《鋼琴家》是一部由2002年播出的音樂傳記電影，影片主要由艾德里安·布洛迪和托馬斯·克萊舒曼等主演，網(wǎng)友們對這部電影也是給出了不錯的評價，一起去看看吧！

01

令人震撼，幾度欲哭。

小男孩死在狗洞中，老人趴在地上舔腐爛的菜粥，殘疾人從四樓被扔下……

瓦利在亂世中艱難求生，和富人周旋，為權(quán)貴演奏，以此保護(hù)著家人的安危。

即使后來，他棄家人不顧獨(dú)自逃亡，甚至以裝死躲過一劫。

但你不能說他失掉了尊嚴(yán)。

影片2小時處，瓦利再一次彈起鋼琴時，一向?qū)�古典音樂無感的我，竟突然間感覺自己明白了古典樂的美。

瓦利這一次彈起鋼琴，有大段的關(guān)于他的手指的特寫，那一刻，我才真切地看清楚，琴聲的起伏是如何與手指的舞動相諧和的，琴師的內(nèi)在生命又是如何通過指尖訴諸于音符的。

我的靈魂被震撼了，我第一次明白，我無法欣賞古典樂的直接原因是我不會彈奏它，因此，我無法水乳交融般的與音樂合為一體，我竟是如此的膚淺。

02

“人人生而平等”是美國《獨(dú)立宣言》的開篇立論，這句話無疑是人們心中一個長存的真理，是無可推翻的事實。然而，在二戰(zhàn)期間，猶太民族仿佛是個特殊的存在，因為你是猶太人，所以要毫無理由的赴死。這是一段注定無法掩蓋的沉重歷史，影片通過一個特殊的身份視角，講述了鋼琴家斯皮爾曼在面臨納粹將要對波蘭猶太區(qū)猶太人趕盡殺絕的情況下艱難求生，尋找希望的故事。影片根據(jù)作者自傳體改編，使電影有一定的真實性和歷史意義。

電影的基調(diào)在歷史事件背景下顯得黑暗且壓抑，有個別片段直觀展現(xiàn)了納粹殺人不眨眼的可怕，特別是對待輪椅老人的一幕令人毛骨悚然，但這部電影的畫面卻是有溫度和旋律的，至少前半段它刻畫了斯皮爾曼一家人一起生活，分糖的溫馨畫面，以及時而穿插代表不同意義的鋼琴聲。在戰(zhàn)爭來臨前，斯皮爾曼身為為波蘭電臺演奏的鋼琴家，殊不知戰(zhàn)爭給他帶來了翻天覆地的變化，影片以鋼琴家為名，其中一個原因便是想傳達(dá)戰(zhàn)爭的殘酷竟可以使偉大的鋼琴家用他的雙手去搬磚砌墻，甚至要忍受嘲笑和侮辱。在戰(zhàn)爭時代，無論你是出色的藝術(shù)家還是表演者，都只是普通人，都要面對戰(zhàn)爭所帶來的痛苦，這就是影片選用鋼琴家為名的獨(dú)特之處。

然而，盡管藝術(shù)家也是普通人，都要一樣面對戰(zhàn)爭，但他們面臨的生存機(jī)遇與一般猶太人是不一樣的，對于傾斜的世界天平，我們能做到的就是默默努力去獲取更多面臨不平等待遇時賦予自己選擇的機(jī)會。民族間的不平等，社會階梯的不平等，乃至猶太人逃亡時面臨機(jī)會選擇的不平，這些例子比比皆是。在猶太人眼里，看似人人生存希望渺茫，鋼琴家卻很幸運(yùn)的逃離了納粹的獵殺，設(shè)想鋼琴家斯皮爾曼沒有了鋼琴家三個字，那他僅僅是個眾人不相識的普通的不能再普通的平凡人，他的命運(yùn)顯而易見，也將會追隨家人的腳步，踏上開往不歸路的火車。不是每個人都能這么幸運(yùn)，幸運(yùn)的只是你的才華剛好讓上帝看到，而前提，是你必須擁有出色的才華。

影片末尾有一個片段，當(dāng)斯皮爾曼因找不到食物奄奄一息時，一位本應(yīng)該射殺他的德國軍官卻每天給他送糧食并在臨走前給了他自己的外套，不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)鏡頭給到了德國軍官的家庭照片，給到了作為聽眾的德國軍官面部平靜的表情時，他內(nèi)心人性的光芒已經(jīng)被逐漸看到，德國軍官臨走前說了這么一段話“謝謝上帝，不用謝我。他讓我們死里逃生，這就是我們?yōu)槭裁葱叛鏊?rdquo;。其實，上帝就是位鋼琴家，他通過琴聲為斯皮爾曼指引生活的方向，讓斯皮爾曼成為與眾不同的人，斯皮爾曼因此才有機(jī)會認(rèn)識到一直關(guān)注自己并不斷幫助自己的波蘭人，才有機(jī)會在面對不平等的待遇時擁有改變命運(yùn)軌跡的權(quán)利。

有時候，生活就像鋼琴的音階，懂得更多音階的人能彈奏出更加豐富的音樂。有的人生下來，就只有一個音階，這是不平等的，而有一點(diǎn)平等的是你擁有鋼琴和用它來創(chuàng)造屬于自己旋律的機(jī)會。斯皮爾曼之所以幸運(yùn)，是因為他是鋼琴家，他手里握著的是自己創(chuàng)造出來的希望。在這不平等的世界，與其總是抱怨自己是猶太人的悲慘待遇，不如嘗試去提高自己的才華，讓自己變得更加優(yōu)秀，去演奏一首曲子讓上帝成為自己最幸運(yùn)的一位聽眾。

03

我意識到自己是個自私且冷酷的人，對什么都提不起興趣，在悲觀受他人左右時曾在心里為自己劃下兩條信仰，一為戰(zhàn)爭，二為書籍；有時在想一場戰(zhàn)爭有其合理之處，將所有傷春悲秋，責(zé)任，道義和愛全部殺死，留下無數(shù)枚子彈，簡單粗暴，不用思考，麻木開槍最好，再以自殺結(jié)束。但是理智告訴我這些殺死的是人類之所以為人類的組成部分，還挺重要的，我也需要這些東西，只是生活不總是美好而積極向上，一定要有邪惡，憤怒，淫穢來做底色，才能襯托美好，不然美好就泯然眾人矣。

所以我寧愿看丘吉爾慷慨激昂的演說，看不帶或起碼極少帶個人情感宣泄的BBC紀(jì)錄片去了解二戰(zhàn)，看這段曠日持久的混亂�？辞鸺獱栒f我們將在陸地，海洋，登陸點(diǎn)戰(zhàn)斗，我們將戰(zhàn)斗到最后可不用看到每一個士兵被炸死，不用看到他們沖鋒前的猶豫與憤怒，不用看到他們在晚上認(rèn)真寫訣別書。不用看到個體，這是宏觀視角的迷人之處。

《鋼琴家》的鏡頭拉遠(yuǎn)拉近，前期個人和集體相互交錯，寥寥數(shù)筆刻畫每個人的不同，憂郁的鋼琴家，神經(jīng)質(zhì)的哥哥，愛美的妹妹，仰慕她的少女。戰(zhàn)爭把這些人性化的東西磨滅了，他們被送到勞動所，集中營和最后所有人排成一個隊伍送往毒氣室，他們成為非人。這么說或許有點(diǎn)不妥，但他們確是喪失了作為個體的定義標(biāo)準(zhǔn)，在一個大宿舍里，每個人都一樣，沒有選擇，沒有生活，沒有不同。納粹軍官只要把他們當(dāng)待宰的羔羊就可以了。達(dá)到極致是一群納粹軍官進(jìn)了一家人的屋子，直接把坐在輪椅上的人從窗臺倒出去了。這個過程就像鋼琴家那條領(lǐng)帶一樣，彰顯個性的東西沒有了，你就可以是任何人了。

要是電影全程都給我這樣的感覺就簡單了，沒有多余的感情可以投入。鋼琴師這個個體被突出了，不得不看他怎么掙扎，和他有關(guān)的人怎么掙扎，投靠納粹的好友救了他，朋友救了他，甚至納粹軍官救了他，也有討人厭的房東，大喊著猶太豬，抓住他。鮮活的，有意義和情感的個體。電影里有太多細(xì)節(jié)喚起同情心，同理心，讓人覺得這是一個人，猶太人是無數(shù)個個體，而不是一個名稱。在這里集體沒有意義，甚至有害，集體會淹沒個人的情感判斷。如果納粹軍官不是一個人進(jìn)到屋子里，甚至不需要一群人，只需要有兩個人進(jìn)入那個屋子，鋼琴家就會被槍斃。一對一面對面的交流讓他們有機(jī)會認(rèn)識彼此這個人，而不是人種或軍裝。順手插一句，要是鋼琴家不會說德語，說不定就沒那么好運(yùn)了，由此可證語言的偉大。那首鋼琴曲美極了，藝術(shù)高于個體，人類創(chuàng)造藝術(shù)部分為了脫離塵世煩惱，以達(dá)不朽，藝術(shù)漂浮在日常生活之上，一般情況下不需要藝術(shù)，需要錢；但有趣的是真到了苦難關(guān)頭，藝術(shù)就像救世主一樣轉(zhuǎn)身回來，和你說你還有我，我是你無與倫比的精神支撐，摸不到也好。像鋼琴家到了藏身之處打開鋼琴蓋，手指浮于琴鍵上空，在心里彈一首肖邦，就很滿足了。怎么會這樣就滿足了啊。

再講人，這部電影不宜以集體劃分，有背叛猶太人的猶太人，背叛德國人的德國人，集體沒有意義，全關(guān)乎個人選擇，自由意志體現(xiàn)在個人選擇里。不好的猶太人因為他選擇了不好才有了個體的意義，那些排成幾排恐懼麻木的猶太人的意義被壓縮成了一個集體的符號。納粹軍官選擇了聽他彈鋼琴給他吃的才使自己短暫脫離了納粹這個集體符號。我這么劃分好不好其實不對，選擇無分對錯，對錯都是后人扣在他們頭上的，選擇下的情感才有對錯，情感才值得深究，而每個人的情感哪能這么容易說清楚，純粹的惡人和好人是異類。

還有納粹，二戰(zhàn)期間有黨衛(wèi)軍，納粹窮兇極惡，草菅人命。有人享受作惡，最出眾的是元首了吧，但他不覺得自己是惡的，他甚至有一套完整的理論證明自己行為的合理性，并且用這個理論說服了一批人，或許在另一個時空里，這套理論是受人尊敬的呢？只是在這里我們認(rèn)為這是窮兇極惡的。我們?nèi)f世敬仰的孔子學(xué)說，都不用在另一個時空了，在一部分人眼里，已經(jīng)是蠱惑中國人的大毒瘤了。所以我不敢評說對錯，只敢妄談選擇。我想善惡的底線是什么，是不剝奪他人權(quán)利，殺人便是剝奪了他人一切權(quán)利，所以是最直接的惡，但不敢說最大的惡。因此納粹這個整體是惡的，那位納粹軍官也是惡的，我臆想他殺過人。只能談簡單直白的惡。

回到電影本身，沉靜不煽情，靠發(fā)芽的土豆煽情。電影后半段，有人陸陸續(xù)續(xù)告訴鋼琴家，一切要過去了，你再堅持一下，和他說這些話的人，都沒有堅持下去。在那個時候，希望是唯一的希望吧，戰(zhàn)爭總是會結(jié)束，善總是會戰(zhàn)勝惡，我總是會活過這一天。我不知道支撐鋼琴家茍延殘喘的力量是什么，他那么拼命的逃命，剛剛說到藝術(shù)，鋼琴或許在命懸一線的時候把他拉回來，但是長久支撐他的是什么呢，怎么熬過無數(shù)個安靜絕望的夜晚，在戰(zhàn)爭中我不相信他相信這在可預(yù)想的未來能夠結(jié)束，全家人都不在了，到處是斷壁殘垣，自己在炮火中毫無力量，為什么還要活著，活著有意義嗎？我想不到一個令自己信服的答案，可能活著本身就足夠美好，生命本身就足夠有誘惑力，甚至不需要有意義，可以讓他像老鼠一樣逃亡也要活下來。

我敬佩他，敬佩每一個熬過二戰(zhàn)的猶太人，敬佩他們在戰(zhàn)后搜集死去的猶太人的名字來立碑，重新給他們賦予個體的意義；我愛藝術(shù)，即使我不知道它為何物；我愛生命，意識到自己是一個個體，能夠感知自然萬物，體驗各類情感，就足夠讓我活下去。 

04

其實最初我認(rèn)為《鋼琴家》并不是一部控訴極權(quán)主義的影片，作為片中主人公二戰(zhàn)中逃生經(jīng)歷的真實改編，整部影片都是以客觀真實的角度和冷靜克制的節(jié)奏敘事，它沒有像一般的二戰(zhàn)電影一樣通過極力渲染納粹的暴行與猶太人的麻木來控訴極權(quán)主義對人性的摧殘，相反，《鋼琴家》可以說是不帶感情色彩，不講節(jié)奏詳略，不分高潮低緩地再現(xiàn)了主人公二戰(zhàn)期間的所見所聞。影片中德國人、波蘭人、猶太人都有好有壞，納粹士兵確實殺人如麻殘酷冷血，但也有影片最后幫助鋼琴家逃生的德國軍官存在；鋼琴家確實得到了很多波蘭人的幫助，但也不乏戰(zhàn)爭之初就禁止猶太人入內(nèi)的波蘭餐廳、公園，以及發(fā)現(xiàn)鋼琴家是猶太人有如看見過街老鼠的波蘭女鄰居；猶太人中也有許多投靠納粹，無視甚至幫助德國人屠戮同胞的“漢奸”。這是我看過最客觀的反戰(zhàn)電影，因為我在書本上所見的歷史的確如此，現(xiàn)在談到屠殺猶太人，人們大多只會指責(zé)納粹德國，可二戰(zhàn)期間波蘭人可以說是大力配合屠殺活動，“耶德瓦布內(nèi)慘案”就是德國人與波蘭人共同清除猶太人的結(jié)果。而影片中幫助鋼琴家的德國軍官，歷史上也不止救助過這一個猶太人。所以，我認(rèn)為影片實際上是在撕掉德國人、波蘭人以及猶太人的標(biāo)簽，這也讓我初看電影時對極權(quán)的感受并不深刻，但是，摘掉這些人的標(biāo)簽再去觀看影片，極權(quán)主義對人性的扭曲甚至是改變，反而淋漓地體現(xiàn)出來。正是因為不再刻意區(qū)分德國人、波蘭人和猶太人，影片中只剩下兩種人的對立：極權(quán)主義世界中害人的人與被害的人。極權(quán)主義以某種宿命論取代個人道德責(zé)任的觀念，以意識形態(tài)將人洗腦，以歷史目的使屠戮合法化，于是人性被扭曲、被固定化的德國人和波蘭人麻木不仁、道德淪喪、肆意屠戮。這種撕去國家、民族標(biāo)簽后，極權(quán)主義之下扭曲的、固定的人，與正常的、自由的人之間的鮮明對比，更能讓人深刻感受極權(quán)主義的恐怖本質(zhì)。

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