《漢娜·阿倫特》是一部由巴巴拉·蘇科瓦和珍妮·麥克蒂爾等主演的傳記電影，影片劇情扣人心弦，引人入勝，小編今天給大家?guī)�來了一些關(guān)于這部電影的觀后感，一起來看看吧！

01

“從蘇格拉底、柏拉圖以來，我們就把思考看做自己與自己的一種無聲對話。在拒絕成為一個人的同時，艾希曼也將這一真正成為人類的能力完全地拋棄掉了。這一能力就是思考，因此，他在也不可能有任何道德觀念了。”

當(dāng)漢娜阿倫特面對學(xué)生，教師和政治家們不解的、憤怒的目光之時，她不得不為自己辯護。就像當(dāng)年的蘇格拉底一樣，只不過有了大學(xué)以后，她多少受到了一些庇護，無需再上法院接受公眾的制裁。在她的一篇論文《哲學(xué)與政治》中，她寫道了蘇格拉底之死，并將之視為哲學(xué)與政治的重大區(qū)分之開始。當(dāng)她也遇到與蘇格拉底相似的境況之時，選擇了走蘇格拉底的道路，選擇了追求真理，也為之受難。

很多年前，年輕的漢娜阿倫特第一次遇見她的老師海德格爾時，海德格爾對她說:“思考是一件讓人變得孤獨的事情。”那時候的漢娜阿倫特還不明白這句話的道理。思考肯定讓人孤獨，因為這是一件面對自己，面對古人的事業(yè)。但是隨著閱歷的增加，她逐漸發(fā)現(xiàn)，思考者之所以孤獨，一部分是因為自身走向孤獨，一部分是因為外界的迫害。當(dāng)整個世界都無法理解你的思考之時，那種孤獨也就沒有人能夠理解了。

在耶路撒冷，漢娜阿倫特觀看艾希曼受審，她不明白，這個平庸的男人怎么在做出那么多令人發(fā)指的事情后，仍然毫不在意?艾希曼一點也不讓人害怕，沒有“惡魔”應(yīng)有的恐怖之態(tài)——這種觀念正是人們一直相信的——惡人之所以為惡是因為他們邪惡。可漢娜阿倫特眼中的艾希曼，在耶路撒冷的艾希曼，分明只不過是一個疲倦的普通的男人。他怎么會犯下如此滔天罪行?艾希曼辯解，自己的所作所為都是在依照法令，依照上級命令，只要給出他父親是叛徒的證明，他會毫不猶豫的把父親擊殺。紐倫堡審判暴露了一個問題，就是“惡法是不是法”——依法與依據(jù)良知產(chǎn)生沖突，又要怎么取舍?這個問題給西方思想家們造成極大的沖擊。艾希曼是紐倫堡審判的漏網(wǎng)之魚，經(jīng)過十幾年的討論，當(dāng)紐倫堡審判的聲音已經(jīng)逐漸散去之時，一個貓頭鷹終于要飛翔在密涅瓦的夜空中了。

阿倫特的思考，被她稱作“平庸的惡”。她認為納粹要抹去人的個體性，納粹集中營的屠殺，總是從取消人之為人的資格開始的。所以納粹犯下的是“反人類罪”，他們的罪行并非只是對猶太人犯下的，更是對人類犯下的。像艾希曼這種人，他們也是一群喪失了良知，喪失了做人的資格的人。因為他們不愿意思考，只是去服從。這種放棄成為人的資格的人，是可憎的，也是悲慘的。

阿倫特沒有糾結(jié)于“惡法是不是法”的問題，她把目光投到了人的本身，思考人的事情——這是一種哲學(xué)的目光。希臘人看的很明白，這一個盛產(chǎn)哲學(xué)家的民族對哲學(xué)的理解很深刻。在《安提戈涅》中，安提戈涅為了心中的“神法”而對抗城邦的法律。安提戈涅是敢于思考的，從而發(fā)現(xiàn)了良知。她的妹妹不敢思考，但受到姐姐的鼓舞，最后也發(fā)現(xiàn)了自己的內(nèi)心。

但是思考者是孤獨的。蘇格拉底被處死了，安提戈涅也被處死了。

如果你問柏拉圖:你愿意作王，來指引人民走出洞穴嗎?他會回答，哲學(xué)家永不為王，他們總是被迫的。

漢娜阿倫特逐漸明白老師的話了，在她發(fā)表了這篇報告，引起人們的憤怒之后。放眼望去并非所有人都可以稱之為人，許多已經(jīng)失去了作為人的資格。這很可怕，他們都是潛在的納粹。猶太人也是，德國人也是，所有的人都是——除了那些真正愿意思考的人漢娜阿倫特說她不愛這個世界，只愛她的朋友們，這是她唯一有能力去愛的。如竟沒有太陽，她便是唯一的光。而太陽是做不得的，只照亮見得了光的人就好。

來自古希臘人的箴言，與大家共勉。“你們生來不是為得像獸類一般活著，而是為了追求美德和知識。”

02

那段演講堪稱精彩！

“世界上最大的邪惡是小人物犯下的罪惡，是沒有動機的人犯下的罪，沒有犯罪理念，沒有邪惡內(nèi)心，沒有魔鬼的意愿，實施者是不滿足于作為人類的人，正是這種現(xiàn)象，讓我把它稱之為平庸之惡”

“我的確曾試圖去調(diào)和這個極度平庸的人和他聳人聽聞的惡行之間的矛盾，試著理解不等于原諒，我將理解視為我的職責(zé)”

“我們將思考稱作我開始與自我的沉默對話，拒絕作為一個人，艾希曼完全交出那個最為人類所獨有的品格，那就是思考的能力，因此他不再有能力作出道德的判斷，這種思考的無能，為許多普通人制造出一種可能性，犯下規(guī)模龐大的罪惡行為，像這樣的事，世人前所未見”

“思考的風(fēng)，所表現(xiàn)出來的不是知識，而是分辨是非的能力，判斷美丑的能力，我希望，思考給人力量，在這些不多的時刻里，在危機時刻，阻止大災(zāi)難的發(fā)生”

而比之更精彩的是最后漢娜對自己思考的反思。

“每一個人都想證明我錯了，但沒有一個人注意到我真正的錯誤，邪惡不可能同時既陳腐又激進，只有極端才會構(gòu)成邪惡，絕不是激進，只有好的事物才會既偉大又激進”

對用詞的斟酌，確實讓思想更簡明。可以這樣解讀，惡，是拖人后退的力，善，是引人前進的力。

除此，感觸良多的是漢娜書稿剛發(fā)表引起的爭議謾罵，那些評論者是否真正用心讀過她的作品？有傾聽她的真實思想嗎？還是僅僅被情緒左右斷章取義刻意放大誤解？然后不追究竟的民眾就帶著激烈的情緒洶涌而來。媒體歷來如此，捕捉片面語意煽動民眾情緒制造關(guān)注度，不得不承認，媒體在催生民眾的膚淺。受害民眾講究復(fù)仇而后快，而知識分子熱衷分析一件事的根源，這是兩種完全相反的心理力量。

聯(lián)想到人際交流中的誤解也大多如此，有一類人他們沒有耐心去理解你所表達的真正感受和思想，他們急于引發(fā)一場爭論，在爭論中貶損對方彰顯自己，才是他們的終極享樂。他們才疏學(xué)淺，卻太向往表演的舞臺。

最后有點迷失的是，盡管有人不斷啟迪智慧，仍然只看到少數(shù)有力量的智者。

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