在我國(guó)幫扶工作的開展下，觀看電影《十八洞村》對(duì)我們很有借鑒意義。這里給大家?guī)�來的是《十八洞村》觀后感范文精選15篇，有興趣的小伙伴可以進(jìn)來看看，參考參考！

【一】

湖南省花垣縣十八洞村是“精準(zhǔn)扶貧”的首提地，肩負(fù)著探索“可復(fù)制、可推廣”精準(zhǔn)扶貧模式與經(jīng)驗(yàn)的歷史使命。經(jīng)過三年多的實(shí)踐，該村成為了全面踐行習(xí)近平總書記“精準(zhǔn)扶貧”思想，扶貧脫貧成效顯著的典范。

5月份，鄉(xiāng)機(jī)關(guān)黨委組織全體黨員認(rèn)真觀看了電影《十八洞村》。該影片以十八洞村的真實(shí)故事為原型，講述了退伍軍人楊英俊在扶貧工作隊(duì)的幫扶下，帶領(lǐng)楊家兄弟立志、立身、立行，打贏一場(chǎng)扶貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的故事

。影片主人公楊英俊獨(dú)立、自強(qiáng)，在被識(shí)別為貧困戶時(shí)他積極了解貧困戶脫貧的標(biāo)準(zhǔn)，并進(jìn)行自我精準(zhǔn)識(shí)貧，和妻子認(rèn)真核算務(wù)農(nóng)收入，認(rèn)真思考脫貧之路。在送走第一個(gè)幫扶干部之后被第二個(gè)會(huì)插秧會(huì)干農(nóng)活的幫扶干部觸動(dòng)，并在其幫助下成立了楊家班，將貧困戶團(tuán)結(jié)起來，相互幫助，一起致力于脫貧。

扶貧工作的小王在網(wǎng)上找到了一片上百畝的煤礦地，這讓扶貧工作隊(duì)看到了希望，讓楊家班看到了希望，因?yàn)楹苌偃藭?huì)覺得礦地可以用來種地，即使知道能作為耕地的時(shí)候，也很少有人愿意去利用它，但是楊家班的人做到了，他們用“愚公移山”的精神，楊英俊帶領(lǐng)楊家班在荒地上一起填土造田，改造尾礦，解決了地少人多的矛盾，人工造出大片人工田，吸引了外出務(wù)工的年輕人員都回家，造福家鄉(xiāng)。他既改變了自己的境遇，更改變了楊懶、楊三金的精神面貌，讓他們重新成為真正的農(nóng)民。

扶貧先扶志，致富靠老鄉(xiāng)，幫助楊懶戒酒，讓他加入楊家班脫貧隊(duì)伍，都是扶貧干部小王的努力促成。望著村委會(huì)頭頂了多個(gè)被褥鋪蓋，有扶貧干部思念家鄉(xiāng)，退縮畏難，也有扶貧干部像小王一樣自愿投入到脫貧攻堅(jiān)的大隊(duì)伍中�；鶎臃鲐毠ぷ麝�(duì)根據(jù)十八洞村的具體情況，組織村民開始種老稻谷、集體編制苗繡、網(wǎng)上出售酸魚，楊家班集體改造廢棄料場(chǎng)。這些具有針對(duì)性的舉措都，充分發(fā)揮了自身特色和地域特點(diǎn)，讓他們走上小康路的勢(shì)頭不可阻擋。

作為一名基層工作人員，敬佩主人公的自強(qiáng)自尊，有情有義，更感動(dòng)他致富自我?guī)��?dòng)鄉(xiāng)鄰，不脫國(guó)家扶貧攻堅(jiān)隊(duì)伍后退的大局觀，同時(shí)也為扶貧隊(duì)伍中千千萬萬個(gè)像小王一樣的扶貧干部感到驕傲自豪。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他們勇往直前，不怕苦不怕累的精神，應(yīng)該學(xué)習(xí)工作隊(duì)因地制宜，符合地方特色的脫貧方法和道路，具體問題具體分析，努力打贏脫貧攻堅(jiān)決勝戰(zhàn)斗，為人民謀取福利。

【二】

氤氳薄暮中，青山如黛，碧水潺潺；藍(lán)天白云下，連綿層疊的梯田，原始古樸的苗寨，純良樸實(shí)的民風(fēng)……電影《十八洞村》用唯美的手法，呈現(xiàn)出一幅幅湘西山鄉(xiāng)美得令人神醉，美得令人窒息的詩意畫卷。那蕩滌靈魂的美景，那撞擊心靈的民風(fēng)，曾是多少人夢(mèng)魂中的桃花源，可以隨時(shí)勾起心中最柔軟的鄉(xiāng)愁記憶。

在十八洞村村民求變求新求發(fā)展的脫貧道路上，一個(gè)個(gè)層層疊疊的貧困生命，鮮活而又個(gè)性，他們?cè)诿撠氈赂坏牡缆飞蠌淖晕曳穸ǖ阶晕艺J(rèn)知，從要我脫貧到我要脫貧的轉(zhuǎn)化。這是一場(chǎng)精神脫貧的洗禮，是一次人性本真的展現(xiàn)，更是中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)文化自覺的感召。

不甘貧困的老楊。“種了一輩子田，結(jié)果種成貧困戶”，當(dāng)退伍老兵楊英俊被識(shí)別為精準(zhǔn)扶貧戶后，他用這樣詼諧、幽默的語言表達(dá)了極其無奈的心情。性格剛毅倔強(qiáng)的老楊也不甘心當(dāng)這個(gè)“貧困戶”，在幫扶干部小王的幫助下，他決心帶領(lǐng)“楊家班”與窮開戰(zhàn)，哪怕是填土造田，也要為身患?xì)埣驳膶O女小南瓜置一份家業(yè)。老楊深知人生不過百年，但田土可以造福子孫后代。

甘于貧困的楊懶。“我就想當(dāng)一個(gè)貧困戶，就等國(guó)家來幫扶我”，當(dāng)老楊動(dòng)員“楊家班”準(zhǔn)備與窮打一仗時(shí)，楊懶用這樣的話潑了冷水。整日渾渾噩噩的楊懶，想的都是天上掉金子的事情，當(dāng)了貧困戶，也不用做什么，等著國(guó)家?guī)头鼍蛪蛄�。楊懶就是脫貧致富奔小康路上一類人的縮影。扶貧不是養(yǎng)懶人，脫貧致富除了靠國(guó)家的幫扶，更重要的還是要依靠群眾自己，勤勞方能致富。

交心幫扶的小王。因?yàn)闂钣⒖〕兜糇约议T板上釘?shù)呢毨�戶幫扶卡，工作組的小龍選擇離開十八洞村回了城。接替他的小王與楊英俊交心談心，視其為親人，并最終說服老楊帶領(lǐng)“楊家班”打一場(chǎng)立志、立身、立行的脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)。扶貧工作除了苦干、實(shí)干，也要巧干，小王身上的特質(zhì)也值得每一位奮斗在脫貧攻堅(jiān)一線的干部學(xué)習(xí)。

【三】

之前許久沒有看過電影了，最近的這次就是單位組織觀看《十八洞村》。

甫一看名字立即就聯(lián)想到了湖南少數(shù)民族地區(qū)的脫貧攻堅(jiān)工作。電影一開，果不其然，任務(wù)式的觀影總是讓人提不起興趣，所以剛看開頭的時(shí)候是存著幾分漫不經(jīng)心和無所謂的，但是隨著畫面的徐徐展開和劇情的不斷發(fā)展，我逐漸看到了湖南山鄉(xiāng)所保有傳統(tǒng)、溫情、質(zhì)樸、堅(jiān)持，以及最重要的底層困難群眾苦苦維護(hù)的體面和尊嚴(yán)，一樣樣無不令人動(dòng)容。

雨后一片空靈、鮮綠、清新充滿桃源氣息的梯田，阻斷村里村外車不能進(jìn)的山間小道，反復(fù)出現(xiàn)的雄赳赳氣昂昂抖擻精致羽毛來回踱著大步好似巡視王國(guó)一般的傲然獨(dú)立的雄雞，村委會(huì)高高懸起的不斷增加的被褥鋪蓋，為救自家豬崽不顧安�？P繩而下的殘疾人老楊，身體永遠(yuǎn)板直雙目堅(jiān)定有神的楊英俊，堅(jiān)持不住的年輕包村干部，等等等等，這一切要素激蕩交融完美敘述了十八洞村的扶貧故事，以及最核心的楊英俊的自尊自強(qiáng)和艱苦奮斗。

片中最令我動(dòng)容的兩句話——“我楊英俊辛辛苦苦種地幾十年，到頭來種成了貧困戶”“小南瓜，我們永遠(yuǎn)守著你。你活一歲，我們活五十歲；你活五十歲，我們活一百歲；你活一百歲，我們活一百五十歲”。頭一句自嘲深刻反映出了楊英俊的無奈不甘和深藏心底的尊嚴(yán)，后一句看似輕松實(shí)則沉重的童謠般的誓言描繪出了麻妹夫婦對(duì)小南瓜不離不棄的大愛和擔(dān)當(dāng)。

貧困不可怕，可怕的是失去希望，失去奮斗的方向，失去活著的勇氣和尊嚴(yán)，失去對(duì)生活的摯愛，所幸的是，楊英俊夫婦有志有愛有夢(mèng)，有勇氣和決心面對(duì)這一切，改變這一切，足矣。

魯迅先生曾說過，真的猛士敢于面對(duì)慘淡的人生，或許楊英俊就是我們的猛士，如片中特寫的雄雞一般，永遠(yuǎn)羽毛鮮亮儀態(tài)方正，敢于櫛風(fēng)沐雨迎難而上，盡管步履艱難卻從不回頭永不屈服的猛士。

【四】

近期，單位組織收看了《十八洞村》，還未收看時(shí)，想應(yīng)該是一部“政治色彩濃厚的教育片”。但是當(dāng)屏幕中的美景出現(xiàn)時(shí)，不由自主地被吸引了。

一位永遠(yuǎn)在田間插秧的主角、一位每當(dāng)想女兒時(shí)就喝酒“唱歌”的啞叔、一位張口閉口“娶媳婦”的年輕漢子、一位整天坐在門欄上望天“想要兒子”的落魄男子、一位吃了一段時(shí)間苞谷飯的護(hù)林員，這樣一群楊家班的精準(zhǔn)識(shí)別貧困戶，在駐村干部的帶領(lǐng)下，組成了一支脫貧攻堅(jiān)隊(duì)伍，也是影片的主人公。

整部片子，看到的是人間溫暖和大愛，溫暖而感動(dòng)。很多鏡頭是在路上奔跑，沾滿稻田里泥土的膠鞋在山間的小路上急切奔跑——只為攔截拉著菜刀去找拐走女兒的男子的楊英蓮，只為追趕怕因自己被氣走的駐村干部……兒子多年前帶走的母親陪嫁的三把板凳，在多年后依舊完好無損地帶了回來；麻妹重復(fù)了三遍臺(tái)詞：“小南瓜，我們永遠(yuǎn)守著你。你活一歲，我們活五十歲；你活五十歲，我們活一百歲；你活一百歲，我們活一百五十歲”，既是搖籃曲，又是祖父母愛的誓言。

整部片子，帶著農(nóng)村的質(zhì)樸感，多出了很多不用硬凹就浮出來的萌點(diǎn)，充滿著詼諧：駐村干部小王第一次進(jìn)村，并不認(rèn)識(shí)路，直沖沖地開著車來了，至山前，沒路了，遇見一拉著牛的大叔，問大叔如何進(jìn)村，大叔淡淡地說了一句“背著車進(jìn)去”；主角楊英俊斗志昂揚(yáng)，帶著隊(duì)伍脫貧時(shí)，妻子麻妹難得幽默地說“你自封為班長(zhǎng)，為什么不封個(gè)連長(zhǎng)當(dāng)當(dāng)”；小王到楊懶家去，說“這是我見過的單身狗里最亂的家”，楊懶似夢(mèng)似醒地反駁“狗狗是人類最好的朋友”；麻妹給小王講述火屋上的板凳經(jīng)過多年的煙熏結(jié)實(shí)得很，楊英俊說了一句“擠火車會(huì)擠壞”……諸如此類，忍俊不禁。

整部片子，看到是尊重。導(dǎo)演并沒有去渲染楊家班的貧困戶生活的“窮困”，反而更多筆墨去描寫他們從一開始的不認(rèn)同、不配合，到后來的反思，積極響應(yīng)，感受到了導(dǎo)演給予被幫扶的對(duì)象尊重；楊英俊帶著楊家班的貧困戶們愚公移山、填土造田，讓他們當(dāng)回“農(nóng)民的樣子”，是對(duì)中國(guó)8億多農(nóng)民的尊重；鏡頭里的智障小姑娘永遠(yuǎn)穿著一身干干凈凈、粉粉嫩嫩的衣服，是給予特殊家庭的尊重；鏡頭里楊英俊最多的場(chǎng)景就是插秧，楊懶面對(duì)修路占了自己的田土?xí)r的流淚，是對(duì)于土地的尊重。

整部片子，流露的是淳樸的生活氣息。十八洞村里的人自給自足，每頓一碗酸魚、一碗辣椒、一碗酸面、一碗苞谷燒，一口架在柴火上的鍋，這就是生活；偷樹人看上好的樹材，可以做屋梁的那種，不經(jīng)主人同意伐去，然而禮性不能少——一瓶酒、一塊紅布包裹幾張鈔票，就放在樹根那兒，這是流傳的“砍屋梁”習(xí)俗；對(duì)于楊懶和村里人舉行絕交酒的場(chǎng)景“反光的地面倒映著藍(lán)天，中間一張長(zhǎng)桌一只雞，村里的長(zhǎng)老們以一種凝固的姿態(tài)占據(jù)著長(zhǎng)桌的周圍”，這是流下來的規(guī)矩。

整部片子，展示的是一種包容。鏡頭里的十八洞村既有白色的小樓房、也有木制的老房，整體構(gòu)成一副和平安寧的小村；施又成提著兩大桶酒——請(qǐng)鄉(xiāng)親們喝酒來彌補(bǔ)曾經(jīng)欠鄉(xiāng)親們的水，鄉(xiāng)親們熱熱鬧鬧地聚在一起唱歌，給予其冰釋前嫌后最真摯的祝福；當(dāng)村里只剩下老弱病殘的時(shí)候，留守鄉(xiāng)村的人們更多的不是怨念，而是對(duì)一方水土割舍不下的鄉(xiāng)情，還有對(duì)兒女們?cè)斤w越高，越過越好的期盼。導(dǎo)演并沒有帶著批判的眼光去審視鄉(xiāng)村被城市蠶食的失落，沒有刻意煽情，而是以克制、包容的情緒客觀的展示真實(shí)發(fā)生的故事。

看完這部這部電影，記憶最深刻的是，主角楊英俊說的那句話：“我楊英俊辛辛苦苦種地幾十年，到頭來還是貧困戶”。他安分守己種了幾十年，除了自家3畝田，還為村民種了7畝多田，卻種成了貧困戶。駐村干部小王說“誰說種地不能脫貧”。不由自主地想起了習(xí)總書記說的 “既盡力而為，又量力而行，一件事情接著一件事情辦，一年接著一年干”，種地是一份職業(yè)，老百姓將此作為自己的終身職業(yè)，我們所選擇的工作同樣也是自己的終身職業(yè)。選擇做什么其實(shí)并不難，難的卻是一輩子的執(zhí)念，腳踏實(shí)地，執(zhí)著地堅(jiān)守著同一份事業(yè)，唯有一件事情接著一件事情辦、一年接著一年干，每一件事情盡力而為、量力而行，方得始終。

這部片子，看到的是希望。不忘本來、吸收外來、面向未來—老一輩的楊家班不忘對(duì)土地的熱愛，愚公移山，填土造田；新一代的楊家人通過開網(wǎng)店、組織刺繡培訓(xùn)，借鑒外來經(jīng)驗(yàn)，將本土文化和特色廣泛傳播；十八洞村在追求物質(zhì)脫貧的同時(shí)，用雙手和赤子之心，完美實(shí)現(xiàn)了精神上的脫貧與超越。

我知道黃昏正在轉(zhuǎn)瞬即逝，黑夜從天而降了。我看到廣闊的土地袒露著結(jié)實(shí)的胸膛，那是召喚的姿態(tài)，就像女人召喚著他們的兒女，土地召喚著黑夜來臨……我想電影就是生活本身，一如電影最后，年輕人回到鄉(xiāng)村，帶著離家時(shí)帶走的母親陪嫁的三把板凳，薪火相傳，自強(qiáng)不息。

【五】

前許久沒有看過電影了，最近的這次就是單位組織觀看《十八洞村》。

甫一看名字立即就聯(lián)想到了湖南少數(shù)民族地區(qū)的脫貧攻堅(jiān)工作。電影一開，果不其然，任務(wù)式的觀影總是讓人提不起興趣，所以剛看開頭的時(shí)候是存著幾分漫不經(jīng)心和無所謂的，但是隨著畫面的徐徐展開和劇情的不斷發(fā)展，我逐漸看到了湖南山鄉(xiāng)所保有傳統(tǒng)、溫情、質(zhì)樸、堅(jiān)持，以及最重要的底層困難群眾苦苦維護(hù)的體面和尊嚴(yán)，一樣樣無不令人動(dòng)容。

雨后一片空靈、鮮綠、清新充滿桃源氣息的梯田，阻斷村里村外車不能進(jìn)的山間小道，反復(fù)出現(xiàn)的雄赳赳氣昂昂抖擻精致羽毛來回踱著大步好似巡視王國(guó)一般的傲然獨(dú)立的雄雞，村委會(huì)高高懸起的不斷增加的被褥鋪蓋，為救自家豬崽不顧安�？P繩而下的殘疾人老楊，身體永遠(yuǎn)板直雙目堅(jiān)定有神的楊英俊，堅(jiān)持不住的年輕包村干部，等等等等，這一切要素激蕩交融完美敘述了十八洞村的扶貧故事，以及最核心的楊英俊的自尊自強(qiáng)和艱苦奮斗。

片中最令我動(dòng)容的兩句話——“我楊英俊辛辛苦苦種地幾十年，到頭來種成了貧困戶”“小南瓜，我們永遠(yuǎn)守著你。你活一歲，我們活五十歲；你活五十歲，我們活一百歲；你活一百歲，我們活一百五十歲”。頭一句自嘲深刻反映出了楊英俊的無奈不甘和深藏心底的尊嚴(yán)，后一句看似輕松實(shí)則沉重的童謠般的誓言描繪出了麻妹夫婦對(duì)小南瓜不離不棄的大愛和擔(dān)當(dāng)。

貧困不可怕，可怕的是失去希望，失去奮斗的方向，失去活著的勇氣和尊嚴(yán)，失去對(duì)生活的摯愛，所幸的是，楊英俊夫婦有志有愛有夢(mèng)，有勇氣和決心面對(duì)這一切，改變這一切，足矣。

魯迅先生曾說過，真的猛士敢于面對(duì)慘淡的人生，或許楊英俊就是我們的猛士，如片中特寫的雄雞一般，永遠(yuǎn)羽毛鮮亮儀態(tài)方正，敢于櫛風(fēng)沐雨迎難而上，盡管步履艱難卻從不回頭永不屈服的猛士。

【六】

整部片子，帶著農(nóng)村的質(zhì)樸感，多出了很多不用硬凹就浮出來的萌點(diǎn)，充滿著詼諧：駐村干部小王第一次進(jìn)村，并不認(rèn)識(shí)路，直沖沖地開著車來了，至山前，沒路了，遇見一拉著牛的大叔，問大叔如何進(jìn)村，大叔淡淡地說了一句“背著車進(jìn)去”；主角楊英俊斗志昂揚(yáng)，帶著隊(duì)伍脫貧時(shí)，妻子麻妹難得幽默地說“你自封為班長(zhǎng)，為什么不封個(gè)連長(zhǎng)當(dāng)當(dāng)”；小王到楊懶家去，說“這是我見過的單身狗里最亂的家”，楊懶似夢(mèng)似醒地反駁“狗狗是人類最好的朋友”；麻妹給小王講述火屋上的板凳經(jīng)過多年的煙熏結(jié)實(shí)得很，楊英俊說了一句“擠火車會(huì)擠壞”……諸如此類，忍俊不禁。

整部片子，展示的是一種包容。鏡頭里的十八洞村既有白色的小樓房、也有木制的老房，整體構(gòu)成一副和平安寧的小村；施又成提著兩大桶酒——請(qǐng)鄉(xiāng)親們喝酒來彌補(bǔ)曾經(jīng)欠鄉(xiāng)親們的水，鄉(xiāng)親們熱熱鬧鬧地聚在一起唱歌，給予其冰釋前嫌后最真摯的祝福；當(dāng)村里只剩下老弱病殘的時(shí)候，留守鄉(xiāng)村的人們更多的不是怨念，而是對(duì)一方水土割舍不下的鄉(xiāng)情，還有對(duì)兒女們?cè)斤w越高，越過越好的期盼。導(dǎo)演并沒有帶著批判的眼光去審視鄉(xiāng)村被城市蠶食的失落，沒有刻意煽情，而是以克制、包容的情緒客觀的展示真實(shí)發(fā)生的故事。

看完這部這部電影，記憶最深刻的是，主角楊英俊說的那句話：“我楊英俊辛辛苦苦種地幾十年，到頭來還是貧困戶”。他安分守己種了幾十年，除了自家3畝田，還為村民種了7畝多田，卻種成了貧困戶。駐村干部小王說“誰說種地不能脫貧”。不由自主地想起了習(xí)總書記說的

“既盡力而為，又量力而行，一件事情接著一件事情辦，一年接著一年干”，種地是一份職業(yè)，老百姓將此作為自己的終身職業(yè)，我們所選擇的工作同樣也是自己的終身職業(yè)。選擇做什么其實(shí)并不難，難的卻是一輩子的執(zhí)念，腳踏實(shí)地，執(zhí)著地堅(jiān)守著同一份事業(yè)，唯有一件事情接著一件事情辦、一年接著一年干，每一件事情盡力而為、量力而行，方得始終。

【七】

《十八洞村》這部以少數(shù)名族為題材的電影在“精準(zhǔn)扶貧”的社會(huì)大背景下拉開了序幕。影片以十八洞村的真實(shí)故事為原型，講述了退伍軍人楊英俊因?yàn)閷O女小南瓜患病，并且自己堅(jiān)持在家守護(hù)農(nóng)田，最后成了村里貧困戶。最后在扶貧工作隊(duì)的幫扶下，帶領(lǐng)楊家兄弟立志、立身、立行，打贏一場(chǎng)扶貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的故事。影片除了以“扶貧”為貫穿影片的主線外，還提及的創(chuàng)新、環(huán)保和對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)的傳承。

作為講述少數(shù)民族題材的劇情片，《十八洞村》通過鏡頭對(duì)鄉(xiāng)土民族風(fēng)情的生活寫實(shí)還原，為觀眾展現(xiàn)了湘西少數(shù)民族的鄉(xiāng)土風(fēng)情。以扶貧改造的真實(shí)事件反映了當(dāng)?shù)卮緲愦迓涞纳�存狀態(tài)和對(duì)扶貧思想意識(shí)的改變。扶貧，并不只是“靠輸血”、“靠救濟(jì)”，真正脫貧，要靠影片中基層干部小王那樣為楊家找到“土地”、林場(chǎng)守護(hù)員“種老稻谷”、“開網(wǎng)店”等精神上的脫貧，以達(dá)到“自造血”，從根源上解決貧困問題，從而真正摘掉貧困這頂帽子。

十八洞村孕育了楊家人的立志，立身，立行，楊家人抒發(fā)了十八洞村的志氣，楊家人向我們展現(xiàn)了做人踏實(shí)不怕苦，做事認(rèn)真肯擔(dān)當(dāng)。整部影片通過直接或閃回的鏡頭和對(duì)白以角色對(duì)“貧困“、”外出打工”、“生存環(huán)境”和“留守兒童及老人”反映出了人們對(duì)這種生存狀態(tài)的無奈。用三次雞叫把影片分成三段式講述從習(xí)慣這種生活狀態(tài)到改變貧困生活的過程。

2個(gè)多小時(shí)的電影，在向我們?cè)忈?ldquo;全面建成小康社會(huì)，一個(gè)不能少；共同富裕路上，一個(gè)不能掉隊(duì)”這充滿斗志和希望的聲音。伴隨美好與和諧中，十九大在京閉幕，而十九大的精神還在不斷升溫，一場(chǎng)沒有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)在這全面建成小康社會(huì)決勝階段，進(jìn)入了沖鋒階段。堅(jiān)持精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧，以民為本、為民解困、為民服務(wù)是每一位黨員的工作宗旨；我們每一位黨員要意識(shí)到脫貧攻堅(jiān)工作是做好新形勢(shì)下群眾工作的重要組成部分，要充分履行職責(zé)；要“出真招，見實(shí)效”，真正做到精準(zhǔn)幫扶，杜絕表面功夫，面子工程；要以實(shí)際行動(dòng)努力助推貧困戶脫貧，解決困難群眾迫在眉睫的問題。每一位黨員都要以“三嚴(yán)三實(shí)”為標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)揚(yáng)黨員干部?jī)?yōu)良作風(fēng)，不抱怨、不退縮，為富國(guó)強(qiáng)軍的“中國(guó)夢(mèng)”努力奮斗！

【八】

根據(jù)安排，發(fā)改局組織干部到時(shí)代風(fēng)影城，集體觀看電影《十八洞村》。這部電影緊扣扶貧主題，素材真實(shí)，貼近生活工作實(shí)際，本人觀后感慨頗深，下面具體談一下觀后感。

影片中的主人翁楊英俊，勤勞踏實(shí)，雖然家中溫飽不愁，但是由于小桃花的“老殼”病，家中欠下巨債，家中老底兒翻了個(gè)遍也達(dá)不到脫貧標(biāo)準(zhǔn)。但是，在楊英俊“被識(shí)別”以后，他認(rèn)為自己拖了國(guó)家后腿，于是焦急如焚、惴惴不安，想方設(shè)法的致力脫貧。然而，在現(xiàn)實(shí)的扶貧工作中，很多老百姓因?yàn)闋?zhēng)當(dāng)貧困戶，大打出手，爭(zhēng)得頭破血流，這是典型的“等靠要”思想，是要堅(jiān)決杜絕根治的頑疾。所謂扶貧先扶志，就是要正確引導(dǎo)老百姓樹立自力更生的意識(shí)，在政府系列扶貧政策的惠及下，老百姓憑借“打鐵還靠本身硬”的主體意識(shí)，快速脫貧致富。

影片中的扶貧干部小王，主動(dòng)請(qǐng)纓到十八洞村干扶貧工作。別人說他的想法太過“文藝”，甚至認(rèn)為留在原來的單位更有機(jī)會(huì)提拔，直接說他的這種行為是“傻子”的表現(xiàn)，起初的時(shí)候，就連楊英俊都說“你有車，你可能跑得更快”，但是，這位年輕干部沒有被十八洞村的貧困現(xiàn)狀打倒，和楊英俊約定“和窮打一場(chǎng)硬仗”，跑遍田間地頭去考察老稻谷的種植情況，促膝長(zhǎng)談的和村里的村民楊懶作思想工作，希望他讓出耕地供村里修路，同時(shí)勸阻他不要喝“絕交酒”，還身體力行的和村民一道填土還田。他的舉動(dòng)深深的觸動(dòng)了我，讓我更加堅(jiān)定“為官發(fā)財(cái)，應(yīng)為兩道”的正確觀念，作為一名國(guó)家干部，就應(yīng)該淡薄名利，一心為群眾辦好事，解難事。

【九】

雖然是一部主旋律影片，但《十八洞》一點(diǎn)也沒有主旋律電影那直露的宣教、生硬的演繹、膚淺的表達(dá)，而是讓作品聚焦于人性、人情、人心，通過生動(dòng)敘述刻畫豐滿的人物，使得故事具有很強(qiáng)的藝術(shù)性與觀賞性。

影片首先在攝影上超級(jí)棒。航拍下的霧靄蒸騰、群山隱現(xiàn)、層疊梯田、百態(tài)草木，畢現(xiàn)奇特的湘西風(fēng)光美景，看起來來令人悅目。而山間村落人們的稻田耕種、起食飲居等生活日常，被中近景加以細(xì)膩呈現(xiàn)，來顯露淳樸苗寨濃郁的人文風(fēng)情。自然美景與人文貯藏，兩者相輔相成構(gòu)造出天然親切的畫面，瞬間讓看客忘掉城市的喧囂與紛擾。詩意化的鏡頭語言帶出影片大樸無華的質(zhì)感，也引導(dǎo)觀眾走進(jìn)山民豐富多彩的內(nèi)心世界。

誰能想到類似田園牧歌般的絕美意境中，竟蘊(yùn)含強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義筆觸。青壯勞力紛紛出外務(wù)工，留下的村民經(jīng)濟(jì)狀況不佳。帶著眼鏡的志愿者小王前來進(jìn)行扶貧工作，他與幫扶脫貧的對(duì)象們發(fā)生了一系列故事。他猶如闖入者般到來，催化著山民們思想觀念和生活方式發(fā)生的改變，也間接折射出傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代思維的碰撞與融合。

雄雞報(bào)曉的鏡頭在片中多次出現(xiàn)，起到對(duì)劇情的間隔斬分的作用。沿著動(dòng)靜相宜的敘事節(jié)奏，人的情緒則被刻畫得如此飽滿自然。片子可貴之處在于人物沒有被限制地拔高和概念化，而是形象很落地，讓人感覺到可親、可近、可感，沒讓作品顯得空乏與蒼白。不幾個(gè)被幫扶脫貧的對(duì)象各有生活煩惱。楊英連年老孤獨(dú)，有著語言障礙，憤懣于女兒小薇嫁給與全村絕交人家的子弟施又成；楊英欄光棍一條，外出采礦失敗，終日在村中游手好閑，為找不到老婆而犯愁；楊金三靠著媳婦外出打工吃軟飯，家有四千金卻一心想要兒子。幾個(gè)面對(duì)貧困現(xiàn)狀雖心態(tài)各異，但都期盼著對(duì)命運(yùn)的改變。而影片依靠情節(jié)沖突的遞進(jìn)來鋪排著劇情。楊英連追打女兒女婿的段落，楊英欄抗拒修路對(duì)自己土地占用的橋段都有著很強(qiáng)的戲劇張力。

相比于這幾個(gè)同宗，被動(dòng)地承受著安貧知命，作為片里中心人物的楊英俊，無疑顯得光彩照人。這個(gè)退伍老兵家有殘疾孫女，卻對(duì)命運(yùn)誓不低頭。他人硬、骨頭硬、脾氣硬，當(dāng)?shù)弥�自己被列入扶貧�?duì)象之時(shí)，強(qiáng)烈的自尊心驅(qū)使他采取決然拒絕的態(tài)度。直至扶貧員小龍離去之后，方才贏來意識(shí)的覺醒，于是帶領(lǐng)同宗兄弟打響脫貧的攻堅(jiān)戰(zhàn)。楊家兄弟那“愚公移山”似的填土造田，看起來尤為震撼，完成的不只是物質(zhì)上的脫貧，還有精神上的超越，凸顯不畏艱險(xiǎn)的立志 立身 立行，以及美好生活矢志不渝的追求。而王學(xué)圻和陳瑾兩個(gè)老戲骨的表演，支撐著耐看的故事。前者演繹出楊英俊堅(jiān)忍不拔的性格，面對(duì)困難心硬如鐵，不服輸、不認(rèn)命，在自立自強(qiáng)中，陳瑾?jiǎng)t顯示出妻子麻妹的善良天性與淳樸心靈，腌制起咸魚有模有樣，對(duì)孫女更是愛軟似綿。

故事所蘊(yùn)含的絕非只是“扶貧”這個(gè)單一主題，引發(fā)的也不是怎樣才是真正脫貧的深度思考。其實(shí)還有更為豐富的內(nèi)涵。施又成被全村人接納，顯露著對(duì)放下昔日恩怨的和解。楊英欄臥倒在被礦物的土地上痛哭，體現(xiàn)著環(huán)境破壞的反思、對(duì)土地的熱愛與依戀；而楊金三媳婦的歸來，以及那載著座椅的車輛回鄉(xiāng)路，都在彰顯著外出這對(duì)精神家園的回歸�？偠�言之，影片在弘揚(yáng)自強(qiáng)不息的正能量之下，做到了思想性和藝術(shù)性的珠聯(lián)璧合、相得益彰。

【十】

《十八洞村》拍攝手法絕妙，拍出了中國(guó)鄉(xiāng)村和田園味道。就整部影片的質(zhì)感來說，該片更像一部與生命尊嚴(yán)有關(guān)的大散文，或者說抒情寫意的散文詩。

影片內(nèi)容，并不復(fù)雜，講的是與新農(nóng)村改革中“精準(zhǔn)扶貧”有關(guān)的家�，嵤�，但以小見大。至少故事，大可以用以下這則類似張打油的打油詩概括：十八洞村十八彎，精準(zhǔn)扶貧真新鮮，老兵率先打頭陣，憑空開出百畝田。

百過半百的楊英俊本是一個(gè)修戰(zhàn)機(jī)的退伍老兵，退伍后熱愛土地的他沒去大慶油田當(dāng)工人，反倒回鄉(xiāng)當(dāng)起了農(nóng)民。誰知，這個(gè)老兵“種了一輩子田，結(jié)果種成貧困戶”，這種逆境求生的狀態(tài)亦是中國(guó)邊遠(yuǎn)鄉(xiāng)村的真實(shí)現(xiàn)狀，故事頗似兒時(shí)的某些情景，感同身受。

影片中有句臺(tái)詞尤為難難，振聾發(fā)聵，卻也頗為辛酸。獲悉自己家被識(shí)別為“困難戶”時(shí)，楊英俊低聲表達(dá)自己的抗議：“你家被評(píng)為貧困戶，你高興啊？”當(dāng)然，肯定不高興��？這種表達(dá)方式，既幽默，又現(xiàn)實(shí)，更多的是內(nèi)心的酸楚。

以常判斷，依中國(guó)人向來愛面子的心態(tài)，被評(píng)為“貧困戶”絕非什么值得炫耀的事情，反倒很丟人，丟大人。這分明是名正言順地往自己臉上打耳光嘛？?jī)H就這點(diǎn)來說，絕對(duì)是具有軍人風(fēng)格、骨子里剛強(qiáng)倔犟的老楊內(nèi)心絕對(duì)無法接受。所以，聽到這個(gè)消息后，老楊的第一反應(yīng)就是盤查自己的事當(dāng)，親自查賬。但事實(shí)證明，無論是自己釀的包谷酒，還是甕里的酸魚，抑或缸里的大米，加起來都無法達(dá)到“脫貧”的標(biāo)準(zhǔn)。

換言之，老楊不想做“貧困戶”成為“精準(zhǔn)扶貧”對(duì)象的原因亦于不想因?yàn)樽约和砉?jié)不保，在全國(guó)人民集體“脫貧致富奔小康”的大好形勢(shì)下拖了全國(guó)人民的后腿。但現(xiàn)實(shí)的處境是老楊兒子常年在外打工，因生活所迫將患病的女兒留在家里。孫女小南瓜的出生，對(duì)老楊夫婦來說亦是一種擔(dān)憂，也是一種精神慰藉。從某種意義上說，病孫女小南瓜亦是老楊夫婦的精神支柱。這亦是楊英俊成為“精準(zhǔn)扶貧”對(duì)象的潛在原因之一。

因?yàn)闂钣⒖〕兜袅朔鲐毠ぷ鹘M在他家門框上釘?shù)呢毨�戶牌牌，工作組的小龍被認(rèn)定工作不合格而離開十八洞村回了城。接替他的小王與楊英俊接觸后，深深被楊英俊的人格所吸引，利用楊英俊身上的軍人特質(zhì)，小王成為“楊家班”打硬仗的計(jì)劃，亦是楊英俊從抵觸到接受，到帶著本家兄弟聾啞人楊英蓮和楊懶等人向貧窮開戰(zhàn)的分水嶺�？磥恚�扶貧工作也要講究一點(diǎn)兒方式和技巧。僅就這點(diǎn)，就值得我們的基層干部認(rèn)真學(xué)習(xí)嘛！

縱觀全片，苗月導(dǎo)演率“老戲骨”王學(xué)圻、陳瑾以及一干年輕演員深入生活，用妙不可言的電影語言給觀眾講述了一個(gè)與眾不同、令人耳目一新、充滿文藝氣息的勵(lì)志故事。

尤為值得稱道的是，電影《十八洞村》的拍攝手法的確令人叫絕。要知道，此前我們對(duì)湘西地區(qū)的風(fēng)土人情的了解更多停留在沈從文先生于1934年完成的《邊城》。此次，苗月導(dǎo)演將鏡頭對(duì)準(zhǔn)這片充滿溫情與詩意的土地，亦拍出了湘西特色。

在他的影像鏡頭里，水光瀲滟的水田層層疊疊遠(yuǎn)接天邊，裊裊炊煙中的村落猶如世外桃源，隨風(fēng)起伏的金黃稻田，霧靄中隱現(xiàn)的綠水青山……裊裊炊煙中的村落猶如一座天空之城，亦如不問世事的世外桃源，神秘感與魔幻感十足�？梢哉f，《十八洞村》的每一個(gè)鏡頭都散發(fā)著稻禾的清香，綠水青水中行走的人和發(fā)生的事，大寫意般的鏡頭語言將影片空靈唯美的韻致展現(xiàn)得淋漓盡致。僅就這點(diǎn)來說，《十八洞村》就有理由拿個(gè)攝影獎(jiǎng)。更何況，時(shí)下中國(guó)的鄉(xiāng)村文化和村莊正在消失，腳下這片詩意的土地更需要影像記憶。

【十一】

身為一個(gè)湖南人，雖然《十八洞村》的故事發(fā)生地在湘西，而我老家在湘南，但是無論是方言還是地貌、氣候，以及很多風(fēng)土人情，整部電影都讓我有一種似曾相識(shí)的熟悉感，特別是電影里一個(gè)個(gè)鮮活的人物，和他們待人處事的方法，都讓我感慨萬千，因?yàn)樵谖疑磉�，確實(shí)就生活著許多這樣執(zhí)拗，但腳踏實(shí)地的人！

作為一部寫實(shí)主義電影，《十八洞村》在保留原始素材的真實(shí)性之外，加入了更多電影的寫意手法，來源于生活卻高于生活的主題升華，以及類型片的敘事元素。特別值得一提的就是類型片的敘事元素。故事一開篇就先聲奪人，一輩子勤勤懇懇，扎根山村的退伍軍人楊英俊，居然“陰差陽錯(cuò)”地被定位精準(zhǔn)扶貧指定的貧困戶了，由此而展開全片的故事，也通過楊英俊這個(gè)樸實(shí)中帶著點(diǎn)執(zhí)拗的當(dāng)代中國(guó)農(nóng)民形象，以及由他輻射出的貧困戶眾生相，反映出真實(shí)的中國(guó)農(nóng)村種種怪現(xiàn)象。

湖南，特別是湘西山區(qū)，因?yàn)樽匀画h(huán)境的特殊與惡劣，農(nóng)地少，出行難，信息閉塞，再加上許多舊有風(fēng)氣造成的農(nóng)民惰性，是造成當(dāng)?shù)剞r(nóng)村人口貧困的主要原因。但是電影《十八洞村》并沒有簡(jiǎn)單的復(fù)述這些貧困產(chǎn)生的原因，而是在將每一種原因精準(zhǔn)的安排在不同的人物身上，而且還把這些淺層的原因提升到更高、更長(zhǎng)遠(yuǎn)的生存范疇上。

其中最叫人意想不到，也是最令人震撼的是，一直被人稱作楊懶的單身“狗”，在看到一大片被廢棄礦渣污染的飛地時(shí)，非常宿命論地發(fā)現(xiàn)自己的思想根子其實(shí)就在于長(zhǎng)年外出替人探礦找洞，所造下的孽。這當(dāng)然是一種唯心的想法，但是從不具備太高文化素質(zhì)的村民楊懶身上來看，卻是一種原始的環(huán)保主義思想的體現(xiàn)，這種內(nèi)心的轉(zhuǎn)變顯然更符合他的人設(shè)。

至于王學(xué)圻飾演的退伍老兵楊英俊，勤勤懇懇一輩子，放棄外出打工的好機(jī)會(huì)，固守鄉(xiāng)土，卻因?yàn)樗枷胧嘏f，無法跟上新時(shí)代而返貧，這也體現(xiàn)出當(dāng)下中國(guó)農(nóng)民要想擺脫貧困的命運(yùn)，僅僅依靠苦干還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，在腳踏實(shí)地的工作之外，同樣需要講究方式方法，另辟蹊徑找到正確的致富方法才是關(guān)鍵。當(dāng)然，這個(gè)過程需要慢慢摸索，需要盡快的轉(zhuǎn)變思想，更需要“精準(zhǔn)扶貧”這樣現(xiàn)代化、科學(xué)化的方式與方法。

從電影的角度而言，導(dǎo)演苗月把一個(gè)平實(shí)的故事講得一波三折，同時(shí)還巧妙的利用人物本身的性格特征營(yíng)造沖突，在湘西苗寨秀美壯麗的風(fēng)光之外，寫出了千百年來從沒改變過的樸實(shí)人性，特別是其中點(diǎn)題的“十八洞村村約”，更是非常點(diǎn)題的表現(xiàn)出中國(guó)普通農(nóng)民的淳樸人性。這是整部電影最根本的魂，也是寫實(shí)主義電影最積極和最重要的意義。

【十二】

青幽幽的水田、蒼翠欲滴的大山、宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的苗歌不絕如縷，既賦予了本片唯美文藝的腔調(diào)，又使片子自帶一種幾千年傳統(tǒng)的厚重感。

本片講述的是湘西扶貧的故事，中國(guó)人有一句古話“靠山吃山，靠水吃水”，人與自然本是一種和諧共生的狀態(tài)，十八洞村村人插秧、捕魚、護(hù)林，在大山的眷顧下生息繁衍，日出而作日落而息。然而時(shí)代的發(fā)展卻使得這種寧靜平和被打破，越來越多的大山兒女外出務(wù)工，人與自然的關(guān)系失衡。人，赤貧如洗；山，因開礦成了荒田。本片便是著眼于此種現(xiàn)狀對(duì)一個(gè)民族的生存狀態(tài)進(jìn)行了深刻反思，在空間和時(shí)間上重新尋得了一份心靈的寧靜。

一、 空間：安定感的失衡和復(fù)歸

在我看來本片最大的思想交鋒就是守舊的文化思想與象征著生活的新觀念的交鋒。村人的舊思想在十八洞村里流淌了多年，大山的營(yíng)養(yǎng)已不能哺育十八洞村的子民，于是年輕人紛紛選擇外出務(wù)工以補(bǔ)貼家用。而扶貧小組帶來的新思想新觀念，使得村人慢慢跟上了時(shí)代的步伐，十八洞村人復(fù)歸大山的懷抱，重新尋得一份安定感。

多年前，施又成的祖先與村人喝了絕交酒，楊英連視薇薇與施又成的結(jié)合為大逆不道，兩個(gè)年輕人在外漂泊流浪，楊英連日日以淚洗面輾轉(zhuǎn)無果后他選擇接受了施又成，“我心里高興的很”。絕交酒是十八洞村人獨(dú)有的處理棘手問題的方式，使得不和諧的少數(shù)服從多數(shù)來維護(hù)村人的團(tuán)結(jié)穩(wěn)定，然而事情已過去多年，固守執(zhí)念的楊英連得到的只能是親人離散的痛苦和無助。施又成攜薇薇歸來與多年前的那碗絕交酒比起來，不重要了；楊懶的執(zhí)念是土地，在中國(guó)人眼里土地不僅僅是耕種田地，意味著安定，是“地母”、“地媼”，楊懶把自己的土地視為自己最后的財(cái)富，把生活的希望全部都寄托在這塊土地上“土要是沒得了，那我不是更加找不到婆娘”。楊懶接受的新觀念便是放棄自己的地去修路，而后村里發(fā)展起了旅游業(yè)，楊懶也如愿以償?shù)玫搅诵碌纳�活和希望�?/p>

尋得安定是古老的中國(guó)人永恒的生存方式，十八洞村人一方面用最原始的方式守護(hù)著這片土地，另一方面當(dāng)新的思想流入這個(gè)群體時(shí)他們也積極接受，雖然改變的過程中不乏痛苦，但結(jié)果總是令人欣喜。

二、 時(shí)間：靜謐感的失衡和復(fù)歸

緩緩流淌的井水、自給自足的村民，十八洞村給人一種世外桃源般的靜謐，那是一種心靈與自然相契合的寧靜與美好。

楊英連去抓多年未見的女兒薇薇、楊英俊為了挽留辭職而去的小龍穿著下地干活的衣服來到城里、楊英俊與麻妹在火車站走丟、楊英俊的兒子外出打工等，電影將村人的每次出城都處理為升格，快速跳動(dòng)的畫面和與畫面不同步的臺(tái)詞給人一種莫名的緊張與局促。仿佛在暗示觀眾，十八洞村人不屬于城里，他們的裝束、思想、生活節(jié)奏離開了大山就會(huì)失去根基。為了生計(jì)十八洞村人不得不一次又一次離開祖祖輩輩生存的老家，每次離開都有一種血肉剝離的苦痛與不舍。扶貧小組帶領(lǐng)村人種植優(yōu)質(zhì)稻谷、填土造田、開發(fā)旅游業(yè)等，重新開發(fā)了大山的活力與生機(jī)，給年輕人返鄉(xiāng)創(chuàng)造了條件。電影結(jié)尾楊英連給施又成講村里的規(guī)矩象征著一種和諧狀態(tài)的傳承：敬重天地，孝敬父母，尊重生靈，平等待人，愛惜莊稼，量進(jìn)不能多，量出不能少，跛子問路不要歪指亂答，瞎子問路不要歪答亂帶，不能放火燒森林，不能拿刀剮樹皮，晴天不要罵晴，雨天不要咒雨……

十八洞村，世外桃源般的存在，十八洞村的時(shí)間是緩慢的、安靜的，它和諧而美好，與繁冗的塵世幾近隔絕，十八洞村人祖祖輩輩生息繁衍的節(jié)奏是十八洞村獨(dú)有的靜謐感，年輕一代的離開打破了這種靜謐，然而他們的復(fù)歸帶來的是一種更符合時(shí)代潮流的和諧。

該電影著眼的是一個(gè)古老民族的生存方式，探討的是古老中國(guó)的生存智慧，這個(gè)問題是值得迷失在光怪陸離和燈紅酒綠之中、生活節(jié)奏和靈魂節(jié)拍嚴(yán)重錯(cuò)位的現(xiàn)代人嚴(yán)肅思考的。

【十三】

最初知道湘西的風(fēng)情，當(dāng)然是老電視劇《烏龍山剿匪記》，其中的彪悍剛強(qiáng)讓人印象深刻。再后來，就是沈從文筆下的《邊城》，那里的湘女多情而又深摯。如今，再看到從原生態(tài)到迎接現(xiàn)代化新農(nóng)村的《十八洞村》。過去一百年間的湘西，就好像中國(guó)五千年文明的壓縮版。十八洞村是在深山里的四個(gè)自然村寨的總稱，農(nóng)民靠天吃飯，過著傳統(tǒng)的田園生活，也許在某些人眼里這邊是詩與遠(yuǎn)方，但在具體生于斯長(zhǎng)于斯的人來說，這也是命。絕大多數(shù)家庭在貧窮、溫飽的邊緣，小康貌似并不多。很可能多了一張嘴吃飯就能從一般化的農(nóng)家到精準(zhǔn)識(shí)別為貧困戶，更不用說那些殘疾人、懶人和無能力者，《十八洞村》是中國(guó)典型的老少邊窮地區(qū)，但說實(shí)話在老少邊窮地區(qū)又屬于基礎(chǔ)較好、可以改造的山村。電影開片之初，天上飛過金鳳凰，唯有人與自然的和諧之境才有傳說中的神物出現(xiàn)，當(dāng)然這也為脫貧致富提出了悖論式挑戰(zhàn)，絕對(duì)不可能再通過污染式發(fā)展來實(shí)現(xiàn)。

湘西梯田上勞作的苗族，千百年來不會(huì)有太多生活的改變，很有老子所說的“小國(guó)寡民”和陶淵明所寫的“桃花源”的小環(huán)境，在旁觀者眼中，他們的生活素樸、精神純粹而情緒平和，其實(shí)在當(dāng)?shù)厝说囊暯强磥�，他們的恬淡和滿足、生氣和憤怒，也一樣有著足夠的不一般。毫無疑問，從GDP角度和生活方式來看，他們處于地球村的邊緣。在20世紀(jì)，可以說社會(huì)無力對(duì)于山區(qū)進(jìn)行幫扶，貧窮在中國(guó)屬于普遍現(xiàn)象。在21世紀(jì)的今天，中國(guó)即將進(jìn)入發(fā)達(dá)國(guó)家的門檻前，政府推出精準(zhǔn)扶貧計(jì)劃，對(duì)于特困家庭進(jìn)行托底。只有貧困戶的提升收入，基尼基數(shù)的敞口才不會(huì)闊張，更有利于和諧社會(huì)的建立，往大了說也是中華民族偉大復(fù)興的充分必要基礎(chǔ)。

任何政策都需要當(dāng)?shù)鼗鶎痈刹康膱?zhí)行，以及農(nóng)民對(duì)于政策的理解和實(shí)踐。個(gè)人的命運(yùn)，既需要制度的保障，更要自我奮斗，電影《十八洞村》中的王學(xué)圻，是復(fù)員軍人，曾經(jīng)出去看過世面，也回歸老家很久，大抵上可以看做是《烏龍山剿匪記》里的解放軍戰(zhàn)士或者沈從文小說里的在地軍人，他的老當(dāng)益壯不屈服于命運(yùn)，就可以看做是中國(guó)農(nóng)民與窮的戰(zhàn)爭(zhēng)的象征。共同貧窮不是社會(huì)主義，讓一部分人先富起來是改革開放時(shí)代的硬道理，不讓每一個(gè)家庭落后于時(shí)代，從根本上杜絕貧窮的夸大，十八大以來的扶貧計(jì)劃希望在數(shù)年內(nèi)徹底將貧苦戶的帽子摘除。山清水秀的十八洞村中的窮人，要想改變面目，無非是增加土地收入、發(fā)展旅游業(yè)、開特色網(wǎng)店以及外出務(wù)工人員返鄉(xiāng)致富。人生閱歷與現(xiàn)實(shí)環(huán)境的化學(xué)反應(yīng)，才是鄉(xiāng)村質(zhì)變的前提。苗月導(dǎo)演的電影《十八洞村》，便以豐富而充實(shí)的筆觸描寫了“這個(gè)村”的方方面面，無論是駐村干部還是貧困戶個(gè)人，都從心底認(rèn)識(shí)到了現(xiàn)實(shí)處境，“我要更好的生活”才是最為積極的生存模式。

【十四】

影片《十八洞村》以國(guó)家實(shí)施“精準(zhǔn)扶貧”戰(zhàn)略為故事背景來講述的。故事中十八洞村退伍老兵楊英俊和幾個(gè)堂兄弟家均為精準(zhǔn)識(shí)別的貧困戶，面對(duì)現(xiàn)狀，他們雖心態(tài)各異，但是內(nèi)心深處都有改變命運(yùn)的期盼。在扶貧工作隊(duì)的幫扶下，楊英俊帶領(lǐng)楊家兄弟立志、立身、立行，決心打一場(chǎng)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，在追求生活脫貧的過程中，他們完成了一次精神上的脫貧。

首先影片中展現(xiàn)出了十八洞村的別樣風(fēng)景，小雨淅淅瀝瀝的鄉(xiāng)間小路，巍峨崎嶇的峭壁以及層層疊疊上遠(yuǎn)山的梯田都是美不勝收，叫人依稀嗅到了那里最純美的氣息。那里更是一個(gè)非常美麗的旅游景點(diǎn)，十八洞村得名也是因?yàn)槭�八溶洞，洞�?nèi)景觀奇特，神態(tài)各異，巧奪天工。然后除了美麗的風(fēng)景，影片還讓人體味到了苗族深厚的傳統(tǒng)文化，原汁原味的保存著他們獨(dú)特文化生態(tài)。遇到高興的事情，全村子的人都來慶祝，打鼓、唱民謠等，這是他們的傳統(tǒng)。還有“喝血酒“也是他們獨(dú)有的風(fēng)俗，在影片中村子里為了修路，需要占用楊家兄弟楊懶的土地，起初他是答應(yīng)的，因?yàn)樗�平時(shí)也是很懶的種地，后來考慮到他除了那片土地別的什么也沒有了，年紀(jì)也不小但是還沒有找到結(jié)婚對(duì)象，沒有土地，那就更討不到媳婦了。村民們給了他兩個(gè)選擇，第一把土地貢獻(xiàn)出來修路，第二就是”喝血酒“，喝了血酒就意味著與整個(gè)村子斷了聯(lián)系，從此再也不來往。楊懶左右為難，多虧楊英俊帶他走出了困境，找到了新的生活方式。那里的村民都是非常自然、樸素，遇到事情無論是高興還是難過，他們有自己的解決方法，更能感覺到他們傳統(tǒng)文化的深厚和當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情。

影片中跟美麗風(fēng)景、淳樸風(fēng)俗可以媲美的還有一份剛強(qiáng)不屈的精神。國(guó)家實(shí)施“精準(zhǔn)扶貧“戰(zhàn)略，楊家兄弟一家被扶貧隊(duì)列為其中，成了貧困戶的一份子。起初楊加幾兄弟沒有在意，唯獨(dú)退伍老兵楊英俊很生氣，他不想成為貧困戶，也不想拖累國(guó)家的后腿。身為退休老兵的他有著剛強(qiáng)的意志和不屈的精神，雖然已經(jīng)年過半百還帶著一個(gè)從小得了腦炎的小南瓜，但是他依舊不屈于現(xiàn)狀，一心一意的種田來跟“貧窮”作斗爭(zhēng)。在扶貧隊(duì)小王的幫助下，楊英俊找到了一片七八十畝荒廢的礦渣地，他決心填土種糧。說通了楊家另幾位兄弟一起做這項(xiàng)工程。山里沒有機(jī)械，他們靠草筐一點(diǎn)點(diǎn)向礦渣區(qū)送土。楊家?guī)仔值苈德禑o為的生活，在楊英俊的帶領(lǐng)下他們每天變得很充實(shí)，古有精衛(wèi)填海，今有楊家兄弟填土造田，不試著去做，永遠(yuǎn)都不會(huì)有奇跡的出現(xiàn)。電影里講述的就是他們普通的生活，真真實(shí)實(shí)的通過大銀幕展現(xiàn)在了我們的面前，滿滿的正能量，我們的生活中也有許多這樣的英雄，只是他們默默無聞。

《十八洞村》美麗的鄉(xiāng)間山野，地地道道的風(fēng)土人情以及那一份不屈的信念，讓我們?yōu)橹�感嘆，置身在繁華都市的我們是否早已忘卻了鄉(xiāng)間的那一份純真�？础妒�八洞村》，品那一抹鄉(xiāng)情，感那一份初心。

【十五】

2013年11月，習(xí)近平總書記在湖南省花垣縣十八洞村考察時(shí)首次提出精準(zhǔn)扶貧。該影片以湘西十八洞村的真實(shí)故事為原型，講訴了當(dāng)?shù)卣�府開展精準(zhǔn)扶貧的工作過程，當(dāng)?shù)刎毨�戶楊英俊在扶貧工作�?duì)的幫扶下帶領(lǐng)“楊家班”共同打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的故事。影片中堅(jiān)持務(wù)農(nóng)的男主人公楊英俊，因?yàn)閷O女有病，自己一直堅(jiān)持種田，沒有出去打工也無其他生活來源，最后被識(shí)別為貧困戶。在一開始，主人公被識(shí)別為貧困戶時(shí)的鬧騰與楊家兄弟的不思進(jìn)取形成鮮明對(duì)比，脫貧之路并不順當(dāng)。最后通過扶貧工作隊(duì)的努力，在扶貧人員的勸說以及鼓勵(lì)支持下，“楊家班”通過找“土地”種老稻谷、年輕人“回家守家、回家開網(wǎng)店”等方式，脫去精神上的貧，村民思想觀念和生活方式都發(fā)生了巨大的變化，以精神為支柱力量，從而真正摘掉貧困這頂帽子。

扶貧關(guān)鍵在于扶人心。我國(guó)的基層扶貧工作除了要物質(zhì)扶貧還應(yīng)該從精神上扶貧，扶物質(zhì)貧易，扶精神貧難。在貧窮面前有人得過且過，有人卻積極進(jìn)取，一心一意要摘掉貧困的帽子。貧困不可怕，可怕的是成為貧困戶后等、要、靠的思想。劇中“楊懶”在成為貧困戶后，不以為恥，反以為榮，不想著怎么去脫貧，而一心想著等國(guó)家來幫扶，只有解決像"楊懶"那樣在精神上貧困的人，才能從根本上解決他們貧困的問題。

發(fā)展不能建立在破壞生態(tài)環(huán)境之上，生態(tài)環(huán)境保護(hù)刻不容緩。劇中令人震撼的一個(gè)場(chǎng)景就是“楊家班”填土造田的一幕，原本肥沃的土地，因?yàn)槿祟悓?duì)礦產(chǎn)的過度開發(fā)，礦渣使得土地變得貧瘠不堪。在剛剛閉幕的十九大上，習(xí)近平總書記指出，“發(fā)展是解決我國(guó)一切問題的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，發(fā)展必須是科學(xué)發(fā)展，必須堅(jiān)定不移貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念”，“綠水青山就是金山銀山”，在發(fā)展的過程中，不能以破壞生態(tài)環(huán)境為代價(jià)，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持五位一體，堅(jiān)持和諧發(fā)展、綠色發(fā)展。

“全面建成小康社會(huì)，一個(gè)不能少；共同富裕路上，一個(gè)不能掉隊(duì)”。在這全面建成小康社會(huì)決勝階段，扶貧攻堅(jiān)戰(zhàn)已進(jìn)入了沖鋒階段，習(xí)總書記在十九大講話中表示“要?jiǎng)訂T全黨全國(guó)全社會(huì)力量，堅(jiān)持精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧”。扶貧工作不能僅僅依靠小龍、小王那樣的幫扶干部來推動(dòng)，也不能僅僅依靠楊英俊這樣一批積極進(jìn)取的貧困戶來推動(dòng)，精準(zhǔn)扶貧不是喊口號(hào)，也不是講大話，需要結(jié)合實(shí)際情況，實(shí)事求是，需要全黨、全社會(huì)的共同努力。

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