黃金儲量下降，美國宣布不能兌換。布林頓森林體系解體。匯率自己國家可以制定。金融大亨索羅斯做空英鎊。很多國家實行浮動匯率。利用匯率大大發(fā)展國家的日本，日本讓日元兌美元的匯率提高，然后日本的商品出口到美國就很便宜，日本大量出口，日本經(jīng)濟快速增長。外匯沒有制約后很多投機者賺取巨額財富：索羅斯做空英鎊和泰銖，存在即為合理，只有有這些人的存在市場才會越來越完善。

《超越國界》:現(xiàn)在的貨幣就是國家總體實力的競爭。貨幣后面是國家的綜合實力的體現(xiàn)，是創(chuàng)造財富的能力，是建立在信用基礎(chǔ)上的�，F(xiàn)在中國擁有美國大量的國債，有人常說，中國擁有美國，優(yōu)勢也說美國擁有中國。在全球貿(mào)易中可以用50%上可以用美元結(jié)算。1915年英鎊是統(tǒng)一結(jié)算貨幣，之后是美元。亞當斯密現(xiàn)代經(jīng)濟學之父《富國輪》美國獨立，擁有了自己的貨幣體系。

《未來多遠》：歐洲如何成為一個整體，歐元成了。.德法和解。歐元加強歐洲的了聯(lián)系，促進了歐洲的發(fā)展，歐洲也有危機，希臘開出大量口頭支票，使得國家巨額發(fā)債。歐元的探索給全世界人民的未來有一個指引作用。未來貨幣將走向何方。

總結(jié)：貨幣的問題不是貨幣本生，而是貨幣背后的一套縝密的運行體系，貨幣在市場經(jīng)濟中間貨幣代表全世界的財富，如果貨幣配置好了，那就達到了很好的資源配置。最重要的是貨幣可以轉(zhuǎn)換為勞力，在這一點上來看市場是正確的，貨幣和任何其他東西的最基本的區(qū)別就是勞動價值因此這就是貨幣，它是人類勞動的結(jié)晶。如果沒有貨幣的在人類社會的出現(xiàn)，沒有在近代世界貨幣的深化發(fā)展不只是在西方國家也包括在中國，不管是現(xiàn)代生活方式還是個人的自由空間都是不可能發(fā)生的。5000多前商品交換的需要促使人類創(chuàng)造了貨幣，貨幣又反過來改變了人類的生產(chǎn)方式，推動著經(jīng)濟的發(fā)展，甚至影響著人類的行為模式和思維方式；同時人性的暴露又一次次 將貨幣變成欲望與利益的載體。1000多年前貨幣成為執(zhí)政者制造通貨膨脹竊取他人財富的手段；300多年前貨幣成為國家利益的代表，國家主權(quán)的象征；70多年前貨幣成為政府干預(yù)經(jīng)濟制造經(jīng)濟增長的工具，貨幣使得交易更加流暢更為重要的是有人將貨幣描述為一種凍結(jié)的欲望。貨幣給力人類自由，帶來了財富，也帶來了困惑。從人類與貨幣相伴的五千多年里，貨幣如劃過夜空的星星經(jīng)過那里，哪里就會變得璀璨和繁榮，然而制造這一景象的是法律，制度，文化。法律最關(guān)鍵的作用就是提供了一種強制的契約，法律確保了市場經(jīng)濟的運轉(zhuǎn)，現(xiàn)代政府在民主國家中非常重要。貨幣充滿了人性的欲望，也充滿著人性的光芒，也學對公平與正義的尊重，能讓貨幣恢復(fù)它最為交換媒介的本來面目；也許，對財富的認同，能讓貨幣推動社會進步的力量的到尊重；也許對人類共同利益的追求，能讓各國超越國家利益，創(chuàng)建一個人類共同的理想貨幣。

02

貨幣的誕生，是人類物質(zhì)文明發(fā)展后，自然而然孕育的產(chǎn)物。公元前3000年，美索不達米亞平原上，古巴比倫人建立了自己的城邦，肥沃的土地，讓他們的生產(chǎn)有了富余，便開始交換各自多余的產(chǎn)品，各取所需，由此產(chǎn)生了人類歷史上最早的貿(mào)易。古巴比倫人用楔形文字在一塊塊泥板上記錄下他們的交易情況，并由此誕生了人類歷史上最早的商業(yè)契約。

這一環(huán)接一環(huán)，發(fā)生的自然而然。然而貨幣作為財富載體，被世人向往，甚至成為欲望的源頭，則經(jīng)歷了一番掙扎。在東方階級社會中，工商業(yè)者，或者貨幣積累者一直都處于社會下層，商人被貼上重利輕義的標簽，為士人所不齒。而在西方，貨幣財富包括商人的地位提升也經(jīng)歷了一番變遷，在這個過程中，意大利佛羅倫薩的美蒂奇家族發(fā)揮了無可替代的作用。

美蒂奇家族的第二代家族掌門人柯西莫（Cosimo de Medici）本身是一位虔誠的基督教徒，他領(lǐng)導(dǎo)之下，家族生意興旺發(fā)達，控制了大量財富，然而，富可敵國的他并未感到高枕無憂，反而終日彷徨不安。這是因為，14世紀的基督教認為食物、財富等應(yīng)當通過誠實勞動獲得，而靠借貸獲利則是被鄙視和禁止的，可恰恰銀行業(yè)務(wù)為美蒂奇家族的財富積累做出了巨大貢獻。

柯西莫因此時常懷疑自己背離了教義，與上帝的距離越來越遠。為了贖罪，他漸漸開始利用自己的財富，資助意大利各個領(lǐng)域尤其是藝術(shù)界的天才：達芬奇、拉斐爾、米開朗琪羅、但丁、薄伽丘、喬托、馬基雅維利、伽利略，這些藝術(shù)、文學、思想、科學等領(lǐng)域受萬世敬仰的巨擘都曾蒙美蒂奇家族的資助和庇佑。正是他們開創(chuàng)了“文藝復(fù)興”時代，使“人文主義”精神落地開花。慢慢的，西方社會開始尊重和贊美人的價值，認為人是神在大地上的繼承者，尊重人就是尊重神。進而，人的物質(zhì)需求也開始得到尊重，貨幣、借貸的有益作用也開始漸漸被世人所接受：畢竟沒有錢，貧苦者的生活就得不到改善。

信貸，使錢可以生出更多的錢，此時，貨幣就不僅僅是貨幣，而被稱為資本。而資本的流通、增值，往往要倚賴“信用”。

在我國的歷史上，也曾經(jīng)出現(xiàn)過信用貨幣，那就是北宋時期盛行于成都一帶的“交子”。

03

先說聯(lián)想到的。

主要是回憶。

我所在的小鎮(zhèn)最大的變化發(fā)生于我外出上學的那四年，四年前和四年后是以一種極快的速度發(fā)展著的，以至于四年后回到家鄉(xiāng)時感嘆社會主義優(yōu)越性的普及度。

我上初中及高中的時候，是早上早早的起床并三五結(jié)伴騎自行車去上學的，路上能看到離家近的同學步行去學校，放學時大家推著自行車走出學校路段然后各自騎車回家。那個時候路上還鮮見汽車�，F(xiàn)在我看到的是，一到放學時間，學校門前的路段就開始交通擁堵，大人們像搶黃金一樣搶著把車停到離校門口近的地方，以便能早早的接上學生。

之前的房價一直不高，不高到讓人沒有危機感去意識到買房子以便保值。且房改不長時間，一棟房子花不了多少錢就能買到。畢業(yè)后，準確的說是上學中，溫州人炒高了房價，并炒到了我們這種天高皇帝遠的地方。記得上學時在南京求學的好友說他的同學大都是來到就買套房子，方便，現(xiàn)在看來那是要多有前瞻性及魄力。以我所在的城市為例，學校南邊有一片小區(qū)，開盤時大概是一千左右一平，當然，那個時候物價也低，一份街邊米線只要2元，畢業(yè)時漲到了4.5元。回到話題，千數(shù)塊的房子其實也并沒有所少人買，地段不佳，沒有學校，投資進去看不到有多少金可撈�，F(xiàn)在怎么著，南部山區(qū)那是主打，沒有學�？梢择R上建，而且還毗鄰大學，學術(shù)氛圍濃厚，交通便利，是連接向南的樞紐，再加上08年一個全運會，千數(shù)元現(xiàn)在賣個七八千是不成問題的。

所以政府收入也是成倍的增長。家鄉(xiāng)是貧困縣，至少在我看來是，出去看看哪里都比家里富，都比家里洋氣�，F(xiàn)在，“咱確實是有錢了”，當然這個咱是指體制內(nèi)的人及機構(gòu)。沒錢了賣地，賣林，賣田，賣的錢養(yǎng)活了一條生物鏈。錢花光了再加個限制審批什么的，或者換個方式收稅，平均下社會財富，也充實下國庫存。再不濟就直接收回來，給點補償，然后重復(fù)老路。

之前看到有通貨膨脹這一集，期待值頗高，看完后不說失望，卻也沒有達到預(yù)期值。作為納稅人，我想是有權(quán)力去問一問我們的錢究竟花到了什么地方的。澳洲，海邊玩耍突然中風，政府是派的直升機來救駕，從而保住了一條命，這件事如果是發(fā)生在三亞抑或青島，至少條件達不到。高稅收高福利，較高稅收福利無保障，如果二選一，你會選哪一個。問題是自出生起，我們無從選擇。

對本屆政府很有信心。至少那個到2020年工資翻番的許諾給了我們干勁。

04

不論紀錄片的好與不好�？吹倪^程中讓我產(chǎn)生了很多的問題。

任何事物都會有它的生命歷程，都有終結(jié)的一天，貨幣也不會例外，至于貨幣什么時候會消失，我想可能會伴隨著國家，因為現(xiàn)代的貨幣是國家一種強制性的調(diào)節(jié)工具。

與此同時，貨幣制度也很大程度上體現(xiàn)了現(xiàn)代的社會的公正與公平。政府的收入不單單有稅收還有貨幣的增發(fā)。（除非像美國用債券又換回市場上的貨幣）也難怪中國是一個政府主導(dǎo)型的經(jīng)濟，看看中國政府的每年貨幣增發(fā)量就明白了。政府和資源權(quán)貴一起來瓜分社會上流動的貨幣，特別是這些增發(fā)的貨幣。最終使得金字塔底層人的財富遭到無可奈何的嚴重貶值。

什么是財富？到底怎么來衡量？財富和科技水平會影響著整個社會的生產(chǎn)效率和國民生產(chǎn)總值�，F(xiàn)在中國，人們很有追求，但更多是追求利益和權(quán)力，而不是權(quán)利。人們現(xiàn)在普遍關(guān)注著生活環(huán)境，我想環(huán)境的凈化不會太難，幾十年就夠了，而人心的凈化可能要用世紀來計算。而且需要制度來作為保障。

任何事物都需要制度的保駕護航。單靠思想建設(shè)，就會變得非常危險，共產(chǎn)黨從建黨的那天起，黨內(nèi)斗爭可能就從來沒有停止過。而制度主要是用來對付人性惡的一面，最大限度的保障相對的公平與公正。

制度的建設(shè)首先需要的獨立思考，人類歷史中的偉大的先賢。

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