《人間失格》是一部由日本作家太宰治著作的書籍，不知道大家有沒有看過這本書呢？小編整理了一些網(wǎng)友們對這本書的觀后感，一起來看看吧！

01

人間失格，無論是否在人間，失格注定都是一場悲劇。

我，出生政治家庭，一生的軌跡似乎都早已被定格，我不知道我想要什么，渴求什么，甚至連尋找自我的過程都被否定，因而僅在煙酒與女人之中麻痹自己。

漸漸的，他厭惡一切，抗拒一切，甚至是脆弱的自己。

童年家人的嘲弄，家中仆人的侵犯，在老師同學之間出演丑角般的核心人物，他所經(jīng)歷的一切似乎都注定了他對世間的絕望，絕望的美學。

我曾思考，絕望這般凄慘之物何以成為美學?我沒有答案，但我知道有這么一句話

“錯的不是我，是這個世界”

我們每個人在生活中都會遇到過想要放棄生命的絕望，而向往中的生活又散發(fā)著美麗，將人們從死亡的邊緣拉回到現(xiàn)實的存在。雖然，死去的念頭不在了，可世間卻依舊這般絕望，如何?于是，絕望美學誕生了。

當我們對于絕望的無奈無可訴說之時，那些絕望美學的主人公成為了我們發(fā)泄的出口。其實我們糾結(jié)的就是在看到世間的黑暗之后，經(jīng)歷絕望之后，仍然要與現(xiàn)實為伍。我們不能放縱，但他能。絕望美學的主人公在經(jīng)歷著與我們相同的絕望，或者更寒冷的無助，但他有著另外一種選擇——放縱。

當他意識到這世間的惡心之處之后，可以用靈魂對現(xiàn)實大喊“操**，老子不玩了”，轉(zhuǎn)而在第二天放飛自我。

在作品的前半部分，當你與主人公度過了一段愉悅且瘋狂的時間之后你會發(fā)現(xiàn)，漸漸的，這個世界變的無趣了，你們陷入了一種更可怕的境地“失望后重獲希望的絕望”。那是一種更深的寒。但是這種感覺給你帶來的你還可以有著一絲快感，因為你不用承擔他所帶來的后果。你的生活還在繼續(xù)，但同時你也確實跟他爽了一把。主人公帶著更深的寒，絕望中的絕望自我了結(jié)，你卻可以合上書，長嘆一口氣，繼續(xù)明天的生活。

我們回到人間失格，起初，他也像我們一樣在生活中沉浮，但當自己的理想愛好，人生意義被接連否定之后，他便選擇一沉而不再起。他所追求的真實被現(xiàn)實所擊破，我們亦是如此，曾經(jīng)懷著對未來無比憧憬的美好而楊帆遠航，也被現(xiàn)實的大浪所玩弄，經(jīng)歷幾番沉浮，但最終的命運都是因現(xiàn)實巨浪的冷酷無情而一沉不起，感受著比海更深的寒冷。

起初，在閱讀的時候，你會發(fā)現(xiàn)代入感極強，感同身受，仿佛他就是我的影子，他就是我的故事，但隨著放縱程度的加深，你又會對其鄙夷，一個人，怎么會淪落到如此地步?你認為這個人完全就是咎由自取，不值得同情。當你產(chǎn)生這種情緒的時候，我希望你回想下文章開頭的自己，不也在小小的墮落當中發(fā)展這份愉悅。你對其的否定，也就是對自己的否定。那么再回想一下，你對他的同情有多少?對于幫助他的意愿有多強?如果他是你身邊的人，是你的朋友或親人，你愿意撥開一絲陰雨給他一點陽光嗎？

沒錯，慢慢地你就會發(fā)現(xiàn)，最深處的絕望不是來源于我們自身對于美好世界的否認，而是我們深陷泥沼時他人投來的鄙夷和冷漠。

其實每個人讀完之后都會有不一樣的感受，我們要看到作者，導演，哲學家他們在人類生存生活與思想當中做出的努力以及探索的成果。在看完這部作品之后，在感受過那極端的絕望所帶來的美學之后，希望你對這污濁的世界還能有點興趣與希望（對生活充滿希望的人很少會看這本書2333）更重要的就是，當我們看到別人身處絕望之時能夠拉他一把，讓他知道這個世界還是有溫度的。

你的夢想還沒有實現(xiàn)，但也只是還沒有實現(xiàn)

02

以前看《人間失格》動畫作品時，感受到了一種靈魂深處的畏懼。被那種極致的頹廢所觸到，只是那時年紀正輕還未真正接觸一些來自世界和自己的東西，看完似乎不能理解，又似乎冷酷清醒的看到了某些本質(zhì)。最近讀小說的《人間失格》，發(fā)現(xiàn)我不是畏懼這部作品里毀滅式的絕望情緒，我只是逃避，害怕被揭穿。因為我長久時間里有著和主人公，“對人類，我始終心懷恐懼，膽戰(zhàn)心驚，而對于自己身為人類一員而言，我更是毫無自信。我總是將自己的煩惱埋藏心中，一味掩飾我的憂郁和敏感，偽裝出一副天真無邪的樂天模樣，逐漸將自己塑造成一個搞笑的怪人。”一樣的情緒。我與人類的關系，也是那樣痛苦掙扎著的。我曾經(jīng)的時候，為自己制造了一個獨立規(guī)則的世界，沉浸其中卻不自知。我站在自己的世界隔著玻璃屏罩冷靜的看著這個真正的世界，任我周圍的人們?nèi)绾吻么蚰菍硬ＡЦ裟ぃ�也一直保持著極致痛苦又冷漠不響應的狀態(tài)。

我對人類的社會規(guī)則里的情感和規(guī)則，一無所知。對人類關系不知所措，包括人們所認為最親的家人，他們對我很好，我也愛他們，可我還是茫然。天生的孤獨茫然無所排解。最后我只能拋棄真正的自己，扮演一個所謂人類，才在周圍人口中得到你“變好了”的評價。其實我從未變好，我只是學會了掩飾。

03

在大學畢業(yè)后的一年才看的太宰治的《人間失格》，很受觸動，解剖人性的訴說，讓我感覺自己正赤裸裸的躺在太宰治的砧板上，無地自容。

《人間失格》是在晚上看完的。我感覺這本書里滿滿是太宰治沉重的氣息。睡覺合眼之前，我要把它放在遠遠的墻角，以離我遠一點。這濃郁的譴責和痛苦，我獨自無法承受。

這本書有一句介紹語是這樣說的——獻給曾經(jīng)迷茫和正感到迷茫的人。我以為這句話是很不恰當?shù)�，是因為曾�?jīng)迷茫的人看了會更痛苦，現(xiàn)在迷茫的人看了會更迷茫。

如果你的內(nèi)心不夠堅強，還是不要看了，因為你無法承受這傷痛。

如果你不夠清醒，也不要看了，因為你無法理解這絕望。

有不少人詆毀這本書，原因大抵如此吧。

太宰治的小說，太像自傳了。我是學文藝學的，我深知不可以把主人公和作者等同。但在看這本小說的時候，我常常不自覺感到自己在看太宰治內(nèi)心最深處的訴說，一度為之動容。

《人間失格》里，人性的虛偽無可遁形。“我”之所以對人性有這么深刻的理解和批判，其實我覺得是根源于他的童年的。一個人的原生家庭，有多重要呢。

這里的“我”，從小被家里的男的女的傭人性侵。“我”又不敢跟家長說這件事。“我”只是靜靜的看著他們所有人“表演”。那憂傷和絕望的種子，從那時候就已經(jīng)種下了吧。

現(xiàn)在社會也有很多幼童被性侵的社會事件不斷地被曝光。希望人們要足夠重視這件事。性侵的負面影響，是一輩子的。

大學里一位教授魯迅研究的老師說：我永遠對人性抱有希望。

是的，我們應該相信人性的美好。但是惡的一面呢？痛惜！

04

小愛回到家里，只想睡覺。卻聽到媽媽不停的念叨著家長里短。她第一次憤怒，看著母親奔跑出去的背影，她陷入了無盡的迷茫與傷感。那是她第一次感覺到喘不過氣，她不明白自己為什么要無休止的做那沒完沒了的作業(yè)，努力跟上同學的腳步，擠在他們中間吃飯，隨聲附和著某些話題。那時的她似乎是個開心果吧。但是為何自己的內(nèi)心那么厭惡，排斥這種感覺，請同學吃零食，幫助他們跑腿，這些都不能為自己的心靈得到一絲的快樂。那次爆發(fā)之后，她便放棄了所有的偽裝，一個人吃飯，一個人去廁所，一個人呆呆的坐在教室，回家也是一個人。

一個人的生活是寂寞的，在同學眼里是個怪胎吧，只是這種孤獨感讓她逐漸的安心，可以思考一些事情。大概是成績不錯，同學都不太為難她。

《人間失格》講訴了一個從小生活在大家族的小孩，如何討人喜歡，最后一步步迷失自己，并且多次自殺的故事。1948年39歲的的太宰治跟山崎富榮一起投河自盡。太宰治的一生在日本的特殊時代背景下，對研究歷史也有了特殊的意義。

1910年日本正式接管朝鮮，朝鮮國滅，1926年昭和天皇繼位，1930年太宰治跟田邊跳河自盡，他獲救。1931年日本發(fā)達侵華戰(zhàn)爭，1941年日本偷襲珍珠港，對美國宣戰(zhàn)，太宰治確立自己新作家的位置。1942年美國開始轟炸日本。1945年日本投降，日本成了一片廢墟。1948年太宰治再次自殺身亡。

軍國主義的影響，讓日本陷入狂熱的戰(zhàn)爭熱潮，這階段的學生都是按照軍事化的標準培養(yǎng)的。但是違背父親從政的希望，太宰治走上了跟當時截然不同的另一條路，其中兩件事情對他的人生產(chǎn)生著至關重要的作用。

芥川龍之介自殺

1927年35歲的日本新生代作家芥川龍之介自殺，這讓18歲整日花天酒地的太宰治受到了極大的心靈沖擊。芥川龍之介的代表作《羅生門》，《河童》等都表現(xiàn)出了當時盛行的頹廢主義和唯美主義色彩。十月革命之后，無產(chǎn)階級的文化沖突，讓芥川對一切產(chǎn)生了懷疑，通過宗教，死亡來批判社會的丑陋的利己主，人性的自私和武士道對生命的殘害。向死而生的態(tài)度，讓他對死亡有了新的期待。他的死亡開啟了日本青年自殺的先河，18歲太宰治對于這位前輩的自殺在心中久久不能釋懷，為他以后的自殺埋下了伏筆。

馬克思主義的影響

1922年日共成立，反對地主財團，反對軍國主義，反對戰(zhàn)爭，讓它在當時軍國主義籠罩下的日本成為了非法組織。1928年日共的重要領導人逃跑躲起來。這一年19歲的太宰治接觸到馬克思主義，有了想要自殺的傾向。1930年在絕望中的太宰治跟田邊相約自殺，他活了下來。日共組織的瘋狂，繁重的工作，讓他于1932年放棄退出了。

這兩件事情的影響讓年輕的太宰治對生活充滿懷疑，1942年之后，面對不斷被轟炸的日本，到處的斷壁殘垣讓他對現(xiàn)實生活充滿了無盡的失望《人間失格》分為三個部分，第一個部分講述了自己為何一直生活在恥辱的世界。在發(fā)現(xiàn)人在不經(jīng)意間的獸性讓小時候的葉藏學會了如何讓去愉悅別人，不去拒絕，對喜歡的東西也會隱藏在心底。對人性的恐懼使他在面對父親的禮物時，也迎合了父親的期望。只要是不讓人覺得他是個麻煩的家伙，他都盡力去配合。

第二部分寫了他高中的生活，離開故鄉(xiāng)，新的環(huán)境讓他有點施展不開，這種故作姿態(tài)去娛樂別人的方式還被他人看破。葉藏用“邊緣人”來形容自己，還認為“犯罪意識”是他最好的最陪伴，對自我的分析評價，對自己扮演的角色而產(chǎn)生的自信，自卑的自我情感，對他人的愧疚感的感情。讓他在被家族拋棄，沒有錢的時候，葉藏對那個女人說了“財盡情絕”的話。這是對自己價值的懷疑和否定。

第三部分葉藏圍繞著妻子良子被玷污前后自己的心里變化，表達來自己對現(xiàn)實的徹底絕望，這種絕望讓他對死亡又一次有了渴望。良子的美好單純卻讓她受到了侵犯，而且還認為自己是個罪人。這樣的良子讓葉藏的內(nèi)心無時無刻都在煎熬，為了靈魂的解脫，他再一次自殺。

《人間失格》反射處日本投降后，大部分人的心里活動，對命運的迷茫絕望。戰(zhàn)爭給人們留下來的慘痛記憶在蕭條的社會中逐漸的發(fā)酵，成為最大的精神枷鎖。這部擁有自傳性質(zhì)的小說是太宰治對自己一生的總結(jié)，小說中沒有提到任何戰(zhàn)爭，但是卻能看到戰(zhàn)爭的陰影無時無刻的吞噬著人們的內(nèi)心。

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