《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話第一季》是一部于今年年初播出的紀(jì)錄片，影片由徐歡、張?jiān)郊押屯粽艿葘?dǎo)演，小編精選了一些關(guān)于這部紀(jì)錄片的觀后感，一起欣賞吧！
01
以前最不愛(ài)逛的就是博物館，寶貴的文物陳列在冰冷的展柜中，仿佛逝去的歷史一樣，難免給人一種厚重的壓抑感。
看《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》，歷史人物賦予了文物人的品格，每一件歷史文物變成了一種精神象征。
正如《我在故宮修文物》中曾說(shuō)的，文物修復(fù)的過(guò)程便是在與歷史對(duì)話，與歷史中的人物對(duì)話，通過(guò)文物窺探歷史要說(shuō)的話。
如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話，一定有好多話要對(duì)后來(lái)人講，這個(gè)節(jié)目就是在做這件事。
化身一件件文物，變成節(jié)目中的主角，訴說(shuō)塵封千年的心里話。
摘取幾集比較經(jīng)典的文案：
1.越王勾踐劍：勝者為王——劍客精神
“戰(zhàn)士都渴望勝利，因?yàn)槭〉拇鷥r(jià)，難以忍受...
劍被譽(yù)為百刃之君，是因?yàn)樗钸m合一擊刺殺。
它不像長(zhǎng)矛那樣遠(yuǎn)離敵人，也不能像刀那樣揮砍自如，更不會(huì)像棍棒那樣毆打弱者。
一名偉大的劍客，只有把劍深藏在懷中，隱忍等待。
當(dāng)足夠靠近敵人的瞬間，突然出擊，刺出那決定勝負(fù)的一劍。
以小博大，不欺老幼，善于忍耐，這既是劍的品格，也是君子的信仰。
視劍為生命的君子，從不在弱者面前耀武揚(yáng)威，當(dāng)利劍出鞘的一瞬，即使是萬(wàn)乘之主，也會(huì)驚慌失措。
勝利者可以盡情裝飾自己的佩劍，那是屬于王者的尊嚴(yán)。
勾踐成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最后一位霸主，當(dāng)他手握寶劍，登上諸侯會(huì)盟的王座，他知道所有的忍耐都是值得的，千軍萬(wàn)馬在高呼萬(wàn)歲，一生的死敵已成為冢中枯骨。
作為天下最有權(quán)力的男人，他的佩劍要足夠炫酷，才能震懾住蠢蠢欲動(dòng)的諸侯們。”
越王勾踐在會(huì)稽山敗給夫差時(shí)，并沒(méi)有自暴自棄，而是選擇了隱忍，懸梁刺股，終于等來(lái)了機(jī)會(huì)，快劍出鞘，刺出那決定勝負(fù)的一劍。
越王勾踐劍所呈現(xiàn)出的正是勾踐身上隱忍的劍客精神，既是劍的品格，也是君子的信仰。
2.婦好玉鳳：鳳凰傳奇——雙面佳人
殷契是鳳的后裔，殷商是男人的天下。
婦好，中國(guó)歷史上第一位文字記載的文武雙全的女將軍。
婦好是商王武丁的妻子，殷商婦好陪葬品中有千余件玉器，其中有數(shù)件玉龍，但玉鳳只有一件。
作為商王的妻子，婦好墓中出土的玉器顯示出了她雍容華貴的身份。
但同時(shí)她的陪葬品中，有歷代王室后妃所沒(méi)有的陪葬品。幾百件青銅武器和青銅禮器，最令人矚目的是一件象征國(guó)家軍權(quán)的大鉞，銘文婦好。
“這位王后并不是深居后宮的弱女子，她是參與國(guó)家大事，在男權(quán)社會(huì)擁有一席之地，以實(shí)力說(shuō)話的女性。
婦好生前能征善戰(zhàn)，經(jīng)常主持大型祭祀，擁有自己的封地，經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，也像商王氏納貢。
武丁朝雄踞中原，開(kāi)疆拓土，毫不夸張地說(shuō)，婦好打下半壁江山。
作為王后和女將，以智慧和實(shí)力擔(dān)當(dāng)家國(guó)事業(yè)，博得眾人的敬重，她堅(jiān)若青銅。
生活中為武丁生兒育女，作為妻子和母親，她溫潤(rùn)如玉。
愛(ài)武裝也愛(ài)紅裝的雙面佳人，堪稱(chēng)完美女性的典范。”
墓室中陪葬的玉器，是婦好作為妻子和母親身份的象征。而陪葬的青銅武器和禮器是婦好更想對(duì)后人說(shuō)的話，在男權(quán)時(shí)代，女性同樣可以憑借智慧擁有一席之地，不必完全攀附男人的權(quán)威。
3.玉組佩：把世界戴在身上
“你現(xiàn)在看到的我，來(lái)自3000年前的西周，我在地下行走了3000年。
我和時(shí)光一起行走，穿著我的繩子已經(jīng)腐朽。我的204塊碎片，被光線連接。
204個(gè)不同的象征，串接成閃光的句子，在身體上被佩戴成段落，組成了一個(gè)新的世界。
在這個(gè)世界里，龍的鱗片和大雁的羽毛，振翅在同樣的天空。
魚(yú)的滄海和蠶的桑田，被同一根繩子，以一指相間。
兩條龍的纏繞，龍和鳳的合體，龍的身體和人的頭，人們把見(jiàn)到和想象的生命，濃縮成玉片，他們?nèi)牒�、通天，慢慢匯聚在同一個(gè)地方，匯聚到一個(gè)人的身體上。
當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)為，把一個(gè)世界穿在身上，讓億萬(wàn)年生命的玉，與數(shù)十年生命的人，讓彼此的生命互相給予，就是人對(duì)天地萬(wàn)物之愛(ài)的表達(dá)。
玉成為西周在青銅之外，留給時(shí)光永恒的禮物。
玉作為禮的載體，用來(lái)當(dāng)做溝通日月天地，對(duì)話祖先的語(yǔ)言。用來(lái)比喻君子的品格，用來(lái)象征女子美好的儀態(tài)。
億萬(wàn)年前的地殼運(yùn)動(dòng)，造就了玉石。
先民的雙手把玉開(kāi)鑿出來(lái)，撿拾起來(lái)，捧在手心里。
玉組佩，以毫厘的薄片，象征巔峰，以靜止不動(dòng)，比擬河流，流經(jīng)了生死與朝代更迭。
這一組碎片來(lái)到我們眼前，已經(jīng)行走了億萬(wàn)年。
而西周離我們，不過(guò)三千年。
從禮玉到佩玉，我們把世界的美好，戴在身上。”
02
1.人頭壺：微微揚(yáng)起的嘴角，好似兒童般純真。眼睛作為容器的出水口，暗示了人類(lèi)最初孕育的痛楚。容器仍清晰鮮活，比它的制造者存在得更久。
2.賈湖古笛：仙鶴翅骨做成的笛子，人類(lèi)最早的樂(lè)器，來(lái)自河南賈湖遺址，吟唱的是九千年前的人類(lèi)的呼吸，記錄的是原始社會(huì)文明的先聲。
3.肌肉萌的陶鷹鼎：歷經(jīng)摔、揉、燒，陶土涅槃、成器，制陶如塑人。展示在中國(guó)國(guó)家博物館的陶鷹鼎，出土于新石器時(shí)代，作為唯一的鳥(niǎo)類(lèi)器具，其用途已不甚明了。陶鷹鼎是上古社會(huì)的水與泥的融合，歷經(jīng)土干、火燒、陶涼，終成精美的器具。六千年前的古人就已為我們?cè)忈屃私橙司瘛?/p>
4.龍山文化蛋殼薄壁黑陶杯子：杯口0.2～ 0.5mm，締造的是史前的精致文化。封窯滲碳技術(shù)，展示的是4000年前黃河中下游山東龍口文化的黑科技。非批量生產(chǎn)，沒(méi)有生產(chǎn)基地，我們只能揣測(cè)這些耗費(fèi)巨大人力物力的精美器物，是表達(dá)虛幻的祭祀，象征身份權(quán)力的上層貴族的禮器。
5.紅山文化C形玉龍玦：龍是多種動(dòng)物（蛇，鳥(niǎo)，鹿，豬等）的組合，象征著中華民族多民族的融合；龍形象的演變回溯，C形蜷曲狀暗合了個(gè)體生命被孕育，早期文明被孕育。內(nèi)蒙古遼河流域古遺址出土的紅山文化玉豬龍等玉器，被譽(yù)為“中華第一龍”。
6.安徽凌家灘玉版玉龜以及玉人：這是星象？數(shù)字卦？歷法？洛書(shū)起源？安徽凌家灘遺址出土的玉版和玉龜一套，玉版夾于玉龜中間。玉版中部鉆有小圓孔，以直線箭頭準(zhǔn)確分割為八個(gè)部分，大圓外又有四個(gè)箭頭；玉龜腹甲鉆有5個(gè)孔，背甲鉆有8個(gè)孔，暗指數(shù)位與宇宙之謎。另外凌家灘兩座墓中還出土了六個(gè)小玉人，玉人都伸雙手于胸前，似乎暗暗表達(dá)著什么，這與中國(guó)文化的五進(jìn)位制似有關(guān)聯(lián)。玉版中心的八角星符號(hào)也是一個(gè)古老、有趣，至今在我國(guó)以及全世界仍可見(jiàn)的符號(hào)：神秘引人遐想，卻又因司空見(jiàn)慣而被人忽視。凌家灘也打開(kāi)了玉的世界的大門(mén)：璧、環(huán)、鉞、錛、璜、鐲、玦、管珠，具備成套玉禮器的規(guī)模。凌家灘歷經(jīng)五次勘測(cè)，勘測(cè)總面積不足遺址總面積八百分之一，未來(lái)可能的發(fā)現(xiàn)讓人暗暗激動(dòng)。
03
一集一件國(guó)寶，五分鐘講述國(guó)寶背后的故事。
這是個(gè)正經(jīng)的紀(jì)錄片
蜜汁BGM+萌萌噠官方吐槽
等一下，有點(diǎn)好笑
文物不是冷冰冰的典藏品，它也有鮮活的生命。
穿過(guò)漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河，它以它原本的姿態(tài)，講述她的所有經(jīng)歷和故事。
千年隔世，他們還是原來(lái)的模樣，背負(fù)著沉甸甸的的歷史向我們走來(lái)。
歲月流逝，物存人非，那些故事里的英雄早已隨年歲遠(yuǎn)去，只有它們依然存在。
逗比的旁白君+經(jīng)常絕倫的文案
不愧是你央視爸爸
我一個(gè)想寫(xiě)字的工科生，對(duì)優(yōu)秀文案的向往是不能一言蔽之的。
下面是我摘錄的一些文案：
我們凝望著最初的凝望，感到另一顆心跨越時(shí)空，望見(jiàn)生命的力量之和。
六千年，仿佛剎那間。村落成了國(guó)，符號(hào)成了詩(shī)，呼喚成了歌。（P1人頭壺：最初的凝望）
九千年斗轉(zhuǎn)星移，生活逐漸轉(zhuǎn)化為藝術(shù)。
穿行在骨笛孔洞之間的是九千年前人類(lèi)的呼吸，那是文明的先聲。那時(shí)風(fēng)動(dòng)，此時(shí)心動(dòng)。（P2 賈湖骨笛：穿越九千年的聲音）
陶，出于土，而煉就生活。它需要摔，需要捏，需要燒。制陶如塑人，在經(jīng)過(guò)這些磨難之后，陶土便成了器，完成涅槃。（P3 陶鷹鼎：陶，醉了六千年）
最質(zhì)樸的材質(zhì)，邂逅了最巔峰的工藝。
用規(guī)范化的系統(tǒng)與工藝極致的器物來(lái)表現(xiàn)祭祀中虛幻的禮，這是權(quán)利與等級(jí)是訴求。（P4 龍山蛋殼黑陶杯：0.2毫米的精致）
五千年前的風(fēng)早已止息，而它還保留著在風(fēng)中的姿態(tài)。
海闊天空中，仿佛萬(wàn)物同源。
有時(shí)，我們會(huì)對(duì)著光源去看玉，就像五千年前的先民一樣，看它的清澈和透明，看它挺直的脊梁在空中躍起。
那是自然和人類(lèi)彼此直面的時(shí)代。生命和心靈，以及全無(wú)雜念的想象，在雙手中表達(dá)和傳遞。（P5紅山玉龍：尋龍玦）
有人說(shuō)，它和星相學(xué)相關(guān)；有人說(shuō)，這是數(shù)字起源的數(shù)字卦；也有人說(shuō)，它和歷法相關(guān)，還有人說(shuō)，這是傳說(shuō)中的洛書(shū)。（P06玉版玉龜：玉中迷藏）
誰(shuí)能讀懂這雙眼睛？它仿佛從人類(lèi)古老而幽暗的意識(shí)深處穿越而來(lái)，無(wú)聲地訴說(shuō)著先民的愛(ài)、恐懼與信仰。
中國(guó)這片廣袤的大地上，不同地域文化間，究竟發(fā)生過(guò)怎樣的互動(dòng)與流轉(zhuǎn)。這雙眼睛穿越五千年注視著我們，引領(lǐng)我們一步步走向歷史的深處。（P07梁柱玉琮王：神之徽章）
上挑的眼眶里，一雙渾圓的眼睛，透過(guò)三千五百年的時(shí)光與你對(duì)視。他是誰(shuí)？是龍是虎是牛是鹿是鸮是熊？它似乎也在持續(xù)向我們提問(wèn)，你是誰(shuí)？
上古神獸目光如炬，凝視它的眼睛，墓主的神思是否穿行到先祖的世界。
它們沉默無(wú)語(yǔ)，它們無(wú)需言語(yǔ)，這雙曾經(jīng)見(jiàn)證過(guò)中國(guó)最早的王朝的眼睛，依然看著人來(lái)人往，星辰輪轉(zhuǎn)。（P08鑲嵌綠松石銅牌飾：金玉共振）
此刻，我們寫(xiě)出的橫豎撇捺，曾經(jīng)一筆一劃地刻在骨頭上。因?yàn)榭坦牵糟懶�。（P09殿墟嵌綠松石甲骨：刻辭骨棲）
地為方，為陰，象征養(yǎng)育萬(wàn)物之母。
鼎所在之處，有了特別的動(dòng)詞，叫做鼎力。大地也一定感受到了那不一樣的分量。
后母戊，封印著商代密碼與故事的國(guó)之重器，今天卻無(wú)言自威，呈現(xiàn)著輝煌與強(qiáng)大。（P10后母戊鼎：國(guó)之重器）
殷契是鳳的后代，殷商是男人的天下。
這件玉鳳線條流暢，風(fēng)韻迷人，側(cè)身回首，轉(zhuǎn)顧生資。(P11婦好玉鳳：鳳凰傳奇）
你見(jiàn)，或者不見(jiàn)我，我就在那里，不悲不喜。從高貴，到不祥，再到呆萌，貓頭鷹一直就是那個(gè)貓頭鷹。但是人心，變了好多回了。（P12鸮尊：一只貓頭鷹的待遇）
其實(shí)，對(duì)于一個(gè)并不從事學(xué)術(shù)研究的普通人來(lái)說(shuō)，欣喜的不僅是了解到商周更迭的年份，更是拜千年不斷的文字所賜，通過(guò)一件文物，三十幾個(gè)字，居然能和三千多年前的祖先們交流。而簋的上半部分形狀，被現(xiàn)代人用的碗沿襲下來(lái)，依然作為食器盛放谷物，被我們捧在手掌，也捧在心上。（P13利簋gui:刻下商周的界碑）
凝重雄奇的造型，嚴(yán)謹(jǐn)又富有變化的紋飾，但只有匯演才能看見(jiàn)它的心。
三千年過(guò)去，那對(duì)年輕的身影早已不在，太多故事早已被黃土掩蓋，但洛陽(yáng)城繁華依舊。
中國(guó)，三千年前被鐫刻于方寸之間，深埋于地下。三千年后，埋藏它的泥土，和這泥土連接的九百六十萬(wàn)平方公里的土地都被它命名，叫做中國(guó)。（P14何尊：這里有中國(guó)）
人們把見(jiàn)到和想象到的生命，濃縮成玉片，它們?nèi)牒！⑼ㄌ�，慢慢匯聚在同一個(gè)地方，匯聚到一個(gè)人的身體上。
當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)為，把一個(gè)世界穿戴在身上，有億萬(wàn)年生命的玉與數(shù)十年生命的人，將彼此的生命互相給予。
玉成為西周在青銅之外，留給時(shí)光永恒的禮物。
以毫厘的薄片，象征巔峰；以靜止不動(dòng)比擬河流，流經(jīng)了生死與朝代更迭。
這組碎片，來(lái)到我們眼前，已經(jīng)行走了億萬(wàn)年，而西周離我們不過(guò)三千年。從禮玉到佩玉，我們把世界的美好戴在身上。（P15玉組佩：把世界戴在身上）
當(dāng)我們的目光，遇見(jiàn)這些人像，就注定這是一場(chǎng)屬于整個(gè)星球的相遇。
古蜀文明為何擁有如此超凡的想象力？與他們對(duì)視，那些超越語(yǔ)言的心動(dòng)也許就是隱藏在我們生命里的謎底。我們是人，我們站在這里，也站在地球上。（P16 三星堆青銅人像 ：人性的光輝）
歷史 文明 想象 似乎都是以一種相同的方式構(gòu)建起來(lái)的，這種連接方式就如同樹(shù)狀結(jié)構(gòu)，樹(shù)立天地。生命之樹(shù)，成為人類(lèi)一個(gè)古老的象征。（P17三星堆青銅神樹(shù) ：生命之樹(shù)）
眼前晃過(guò)的這道耀眼的金芒，仿佛普照大地的神靈，一晃，離我們?nèi)昵暗奶?yáng)神鳥(niǎo)已經(jīng)近在咫尺。
太陽(yáng)神鳥(niǎo)，20克黃金里的宇宙，在這0.02厘米厚度記錄的宇宙時(shí)光里，我們?nèi)缫涣Ｎm般存在。（P18 太陽(yáng)神鳥(niǎo)金箔：照耀古今的光芒）
但，永遠(yuǎn)只是一個(gè)美好的期盼。大克鼎鑄成不久，周朝衰落，春秋爭(zhēng)霸，亂世之下，“克”的子孫又能去哪里安身呢。（P19 大克鼎：一本打開(kāi)的青銅之書(shū)）
（牛虎銅案）這是一個(gè)血腥的瞬間，一直猛虎，用力撕咬著母牛的尾部，雖然有一對(duì)可以刺穿老虎的巨大牛角，但母牛還是隱忍著，和老虎僵持，死亡顯而易見(jiàn)。他要護(hù)住肚子下那頭天真的小牛。（P20 古滇國(guó)貯貝器：走下神壇的�；ⅲ�
仙鶴展翅，濺起的水波，驚動(dòng)了蓮花綻放的花瓣也驚動(dòng)了千年時(shí)光的碧波。這是青銅時(shí)代的絕唱。
它已經(jīng)數(shù)千年不曾盛酒，但依然盛滿時(shí)光之酒的狂野，迷醉了此刻。
一只小鳥(niǎo)，帶來(lái)一片天空，將碩大壺體的重量感化為流動(dòng)飛揚(yáng)，與前朝肅穆莊嚴(yán)的青銅器區(qū)別開(kāi)來(lái)，流露出驅(qū)陳納新的氣象。新與舊，在一個(gè)壺體中融合這也昭示著脫胎于老成持重的西周，經(jīng)歷大變革的東周，正在開(kāi)始一場(chǎng)盛放。它展翅欲飛，抬頭仰望著此后兩千年中國(guó)的天空。（P21蓮鶴方壺：蓮花怒放 仙鶴欲飛）
在尊盤(pán)上盤(pán)踞著上千只蜷曲的怪獸，蟠虺(hui)，是蜷曲的小蛇，蟠螭，是沒(méi)有雙腳的龍。(P22曾侯已尊盤(pán)：復(fù)刻傳奇）
劍被譽(yù)為百刃之君，是因?yàn)樗钸m合一擊刺殺。它不像長(zhǎng)矛那樣，遠(yuǎn)離敵人，也不能像到那樣，揮砍自如，更不會(huì)像棍棒那樣毆打弱者。一名偉大的劍客，只有把劍深藏在懷中，隱忍等待，當(dāng)足夠靠近敵人的瞬間，突然出擊，刺出那決定勝負(fù)的一劍，以小博大，不欺老幼，善于忍耐，這既是劍的品格，也是君子的信仰。（P23越王勾踐劍：勝者為王）
這是在多么飄搖的境遇中，與現(xiàn)實(shí)相拼搏的創(chuàng)造力。也許cuo身處戰(zhàn)亂，戎馬一生，才格外渴望一座井然有序的陵園，生后能在寢宮中，獲得祥和與安息。（P24錯(cuò)金銀銅版兆域圖：戰(zhàn)國(guó)黑科技 ）
虎符意味著軍權(quán)，見(jiàn)符即見(jiàn)君。
后世隨著勘驗(yàn)手段的發(fā)展，符節(jié)雖然漸漸成為歷史的背影，卻也并非蹤跡全無(wú)。在后來(lái)的兩千多年里，“符合”的校驗(yàn)邏輯已經(jīng)根植于人類(lèi)活動(dòng)的角角落落，守護(hù)著現(xiàn)代社會(huì)的秩序。
04
前兩天北方大雪紛飛時(shí)還游了趟陜西歷史博物館。
然后就再一次匍匐在了歷史的厚重之下。
至于我為什么熱衷于此，源于兩個(gè)節(jié)目。
一個(gè)當(dāng)然是之前狂推的《國(guó)家寶藏》，以明星演繹邀你入門(mén)；
另一個(gè)自然就是讓你徹底不愿再離開(kāi)這個(gè)“國(guó)寶坑”的——
《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》
首先聲明，這不是綜藝，不是綜藝，不是綜藝！
這張國(guó)寶名片上明晃晃的表明了，它是一部成熟的紀(jì)錄片。
或者說(shuō)，是一部可愛(ài)精致的紀(jì)錄片。
畢竟5分鐘一集的長(zhǎng)度，這第一季25集看下來(lái)也頂多讓你緊緊巴巴的看完一部電影。
更別說(shuō)一天5集的更新速度。
吃頓泡面就夠了�。�
之前米姐有在《國(guó)家寶藏》時(shí)說(shuō)過(guò)，這是國(guó)家臺(tái)在年末放的一個(gè)大招，且招招緊逼隔壁《戲精的誕生》。
那么，這個(gè)紀(jì)錄片就是國(guó)家臺(tái)在年初給我們最棒的一份新年禮物。
實(shí)在是每一件國(guó)寶都可愛(ài)萬(wàn)分�。�！
重要的是，它做到了讓人們主動(dòng)去靠近這些國(guó)寶身邊。
讓歷經(jīng)千年滄桑的文物們以另一種樣貌活了起來(lái)。
在你印象中的國(guó)寶是什么樣子的？
是不是都是安安靜靜的躺在展廳里、櫥柜中任人觀賞，偶爾伴隨著講解器里冷冰冰的解說(shuō)。
哪怕就連《寶藏》也都是借助了明星才拉近了一點(diǎn)點(diǎn)的距離。
但“六千年的時(shí)空流轉(zhuǎn)，村落成了國(guó)，符號(hào)成了詩(shī)，呼喚成了歌”，當(dāng)美瞳式的太陽(yáng)神鳥(niǎo)金箔、奧特曼式三星堆青銅人像等等落地的時(shí)候，說(shuō)實(shí)話，米姐真的被他們?nèi)Ψ廴Φ乃浪赖摹?/p>
這根本不是我印象中那死板到底的家伙們�。�
西安半坡博物館的人頭壺
一臉無(wú)辜的表情，永遠(yuǎn)睜不大的眼睛和張不大的嘴巴，就這么呆萌的望著你，不覺(jué)得超級(jí)可愛(ài)嗎？
加上壺身一齊看時(shí)，你又會(huì)發(fā)現(xiàn)，這就像一名孕婦，仰韶文化、新石器時(shí)代母系社會(huì)下的一個(gè)象征。
當(dāng)水從人頭壺的眼睛流出，恰如淚水流淌，紀(jì)念著人類(lèi)孕育的最初痛楚。
旁白小哥哥說(shuō)出這句話時(shí)，立馬又讓這個(gè)可愛(ài)的小家伙厚重了起來(lái)。
畢竟，這些參照自己形象捏出的家伙們比制作者擁有著更為漫長(zhǎng)的生命。
中國(guó)國(guó)家博物館的陶鷹鼎
這是個(gè)不要面子的雄鷹。
短粗又肉嘟嘟的腿部，嚴(yán)肅狀背著雙翅挺立的模樣，本意是想要呈現(xiàn)出威武雄壯、彰顯強(qiáng)大張力的感覺(jué)，但這莫名蠢萌狀又是怎么回事！？
而且這個(gè)家伙當(dāng)初的發(fā)現(xiàn)者，曾經(jīng)還把它拿去做雞食盆�。�！
鷹的威嚴(yán)被碾壓的不要不要的，哈哈哈。
雖然官方說(shuō)了，我們家陶鷹鼎是一個(gè)有著王者之氣和現(xiàn)代萌萌噠氣質(zhì)相結(jié)合的完美之物。
山東省文物考古研究院龍山蛋殼黑陶杯
請(qǐng)注意，這個(gè)細(xì)長(zhǎng)的家伙只有0.2毫米的厚度！�。�
新時(shí)期時(shí)代龍山文化的代表，同時(shí)它的制作工藝也達(dá)到了中國(guó)古代制陶史上的頂峰，“四千年前地球文明最精致之制作”可不是白叫的。
官方連精致宣言都說(shuō)了“我要做個(gè)精致GIRL”
如果哪一天米姐的身材也能如此這般，那我就非常圓滿了！
山西博物館玉組佩
這組家伙被發(fā)現(xiàn)時(shí)，妥妥帖帖的附在墓主人的身上。
且，是從頭到腳，五官都沒(méi)有放過(guò)。
玉衡、玉珩、沖牙、玉管、料珠、瑪瑙管，204件玉器又恰好是人體204根骨頭。
在西周那個(gè)等權(quán)制度森嚴(yán)的國(guó)家，想來(lái)墓主人肯定是個(gè).......高貴的有錢(qián)人。
正當(dāng)羨慕的時(shí)候，旁白一句“從禮玉到玉佩，我們把世界的美好，藏在身上”又將米姐拉回到現(xiàn)實(shí)
好吧，美好的事物還是用來(lái)看就好。
金沙遺址博物館太陽(yáng)神鳥(niǎo)金箔
單看這張圖，米姐第一眼是覺(jué)得它是圖騰。
至于含義，沒(méi)想到竟然有那么多！�。�
看好了，中間的火球是太陽(yáng)神，圍在四周的是它的四位使者（托負(fù)太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)的神鳥(niǎo)），寓意東西南北四個(gè)方位，也講述了古代“金烏負(fù)日”的神話；還有一種說(shuō)法是四只鳥(niǎo)首尾相連、循環(huán)往復(fù)代表四季，十二道太陽(yáng)金芒代表十二個(gè)月。
和12都暗合著天數(shù)，自然是送給人類(lèi)的禮物，被古蜀人用最珍貴的金子勾畫(huà)出了對(duì)宇宙的認(rèn)知。
結(jié)果這個(gè)家伙就以0.02厘米厚、94.2%金箔的形象出現(xiàn)了。
然后還從眾多強(qiáng)有力候選者中突出重圍，成為了中國(guó)文化遺產(chǎn)標(biāo)志。
這一生過(guò)的可謂是非常圓滿了。
這些可愛(ài)的家伙們有很多制作工藝現(xiàn)今已經(jīng)失傳，甚至有些在出土?xí)r就是一堆破碎的小件（比如讓米姐羨慕的玉組佩）。
幸虧有著那些真正的國(guó)寶守護(hù)人才能讓我們窺見(jiàn)歷史的容顏。
當(dāng)然，這樣一部有趣的紀(jì)錄片，幕后工作者的貢獻(xiàn)不得不提。
尤其在旁白小哥哥漸入佳境后，配合上情景式的語(yǔ)速，就連旁白都變萌了怎么辦�。。�
《故宮》《故宮100》《當(dāng)盧浮宮遇上紫禁城》的徐歡團(tuán)隊(duì)這次在講述時(shí)不僅是實(shí)物和訪談相結(jié)合，更是用上了動(dòng)畫(huà)制作。
動(dòng)畫(huà)與實(shí)物的結(jié)合，新與舊的結(jié)合，碎片化的處理，沒(méi)有了長(zhǎng)篇大論，有的只是意猶未盡。
迎合互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)知識(shí)灌輸?shù)姆绞�，竟然意外的和原本冰冷的�?guó)寶們搭了起來(lái)。
就像是看著這些家伙們和歷史資料做閱讀理解，如何在5分鐘內(nèi)完美釋出國(guó)寶的含義一樣，恰好戳中內(nèi)心的國(guó)寶自白，讓冰冷褪去，重見(jiàn)溫暖。
畢竟因?yàn)榭坦�，所以銘心�?/p>
05
如果說(shuō)《國(guó)家寶藏》在于精細(xì)和宏大，那么《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》的視角更加微觀和具體。
前者是以綜藝的形式講述九大博物館共二十七件鎮(zhèn)館之寶前世今生的故事，后者則以紀(jì)錄片的形式講述文物背后的傳奇。
各有各的精妙，先來(lái)談?wù)劶o(jì)錄片《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》，共100集，分四季播出，每集5分鐘。
如果你喜歡《故宮100》，你也一定會(huì)喜歡《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》。
同樣來(lái)自一個(gè)主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)，同樣都是大事小講，把宏大的歷史題材拆分成一個(gè)個(gè)小細(xì)節(jié)，拆開(kāi)了讓你看見(jiàn)歷史的紋理，這部評(píng)分更高。
為了拍攝這些歷史文物，攝制組足跡遍布全國(guó)，目光跨越千年，拍攝了近百家博物館和考古研究所，50余處考古遺址，從全國(guó)300多萬(wàn)件珍貴文物中，最后精選了100件國(guó)寶。
一集五分鐘，共一百集，講述一百個(gè)有代表意義的文物，其中仍會(huì)穿插一些當(dāng)“配角”的文物，整部紀(jì)錄片中拍攝的文物有近千件之多。
第一集講了六千年前由仰韶文化先民制成的紅陶材質(zhì)的人頭壺。
六千多年前人類(lèi)的祖先開(kāi)始馴養(yǎng)家畜，開(kāi)墾田地，形成聚落，人類(lèi)歷史進(jìn)入了新石器時(shí)代的紀(jì)元。
陶，是人類(lèi)第一次從無(wú)到有的實(shí)驗(yàn)。
從陶壺的面相上看，雙目上視，嘴唇微翹，難以分辨男女。這件器物既是壺，也是人的身體。豐腴的壺身似乎象征著女性孕育生命時(shí)的模樣。
水可以從壺的背后注入，當(dāng)水從人頭壺的眼睛留出，恰如淚水流淌，紀(jì)念著人類(lèi)孕育的最初痛楚。
人頭壺是中國(guó)古老文明覺(jué)醒的標(biāo)志之一，也是中國(guó)母系社會(huì)對(duì)女性崇拜的一種表現(xiàn)形式。
五分鐘的紀(jì)錄片，把一個(gè)文物說(shuō)透，困難了些。把最精華、最精準(zhǔn)的文物歷史價(jià)值點(diǎn)透就算是成功了。
點(diǎn)透，靠的是解說(shuō)詞。
“人類(lèi)一次次地發(fā)出悠長(zhǎng)的疑問(wèn)，也一次次地溶解在沉重的泥土，根源于對(duì)生和死的思考，人類(lèi)開(kāi)始了對(duì)自我的凝望。”
“那些古人參照自身捏塑出的形象，比他們的制作者擁有更漫長(zhǎng)的生命，與大地同壽，至今容顏清晰。”
“六千年，仿佛剎那間，村落成了國(guó)，符號(hào)成了詩(shī)，呼喚成了歌。”
這些不乏想象力又蘊(yùn)含深度的解說(shuō)詞，支撐起了全片的敘事脈絡(luò)，也透過(guò)杳渺久遠(yuǎn)的歷史長(zhǎng)河，賦予千年前的故事新的生命力。
第二集穿越九千年，展示了中國(guó)出土最早的樂(lè)器、世界上最早的可吹奏樂(lè)器賈湖骨笛。
九千年前，一只仙鶴死去，把翅骨留在一個(gè)原始人的村落里，村落里的人把仙鶴的翅骨鑿成樂(lè)器，被后人發(fā)現(xiàn)于華夏族先民聚居的史前聚落遺址——賈湖。
仙鶴的翅骨并不規(guī)則，要在不規(guī)則的翅骨上找到正確的位置進(jìn)行打孔并能保證發(fā)音正確，需要不斷的嘗試。
目前中國(guó)最頂級(jí)的笛簫調(diào)音師還在用這種傳統(tǒng)的方法對(duì)樂(lè)器的發(fā)音進(jìn)行校正。
早期的骨笛是用來(lái)模仿鳥(niǎo)叫，吸引獵物，后來(lái)狩獵之后的歡慶也用骨笛助興，慢慢演變成了樂(lè)器。
當(dāng)中央民族樂(lè)團(tuán)笛子演奏家丁曉逵用仿制骨笛范本的骨笛吹出九千年前最遠(yuǎn)古的聲音時(shí)，沒(méi)有人會(huì)不為所動(dòng)。
穿行在骨笛空洞之間的，是九千年前人類(lèi)的呼吸，是文明的先聲。
導(dǎo)演徐歡曾表示，從新石器時(shí)期開(kāi)始到明清，100件文物構(gòu)建了中國(guó)的一個(gè)用文物講文明的歷史。
看完這100件文物之后，觀眾對(duì)中華文明歷史進(jìn)程里一些關(guān)鍵的時(shí)間節(jié)點(diǎn)會(huì)有更清晰的認(rèn)知，這就是節(jié)目的出發(fā)點(diǎn)。
100個(gè)故事，沒(méi)有統(tǒng)一的故事模板，怎么好玩怎么講，拉近了國(guó)寶與觀眾之間的距離，讓歷史文物從一個(gè)個(gè)博物館的展覽柜中“活”起來(lái)，告訴你千年前的時(shí)間和故事。
是真的喜歡。
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