韓國(guó)電影《老男孩》是一部于2003年播出的懸疑驚悚片，影片劇情耐人尋味，網(wǎng)友們對(duì)這部電影的感受是怎樣是呢？一起去看看吧！

01

重溫樸贊郁的復(fù)仇三部曲——如同片名般直白而生冷的《我要復(fù)仇》，鬼馬且陰郁的《親切的金子》，最值得稱道的是善用紅綠濾鏡，置于粗糙的顆粒感之下，潮濕又曖昧的《老男孩》，超現(xiàn)實(shí)主義的隱喻將導(dǎo)演的暴力美學(xué)推向極致。

《老男孩》通過(guò)精心謀劃的復(fù)仇串聯(lián)起兩段不倫之戀，男主吳大秀和女兒美道因不相知而相愛(ài)，男配李宇珍和姐姐李秀芽明知不可為而相愛(ài)，前者是后者羅織的陰謀。影片的另一個(gè)中文譯名叫《原罪犯》。

——《原罪犯》，圣經(jīng)里將原罪解讀為人類與生俱來(lái)背負(fù)的罪，源于始祖亞當(dāng)和夏娃忤逆上帝意愿，偷食伊甸園禁果而失去靈性的事實(shí)。盡管在圣經(jīng)中，對(duì)于亂倫有著明確的禁忌，如摩西律法一再重申，嚴(yán)禁與母親、岳母、繼母、姑母、姨母、伯母、兒媳、嫂嫂、弟婦、孫女、外孫女、異母同父或同父異母的姐妹等的亂倫。同樣的論斷，在申命記和利未記中也反復(fù)出現(xiàn)。然而亂倫為現(xiàn)代社會(huì)所不齒，究竟出于避免基因畸變的考慮還是單純對(duì)道德淪喪的唾棄？即便被基督徒奉為圭臬的圣經(jīng)，也時(shí)常出現(xiàn)自相矛盾的表述�？v觀整個(gè)圣經(jīng)人物關(guān)系譜，前有亞伯拉罕的兄妹亂倫，后有羅得的父女亂倫，諸如此類的列證不一而足�！对�罪犯》這一譯名的合理性本身便給予觀者一種自詰，不知不可為而為之以及明知不可為而為之，是不是同為罪孽？如果是，哪個(gè)更為深重？如果同等，哪個(gè)可以寬恕？如果不能，怎樣才能有效補(bǔ)救？答案當(dāng)然是無(wú)解的。

——《老男孩》，男孩和男人的區(qū)別在于能否為一件事情義無(wú)反顧，哪怕明知是個(gè)錯(cuò)誤。從這個(gè)理念出發(fā)，影片中，李宇珍因當(dāng)年吳大秀不經(jīng)意的長(zhǎng)舌導(dǎo)致姐姐不堪流言而自殺，出于復(fù)仇囚禁吳大秀15年，后又謀劃吳大秀和女兒美道在催眠狀態(tài)下相愛(ài)，只為救贖年少時(shí)的自己因懦弱而放開(kāi)雙手造成的慘劇；吳大秀得知真相后為了保護(hù)女兒像宿主搖尾乞憐，不惜割掉舌頭，后又央求催眠師抹除記憶，在蒙蔽真相后繼續(xù)與女兒相愛(ài)。復(fù)仇結(jié)束后的李宇真吞彈自戕，源于他自覺(jué)遠(yuǎn)不及大秀勇敢，可以為了守護(hù)所愛(ài)之人不顧一切，生命甚至尊嚴(yán)；吳大秀在雪地里擁抱女兒后臉上似哭而笑的扭曲，他說(shuō)，盡管我是個(gè)禽獸，但是我就沒(méi)有資格活著么。

笑，人人陪笑；哭，暗自垂淚。據(jù)說(shuō)螞蟻是隱喻孤獨(dú)的意象，張楚說(shuō)，沒(méi)問(wèn)題。

02

簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)�？鬃诱f(shuō)過(guò)的“人之初，性本善”本來(lái)就不是一句夸耀人類起點(diǎn)有多高的一句話，“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”才是重點(diǎn)。荀子的“人之初，性本惡”看似相反，實(shí)則一樣，其“人生之好利、疾惡、好色”才是本質(zhì)。環(huán)境就是規(guī)則，習(xí)俗也是，完整的人不過(guò)是規(guī)則下打磨的產(chǎn)物。孔子荀子這兩句話說(shuō)到底，就是：

“人生是在不斷的贖罪”

電影每一步都在進(jìn)行著審判。從配角到主角，從幕后到臺(tái)前，從肉體到心理，都在不斷地質(zhì)問(wèn)“我做錯(cuò)過(guò)什么”“憑什么我要遭罪”。哪怕施暴者李有生一直操控一切，享受著大秀的絕望，享受了最淋漓盡致的復(fù)仇，但在電梯關(guān)上的一分三十秒，無(wú)疑他才是受到最嚴(yán)苛的審判。

“我足夠了解他，我愿意繼續(xù)愛(ài)上一個(gè)我不該愛(ài)的人，你呢”

他沒(méi)做到，塵埃落定一切好像就是他要的結(jié)果，但不是，他肯定渴望著繼續(xù)施暴、渴望著大秀像他一樣放棄、渴望著繼續(xù)逃避。哪怕再有下一個(gè)十五年。

原本以為影片開(kāi)始那十五年無(wú)理由的囚禁是最殘忍的事情，但好像悔恨莫及以及愛(ài)而不得才是。我不知道，作為一個(gè)觀者，沒(méi)辦法完全去體會(huì)這種感覺(jué)，畢竟我深愛(ài)的是生活的全部。

影片里展現(xiàn)了足夠多的理性，卻偏偏由頭到尾穿插著“催眠”，很有意思。還有各種各樣的鏡頭、暗示以及剪輯手法，花里胡哨層出不窮，我還蠻喜歡的，但是很明顯會(huì)有人厭惡這種夸張的講述，就像不是每個(gè)人都喜歡甜食。我這臭直男最喜歡的依舊是那過(guò)道的三分鐘打斗，我的媽呀他媽一個(gè)人打快三十個(gè)人，背上還插著一把刀，也太熱血了吧，橫移的鏡頭以及配樂(lè)，又是暴力美學(xué)的完美體現(xiàn)，活生生的奏曲。

“縱使我是禽獸，我也有資格生存下去”很對(duì)。

很清楚的記得，十九世紀(jì)英國(guó)詩(shī)人威廉說(shuō)過(guò)“愛(ài)而得其人為至福，愛(ài)而失其人為次福”。

無(wú)論愛(ài)情什么模樣，本身都是美好的，不是嗎。

03

好像基本上每次寫影評(píng)都是因?yàn)椴幌矚g，這次也不例外。

如果是我的話，我會(huì)盡量讓整個(gè)故事冷靜下來(lái)，我覺(jué)得炫技一般的鏡頭和告白一樣，讓整個(gè)故事不自然，不渾然一體，大家都在夸技術(shù)上的技巧，我覺(jué)得有點(diǎn)多，讓我沒(méi)有沉浸在故事中。不踏實(shí)的地方比如在李宇珍兄妹亂論時(shí)，片中并沒(méi)有嘗試過(guò)醞釀兄妹二人的感情來(lái)由，單純地性表達(dá)根本站不住腳，這讓我會(huì)覺(jué)得亂倫就是一件錯(cuò)誤的事情。影片中過(guò)度使用了音樂(lè)和鏡頭，會(huì)使得人物的情緒在我腦海里閃過(guò)地太快。舉個(gè)比較牛逼的例子，我現(xiàn)在腦海里能夠回憶起的最打動(dòng)人的角色就是辛德勒，斯皮用大量觀眾自己能看見(jiàn)的鮮活現(xiàn)象來(lái)塑立辛德勒的道德價(jià)值觀，而樸贊郁的呈現(xiàn)手法反而讓我與其他觀影者有不同的感受，就是一點(diǎn)也不震撼，整個(gè)電影就是很花。

和妖貓傳一樣，別的影迷會(huì)用導(dǎo)演的意圖來(lái)說(shuō)服我這兩部電影有多么偉大，但是這是一件不矛盾的事情，導(dǎo)演也許有很多想表達(dá)的寓意藏在某些個(gè)場(chǎng)景里面，但事實(shí)是偉大的寓意需要有同樣偉大的其他一切，并不是一個(gè)偉大的價(jià)值觀就值得稱贊一個(gè)電影偉大。觀影老男孩后我的心目中只能打7.5分，失望也是因?yàn)闆](méi)看之前影迷盛贊，期望落空挺大。

但我希望中國(guó)能拍出這一類電影，即使很多人像我一樣我不喜歡也好。

04

不知道到導(dǎo)演為什么起老男孩的名字，但是仔細(xì)琢磨或許也是影片的中心詮釋，這個(gè)男孩（不是男人）已經(jīng)老了。

男孩和男人的區(qū)別是什么呢？就是責(zé)任，吳大秀從來(lái)到死他都是一個(gè)孩子，中學(xué)那句不顧后果的長(zhǎng)舌，導(dǎo)致了一個(gè)女生的死亡，他覺(jué)得自己沒(méi)有任何責(zé)任。記得看過(guò)一個(gè)韓國(guó)電影，一個(gè)深愛(ài)著韓美混血高挑女生A的男人B，聽(tīng)說(shuō)A和另外一個(gè)喝醉酒的男人睡了，最后好像被拋棄，他生氣且歇斯底里的叫喊：你怎么能和他在一起，他還只是個(gè)孩子。“吳大秀就是一個(gè)孩子，長(zhǎng)到成年長(zhǎng)期酗酒，渾渾噩噩的過(guò)生活，被關(guān)起來(lái)放出后，第一句話就是為什么關(guān)我，這種稚嫩的疑問(wèn)，到最后渴望催眠忘記自己是monister，但是卻沒(méi)有，他還是那個(gè)“”禽獸“”，只不過(guò)已經(jīng)兩鬢斑白。這個(gè)故事也是一個(gè)新鮮的立意，就是亂倫，我不同意有影評(píng)說(shuō)亂倫的弊端僅僅是生畸形兒那么簡(jiǎn)單，亂倫就是一個(gè)可怕的事實(shí)就是和孩子既是父子也是叔侄，我該怎么定義這個(gè)詭異的生命，還有秀珍臨死前說(shuō)：我們明知道是姐弟，仍可以相愛(ài)，你做的到嗎，秀珍到死也覺(jué)得亂倫不是恥辱而是享受，看來(lái)有錢人的孩子思維就是“”前衛(wèi)“，其實(shí)我也一直有一點(diǎn)疑問(wèn)就是為什么秀珍要和姐姐，我覺(jué)得這是影片的一個(gè)缺陷，僅僅是因?yàn)樾阏湔f(shuō)的二人只是彼此相愛(ài)嗎，我覺(jué)得這是富家子弟想尋找刺激的一個(gè)借口，上中學(xué)就嘗禁果很正常，畢竟都十六七的人了，可為什么他要選擇姐姐，姐姐要選擇他，我覺(jué)得他們并不是真愛(ài)，而是尋求刺激，畢竟有錢人覺(jué)得什么都是不好玩的，可是他沒(méi)料到有個(gè)吳大秀這樣的熊孩子的出現(xiàn)毀了這一切，很多事情沒(méi)有如果，有了如果就不是所謂的命運(yùn)了，人生沒(méi)有假設(shè)，愉快總伴隨著悲劇，福兮禍之所伏，樂(lè)極生悲，上帝就是要安插一個(gè)長(zhǎng)舌的男孩攪黃這一切的美好，而對(duì)于長(zhǎng)舌男孩，上帝就要給他一個(gè)猛料讓他去爆料，給他一個(gè)痛苦的后半生，這算不算因果，我一直覺(jué)得這部片子就是在講因果，種下的因要由自己去品嘗結(jié)出的果子，無(wú)論是沙是石，入水一樣沉，無(wú)論你的長(zhǎng)舌是有意無(wú)意，它造成的后果一樣惡劣，無(wú)論你是什么性質(zhì)的長(zhǎng)舌，他他媽就是一個(gè)衰人。性會(huì)給人帶來(lái)羞恥感，而亂倫的性給人帶來(lái)的是滅頂?shù)男邜u感，比如秦可卿和公公，這就是原罪。 每個(gè)人身上都會(huì)有原罪的表現(xiàn)，就算是圣人也不可避免。而我們這樣的凡人就自是不必說(shuō)了！原罪被封于內(nèi)心的隱秘之處，而釋放原罪的一個(gè)很大因素就是我們都存在某種心理缺陷，當(dāng)某種外力恰好擊中了這種缺陷，每個(gè)人都有可能在瞬間喪失理智，淪為瘋子。  從哲學(xué)的角度而言，宗教都是由人的內(nèi)心需要而出發(fā)的精神集合，都有著一定的相似性。西方的原罪思想也與中國(guó)及印度佛教中的輪回罪惡思想大同小異，都滿足了人對(duì)因果報(bào)應(yīng)的虔誠(chéng)篤信，滿足了人類對(duì)無(wú)法解釋的現(xiàn)象與突如其來(lái)的災(zāi)難的一種精神歸宿。 加粗部分為互動(dòng)百科對(duì)原罪的解釋。我覺(jué)得這部片子有一定的宗教因素的，比如那個(gè)天主教學(xué)校，比如出現(xiàn)過(guò)兩次的天使的翅膀，一次是大秀背在肩膀上，一次是女兒美道背在肩膀上，無(wú)論是沙是石，入水一樣沉，無(wú)論你是不是未成年犯下的罪過(guò)，他們都是不可饒恕的罪過(guò)，得到的懲罰是一樣的，所以那個(gè)倒掛學(xué)校欄桿上的叫吳大秀的男孩經(jīng)歷此番輪回的因果后，他老了，還是孩子氣的乞求催眠師忘記自己和美道是父女這一事實(shí)，卻并不知道這個(gè)長(zhǎng)舌種下的因需要用一輩子去品嘗它的惡果，即使他知道自己錯(cuò)了，卻不知道如何救贖這個(gè)錯(cuò)誤，因?yàn)樗�到終并不知道自己為什么錯(cuò)了。所以他是老男孩，這個(gè)男孩老去，帶著他的罪惡老去了。

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