《習(xí)近平用典》你讀了嗎？其中的精髓是什么？下面給大家?guī)��?lái)的是《習(xí)近平用典》讀后感范文十篇，有需要的一起來(lái)欣賞一下吧！

【一】

“人間四月芳菲盡，全民閱讀花盛開(kāi)。”伴隨著全民閱讀春風(fēng)的徐徐吹來(lái)，在第二十個(gè)“世界讀書(shū)日”到來(lái)之際，讓我想起習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于讀書(shū)學(xué)習(xí)的重要論述，“讀書(shū)可以讓人保持思想活力，讓人得到智慧啟發(fā)，讓人滋養(yǎng)浩然正氣”，仔細(xì)品味，領(lǐng)悟讀書(shū)的意義，感受讀書(shū)的氛圍，閱讀學(xué)習(xí)可以傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，增強(qiáng)全社會(huì)向上向善的力量。那意境、那氣息，惹人心醉。

華夏文明生生不息，傳統(tǒng)經(jīng)典薪火相傳。習(xí)近平總書(shū)記的《習(xí)近平用典》一書(shū)，是從總書(shū)記數(shù)百篇講話和文章中遴選出他使用頻率高、影響深遠(yuǎn)的經(jīng)典之作，是一本內(nèi)容豐富、內(nèi)涵深刻、視野廣闊、推陳出新、啟迪精神的好書(shū)，全書(shū)共六大部分、135個(gè)典故，從諸子百家到唐詩(shī)宋詞，從孔夫子到毛澤東，分敬民、為政、修身、任賢、天下、法治等13個(gè)篇章，將“故紙堆”里的典故賦予了“新生命”，把古人治理智慧運(yùn)用于治理現(xiàn)代化的當(dāng)代實(shí)踐，以經(jīng)典名句畫(huà)龍點(diǎn)睛，形成的文字博古通今、底蘊(yùn)深厚，“讓書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字活起來(lái)”，展示它引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展的能量，顯示出中華民族自強(qiáng)不息的強(qiáng)大生機(jī)、厚德載物的精神和傳承民族文化的情懷。書(shū)中以獨(dú)具匠心的雕琢，傳承了經(jīng)典文化，為我們提供了深刻的哲理、智慧啟迪、我為能有這樣的好書(shū)而深感自豪，愿意和更多的讀者一起學(xué)習(xí)其中的道理。

閱讀這本書(shū)，會(huì)有一種天然的懷舊感、親切感，會(huì)讓你體會(huì)到“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的樂(lè)趣。獨(dú)樂(lè)不如眾樂(lè)。獨(dú)自學(xué)習(xí)不如構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會(huì)。古往今來(lái)，許多社會(huì)賢達(dá)都有這樣一種共識(shí)，那就是營(yíng)造學(xué)習(xí)氛圍，挽回世道人心。就社會(huì)成員而言，勞動(dòng)技能和生活常識(shí)是通過(guò)學(xué)習(xí)而得到的，不學(xué)習(xí)就無(wú)法改善自身處境。學(xué)習(xí)不僅是改變命運(yùn)的手段，更是提升人生境界的途徑。是的，結(jié)合“三秦書(shū)月書(shū)香興平”活動(dòng)的開(kāi)展，我不僅自己閱讀，而且白天在單位組織我們新勝醫(yī)院黨支部的全體黨員閱讀學(xué)習(xí)，晚上在農(nóng)家書(shū)屋和村民分享書(shū)中的快樂(lè)，開(kāi)啟一種好學(xué)樂(lè)學(xué)的新風(fēng)尚。

這本書(shū)中多次引用“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”，借以強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性，揭示了學(xué)習(xí)過(guò)程中的境界問(wèn)題。中國(guó)哲學(xué)講求境界，用心學(xué)習(xí)，真心學(xué)習(xí)，就能體認(rèn)“本體至樂(lè)”。它超越了一般人難以擺脫的算計(jì)和私欲，讓具體的人感受到自己的真實(shí)存在，毫無(wú)拘束，靈明清爽。付諸實(shí)踐，既能遵守公共生活規(guī)則，又能服務(wù)大眾，改造世界�！读�(xí)近平用典》中多次引用《貞觀政要》中的“治國(guó)猶如栽樹(shù)，本根不搖則枝葉茂榮”，這里講的“本根”就是社會(huì)主義方向，即中國(guó)特色社會(huì)主義道路，“枝葉茂榮”就是中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)興旺發(fā)達(dá)。如何能夠確保“本根不搖”呢？那就需要在新的歷史條件下繼續(xù)做好敬民愛(ài)民的工作。敬民愛(ài)民，要從深入人民群眾生活、關(guān)心民間疾苦開(kāi)始。

在如何有效提高文化軟實(shí)力、提升民族文化自信的問(wèn)題上，古為今用，回望歷史，從我們燦爛、悠久而又豐厚的文化家底中尋找自信，不失為一種解決途徑。“要系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字都活起來(lái)。”那么，又該如何破解古為今用的知易行難？習(xí)總書(shū)記頻繁用典告訴我們，讓悠久的歷史文化照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，其實(shí)并不遙遠(yuǎn)，就在你我的一言一行中。“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。”這首鄭板橋《竹石》的題畫(huà)詩(shī)，詠物言志，借以表現(xiàn)作者正直倔強(qiáng)的品格，以及決不向邪惡勢(shì)力低頭的錚錚鐵骨。在與北京大學(xué)師生座談會(huì)上，習(xí)總書(shū)記勸告青年踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要“不為困難所擾、不為矛盾所惑、不為利益所誘。只有樹(shù)立高度的價(jià)值觀自信，才能站穩(wěn)價(jià)值立場(chǎng)，才能保持清醒認(rèn)識(shí)，才能具備政治定力。自信，才有執(zhí)著的堅(jiān)守；自信，才有自覺(jué)的踐行”。這種用典說(shuō)理形象有力，是對(duì)優(yōu)秀文化創(chuàng)造性的傳承，更閃耀著文化自信的詮釋胸襟。

習(xí)近平說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)文化國(guó)學(xué)經(jīng)典，是中華民族幾千年沉淀下來(lái)的智慧，是中華民族的血脈，那么以《易經(jīng)》為代表的中華文化，飽含自強(qiáng)不息、厚德載物的精神，是成就大格局、大境界人才必須學(xué)習(xí)的內(nèi)容。習(xí)總書(shū)記對(duì)經(jīng)典古句信手拈來(lái)，運(yùn)用自如，可見(jiàn)習(xí)總書(shū)記對(duì)經(jīng)典的熟悉程度與對(duì)中華傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)。

面對(duì)復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)情況，習(xí)近平總書(shū)記釋放整肅吏治的信號(hào)，指出“打鐵還需自身硬”、“堅(jiān)持以零容忍態(tài)度懲治腐敗”、“培養(yǎng)和選拔黨和人民需要的好干部”。習(xí)近平總書(shū)記《在中央新疆工作座談會(huì)上的講話》等文中引用“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂”，治國(guó)理政，通古今之變，興天下之利，除天下之害，必然能在歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)引領(lǐng)我們乘風(fēng)破浪，開(kāi)創(chuàng)全新局面。閱讀《習(xí)近平用典》時(shí)，被這種斬釘截鐵的意志深深感動(dòng)。《在河南省蘭考縣委常委擴(kuò)大會(huì)議上的講話》等文中引用“一絲一粒，我之名節(jié)；一厘一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不止一分；取一文，我為人不值一文。誰(shuí)云交際之常，廉恥實(shí)傷；倘非不義之財(cái)，此物何來(lái)？”諄諄教導(dǎo)，細(xì)致入微，要求基層黨員干部體察民艱，愛(ài)惜民力，廉潔奉公�！对诤颖眳⒓邮∥�常委班子專(zhuān)題民主生活會(huì)時(shí)的講話》等文中引用“邦之興，由得人也；邦之亡，由失人也。得其人，失其人，非一朝一夕之故，其所由來(lái)者漸矣”，強(qiáng)調(diào)干部選拔的重要性，再次突出對(duì)歷史周期律的思考。引用“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情”，希望基層黨員干部能夠落實(shí)黨的群眾路線，扎扎實(shí)實(shí)，做好基礎(chǔ)工作。

敬民愛(ài)民，鞏固邦本。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。當(dāng)我們翻閱儒家經(jīng)典《尚書(shū)》時(shí)，就會(huì)深刻領(lǐng)悟到其中蘊(yùn)含的“民本”思想。曾經(jīng)有學(xué)者指出，中國(guó)文化是一種早熟的文化，當(dāng)別的民族還處于神話、宗教或茹毛飲血的歷史階段時(shí)，中華民族已經(jīng)開(kāi)始將重心轉(zhuǎn)向了“人”。人是何等的重要，何等的高貴。人與天、地并稱(chēng)為“三才”。人的最高價(jià)值就是“仁”。這個(gè)“仁”足以統(tǒng)攝包括行政在內(nèi)的一切社會(huì)生活。“仁”不是抽象的存在物，而應(yīng)當(dāng)成為主宰行政事務(wù)的最終依據(jù)。“仁”具體化為“禮”，進(jìn)入社會(huì)治理的具體環(huán)節(jié)，使得權(quán)力運(yùn)作有章可循。在傳統(tǒng)社會(huì)中，“民為邦本”這個(gè)道理早已深入人心。切實(shí)改善民生，成為勵(lì)精圖治、雄才大略的寫(xiě)照。習(xí)近平總書(shū)記站在人民本位的歷史高度，對(duì)傳統(tǒng)思想進(jìn)行了現(xiàn)代詮釋?zhuān)瑸榫疵駩?ài)民賦予了全新內(nèi)容。

中國(guó)的歷史發(fā)展，長(zhǎng)期領(lǐng)先世界。從發(fā)展的波峰跌入波谷，中華民族承受了難以想象的苦難。但民族脊梁的挺立，使中華民族終于在自己的艱苦奮斗中走出了一條重新崛起之路，給世人展示了一條古老民族復(fù)興的獨(dú)特魅力和十分壯觀的歷史場(chǎng)景。

通過(guò)閱讀《習(xí)近平用典》一書(shū)，不僅僅讓我感受到閱讀的快樂(lè)，更讓我感受到閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典文化所帶來(lái)的益處，當(dāng)你真正把閱讀看成生活的一部分時(shí)，你就是快樂(lè)的。只有通過(guò)讀書(shū)，才能真正擁有一顆善良的心，擁有豐富的心靈和高貴的靈魂。讓讀書(shū)激勵(lì)你、我、他遨游知識(shí)海洋，汲取智慧雨露吧。

【二】

近日讀了《習(xí)近平用典》一書(shū)，我有很深的感觸。這本書(shū)通過(guò)記載習(xí)近平總書(shū)記重要講話和文章中引經(jīng)據(jù)典的實(shí)例，不僅高屋建瓴指明治國(guó)理政之要，更是用經(jīng)典振聾發(fā)聵，發(fā)人深省。書(shū)中，習(xí)近平總書(shū)記提出，“領(lǐng)導(dǎo)干部要培養(yǎng)和樹(shù)立六種意識(shí)——信仰意識(shí)、公仆意識(shí)、自省意識(shí)、敬畏意識(shí)、法治意識(shí)、民主意識(shí)”。古語(yǔ)有言：“修身，齊家，治國(guó)，平天下”�；蛟S我們并沒(méi)有身居高位，只是一個(gè)普通人，但是，我們絕不可以忘記，我們的民族是一個(gè)高度重視克己修身的民族，是一個(gè)高度重視文明與法治的民族。天下興亡，匹夫有責(zé)，我們每一個(gè)人都應(yīng)該為祖國(guó)的和諧穩(wěn)定而不懈努力。

那么，作為一個(gè)基層工作者，我們又當(dāng)如何扎根基層，服務(wù)群眾，用自己的努力共創(chuàng)祖國(guó)之輝煌呢？我們雖不能沙場(chǎng)點(diǎn)兵，不能運(yùn)籌帷幄，決勝千里，但我們可以不斷努力，不斷充實(shí)，不斷提高自己、完善自己，做更好的人民公仆。子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”、“吾日三省吾身”，這些話講的正是要培養(yǎng)自省意識(shí)、不斷克服自身問(wèn)題的道理。除此之外，我們也要心懷大局意識(shí)。湯之《盤(pán)銘》中一句“茍日新，日日新，又日新”，不應(yīng)只是商朝的開(kāi)國(guó)君主成湯刻在澡盆上的警句，更應(yīng)該是我們每一名黨員、每一個(gè)基層工作者刻在心底，激勵(lì)自己自強(qiáng)不息，每天堅(jiān)持突破自己、革故鼎新的誓詞。我們應(yīng)該把它作為自己的信條，在服務(wù)群眾的時(shí)候，不斷學(xué)習(xí)新知，并學(xué)以致用，用最貼心的服務(wù)為百姓辦好事，服好務(wù)，當(dāng)好百姓的公仆。

要做好基層工作，樹(shù)立制度自信、理論自信、道路自信，用最誠(chéng)懇的態(tài)度做好本職工作是根本�；鶎庸ぷ鞯奶攸c(diǎn)就是“上面千條線，下面一根針。”這就讓我想到，在開(kāi)展黨的群眾路線教育學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)期間，黨員下基層，工作之余發(fā)揮自身特長(zhǎng)，義務(wù)為百姓服務(wù)，不僅把黨中央的精神傳達(dá)到基層，傳達(dá)給百姓，更是為基層的工作人員提供了一個(gè)良好作風(fēng)的榜樣，也帶來(lái)了新的工作模式和工作方法。只要我們打破常規(guī)思路，簡(jiǎn)單的事用心做，麻煩的事一步一步做，用最誠(chéng)懇的態(tài)度服務(wù)百姓，用清正廉潔的作風(fēng)感染群眾，定能為百姓帶來(lái)更優(yōu)的社會(huì)生活環(huán)境。

要做好基層工作，嚴(yán)律己，寬待人，克己奉公，用最公正的心處理好日常事務(wù)是關(guān)鍵。從大學(xué)畢業(yè)考上大學(xué)生村官開(kāi)始至今，我已經(jīng)來(lái)到基層兩年了。每每翻開(kāi)自己手中的民情日記，我都會(huì)想起初來(lái)乍到時(shí)在工作中的迷茫，漸入佳境時(shí)收獲的每一個(gè)成績(jī)，還有同事和居民們給與我的鼓勵(lì)與幫助。依法行政是基石，只有心中牢記工作原則，才能在工作中少出錯(cuò)、不出錯(cuò)。百姓利益無(wú)小事，只有心中裝著百姓，才能更好地為百姓服務(wù)，才能讓百姓體會(huì)到政府的關(guān)懷。

民惟邦本，本固邦寧�？v觀全書(shū)，這些在中華文化長(zhǎng)河中歷經(jīng)砥礪的智慧結(jié)晶，總會(huì)涵養(yǎng)出泱泱大國(guó)的清政之氣，讓人們看到希望；而習(xí)近平總書(shū)記的話，以及結(jié)合當(dāng)今時(shí)代所解讀出的內(nèi)涵，更如神來(lái)之筆，為開(kāi)創(chuàng)中國(guó)發(fā)展新紀(jì)元，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，譜寫(xiě)出一曲氣勢(shì)磅礴的盛世華章。

【三】

v陽(yáng)春四月中旬，當(dāng)“世界那么大，我想去看看”的渴望刷爆朋友圈，第二十個(gè)到來(lái)“世界讀書(shū)日”之際，讀書(shū)為我打開(kāi)了一個(gè)個(gè)真實(shí)的世界，古今中外，異域風(fēng)情，偉人平民，真知灼見(jiàn)，穿越千年時(shí)光的隧道向我走來(lái)。

荊山西北清晨，耳畔響起清脆的鳥(niǎo)鳴聲，撥動(dòng)了生命的心弦，行走在21世紀(jì)中國(guó)大山深處的新農(nóng)村沿河大堤步行道上，小河潺潺，玉帶環(huán)繞，放眼向周?chē)鷮訋n疊嶂的山川河流看去，頓感山清水秀，空氣清新，神清氣爽，全身心都充滿了春天的氣息。

回到電腦桌前，人民讀書(shū)會(huì)四月的書(shū)單如約而至，感覺(jué)眼前一亮，感謝人民網(wǎng)讀書(shū)頻道人民讀書(shū)會(huì)書(shū)友讀書(shū)活動(dòng)給我們提供了豐富的精神食糧。

沖一壺春茶，靜一靜心神，任憑茶葉在水中漸漸舒展它的身姿，品茗春茶入口散發(fā)著濃濃的花香氣。

隨之，端坐電腦桌前，打開(kāi)電腦網(wǎng)頁(yè)，接轉(zhuǎn)讀書(shū)頁(yè)面，點(diǎn)擊紅五星進(jìn)入網(wǎng)上書(shū)頁(yè)，細(xì)細(xì)拜讀《習(xí)近平用典》，知悉該書(shū)由人民日?qǐng)?bào)社社長(zhǎng)楊振武主持編寫(xiě)并作序，人民日?qǐng)?bào)社副總編輯盧新寧組織撰寫(xiě)解讀文字。

人民日?qǐng)?bào)社編寫(xiě)，人民日?qǐng)?bào)出版社出版的《習(xí)近平用典》，脈絡(luò)清晰，一目了然，釋意精準(zhǔn)。習(xí)近平總書(shū)記引用的經(jīng)典名句，每句都標(biāo)有引用的場(chǎng)合，配有解讀、原典、釋義。

我學(xué)習(xí)得很慢，初學(xué)感覺(jué)我對(duì)散落于經(jīng)典中的金句有了全新的認(rèn)識(shí)，人民日?qǐng)?bào)社評(píng)論部同志們用功甚巨，勘正了我對(duì)經(jīng)典真意的認(rèn)識(shí)；學(xué)習(xí)第二遍，感覺(jué)習(xí)近平總書(shū)記，對(duì)中國(guó)的歷史和現(xiàn)實(shí)思考的如此深邃；學(xué)習(xí)第三遍，感受到了我們紅色中國(guó)領(lǐng)袖真摯的愛(ài)祖國(guó)愛(ài)人民的崇高境界和擔(dān)當(dāng)精神，取舍之間彰顯執(zhí)政風(fēng)格，讀懂當(dāng)前時(shí)政，這是細(xì)細(xì)拜讀而能得到的高境界和深刻的認(rèn)識(shí)。

就這樣慢慢讀著，結(jié)合現(xiàn)實(shí)的工作環(huán)境、生活環(huán)境和生存環(huán)境想著，靈感的火花讓我醍醐灌頂，豁然貫通，《習(xí)近平用典》就像品茗的的春茶，氤氳著濃濃的花香。經(jīng)典如同祖國(guó)一山山生長(zhǎng)千年的老茶樹(shù)，在中國(guó)智者五千多年來(lái)悉心的栽培下，長(zhǎng)出了嫩嫩的春芽，習(xí)近平總書(shū)記今天從生長(zhǎng)千年的中華經(jīng)典老茶樹(shù)上采摘出嫩嫩的春芽，人民日?qǐng)?bào)社又將他炒制成素樸的章句和匯編裝楨成高雅的《習(xí)近平用典》，才讓大家有了這個(gè)千載難逢的機(jī)會(huì)一起學(xué)經(jīng)典、思經(jīng)典、用經(jīng)典。經(jīng)典越讀越明，智慧越用越多，茶香越品越濃，讓人一時(shí)不知究竟是書(shū)香還是茶香，也許兩者已經(jīng)交融在了一起。一時(shí)間讓我感覺(jué)走進(jìn)了經(jīng)典的寶山，尚需多采擷，一定不可空手而歸�？梢院敛豢鋸埖恼f(shuō)，《習(xí)近平用典》無(wú)疑從經(jīng)典和現(xiàn)實(shí)的來(lái)龍去脈上為我們作了深入淺出地闡釋?zhuān)�交給我們一把讀懂當(dāng)前紅色中國(guó)的“金鑰匙”。

張載說(shuō)：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”。習(xí)近平總書(shū)記重視中華傳統(tǒng)文化，善于向古人借智慧，常以“適當(dāng)?shù)囊��?jīng)據(jù)典”闡明透徹的思想。他引用過(guò)的經(jīng)典名句，對(duì)我們的工作、生活、學(xué)習(xí)，均有參考價(jià)值�！读�(xí)近平用典》內(nèi)涵豐富，學(xué)習(xí)這本書(shū)，是讀懂中國(guó)這本大書(shū)的“金鑰匙”，大家讀懂了這本書(shū)，也就找到了認(rèn)識(shí)當(dāng)前中國(guó)的源頭。讀這本書(shū)好像在聽(tīng)習(xí)近平總書(shū)記講他對(duì)中國(guó)過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的價(jià)值取向、路徑、行動(dòng)。如談?lì)I(lǐng)導(dǎo)干部修身：“與人不求備，檢身若不及”。習(xí)近平同志曾經(jīng)提出要培養(yǎng)和樹(shù)立六種意識(shí)——信仰意識(shí)、公仆意識(shí)、自省意識(shí)、敬畏意識(shí)、法治意識(shí)、民主意識(shí)。自省意識(shí)，是要經(jīng)常自我約束，經(jīng)常自我反省，“檢身若不及”。這些經(jīng)典在習(xí)近平總書(shū)記講話中頻現(xiàn)，總書(shū)記信手拈來(lái)，意到境成，指導(dǎo)“治世”，把古人治理智慧應(yīng)用于治理現(xiàn)代化的當(dāng)代實(shí)踐，在現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中自然生成自己的治國(guó)理政思想，逐步形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的最新成果，是最鮮活的馬克思主義。人民日?qǐng)?bào)社評(píng)論部在解讀、原典、釋義上真是下了一番功夫，如茍日新，日日新，又日新。——《在中國(guó)科學(xué)院第十七次院士大會(huì)、中國(guó)工程院第十二次院士大會(huì)上的講話》等文中引用。點(diǎn)出了總書(shū)記引經(jīng)據(jù)典的場(chǎng)合。解讀，這句簡(jiǎn)潔雋永的古語(yǔ)，折射出不斷更新自己、主動(dòng)適應(yīng)時(shí)代、積極推動(dòng)發(fā)展的向上朝氣，沉淀為中華民族思想觀念的精髓。這樣的觀念，表現(xiàn)于文字，潛藏在心靈，塑造著氣質(zhì)，決定著命運(yùn)。在歷史的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，這樣的創(chuàng)新意識(shí)往往會(huì)迸發(fā)出來(lái)，成為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的強(qiáng)大力量。湯之《盤(pán)銘》曰：“茍日新，日日新，又日新。”——（春秋至秦漢）《禮記·大學(xué)》。果真是原汁原味。釋義，這句話是商朝的開(kāi)國(guó)君主成湯刻在澡盆上的警詞，旨在激勵(lì)自己自強(qiáng)不息，創(chuàng)新不已。古之圣人，欲養(yǎng)性必先修身，欲清心必先潔體，如《莊子·知北游》中的“澡雪而精神”。點(diǎn)清這句話的來(lái)龍去脈。xx大后，黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的總要求是“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”，其中“洗洗澡”便蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵。筆鋒一轉(zhuǎn)，切入現(xiàn)實(shí)，直接黨的群眾路線。感觸深的是有時(shí)候真是較真，如辯證篇：多言數(shù)窮，不如守中。孔子是從“有為”角度出發(fā)。老子所談的卻是“無(wú)為”，主張為政不在言多，其所說(shuō)的“守中”的“中”，通“沖”，指內(nèi)心的虛靜，不是儒家所謂的中正、中庸、不偏不倚。這樣的大手筆，瞬間就讓讀者把儒道兩家觀念不同弄的清晰明了。

中國(guó)何以強(qiáng)，緣有共產(chǎn)黨。習(xí)近平總書(shū)記植根中國(guó)大地，貫通古今智慧。他一手伸向歷史汲取營(yíng)養(yǎng)，一手伸向?qū)嵺`的大地上從人民群眾那里汲取巨大的物質(zhì)力量和治國(guó)理政智慧。兩束火花的碰撞，倒逼破解中國(guó)改革發(fā)展中的現(xiàn)實(shí)難題，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的“金鑰匙”就被習(xí)近平同志找到了。

文以載道，匯以興邦。習(xí)近平總書(shū)記在2014年xx月15日主持召開(kāi)的文藝工作座談會(huì)上，列出了自己青少年時(shí)代的閱讀“書(shū)單”，囊括近百部外國(guó)經(jīng)典名著，可見(jiàn)閱讀的重要性。中華經(jīng)典是文明的精髓�！读�(xí)近平用典》選用的是經(jīng)受住了千年歲月洗禮和現(xiàn)實(shí)粹練的精髓，閃耀著中華古典文化博大精深的智慧光芒。傳承經(jīng)典就是傳承流淌千年生生不息的中華文明血脈，活用經(jīng)典就是借用前人的智慧為破解我們今天所面臨的問(wèn)題提供借鑒。世界上所有偉大的文明能量總是剛?cè)岵��?jì)綿綿而悠長(zhǎng)，經(jīng)典滋潤(rùn)著我們一代又一代中國(guó)人覺(jué)醒。

《習(xí)近平用典》讓我們常讀常新，因?yàn)槲覀兠刻焐�活著的世界、每天早晨升起的太�?yáng)、世界上每天生活著人們的思想都是全新的，只有人類(lèi)對(duì)美好世界的探索永遠(yuǎn)不變，人類(lèi)文明在永續(xù)傳承中噴涌創(chuàng)新出輝煌燦爛的光焰，一刻也沒(méi)有停止發(fā)展前進(jìn)的指針。

學(xué)習(xí)經(jīng)典，把脈中國(guó)，掌舵人生。今天的中國(guó)人，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)道路上闊步前進(jìn)，又將迎來(lái)一個(gè)萬(wàn)祡千紅的春天！

【四】

近讀《習(xí)近平用典》一書(shū)，我不僅深刻地體會(huì)到習(xí)近平用典的精妙意境，更深刻地體會(huì)到習(xí)近平對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)和面向世界、面向未來(lái)的強(qiáng)烈文化自信。經(jīng)典作為文化的重要組成部分，無(wú)論人們學(xué)與不學(xué)、用與不用，都一直存在，“用典”則能體現(xiàn)個(gè)人的風(fēng)格、魅力、情操，領(lǐng)導(dǎo)人用典更會(huì)彰顯執(zhí)政理念，乃至國(guó)家形象。

習(xí)近平用典的鮮明特點(diǎn)

因時(shí)應(yīng)勢(shì)緊扣主題。習(xí)近平在省部級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部研討班講話中談治國(guó)理政、深化改革，引用“為國(guó)不可以生事，亦不可以畏事”。這是北宋蘇軾寫(xiě)給哲宗奏議中的一句話，就北宋的邊防政策指出治理國(guó)家既不可隨便制造事端，也不可膽小怕事。遇事不可退縮，要主動(dòng)作為。習(xí)近平引用這句話，強(qiáng)調(diào)不能朝令夕改，保持制度穩(wěn)定，同時(shí)，不能因?yàn)閯e人的非議就縮手縮腳，要堅(jiān)持我們自己的主張、態(tài)度，保持自身定力。以習(xí)近平同志為總書(shū)記的黨中央幾年來(lái)治國(guó)理政的實(shí)踐很好地證明了這一點(diǎn)。習(xí)近平在蘭考縣參加民主生活會(huì)談選拔干部，強(qiáng)調(diào)“宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍”。這是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家代表人物韓非子的話，強(qiáng)調(diào)國(guó)家的文臣武將，特別是高級(jí)官員和將領(lǐng)，一定要有基層實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。習(xí)近平非常重視從基層一線選拔干部，這句話他幾次引用，他的親身經(jīng)歷也證明了，從基層一線做起，才能接地氣、通民聲、懂國(guó)情。習(xí)近平在中央黨校建校80周年大會(huì)上與領(lǐng)導(dǎo)干部談學(xué)習(xí)，引用孔子的“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”。這是孔子講學(xué)習(xí)的三種境界，從要我學(xué)、到我要學(xué)、再到我愛(ài)學(xué)，總書(shū)記對(duì)黨的干部，同時(shí)也是老校長(zhǎng)對(duì)學(xué)員提出要求與期望，可謂新的《勸學(xué)篇》。

恰到好處畫(huà)龍點(diǎn)睛。習(xí)近平整體用典多，僅在中央黨校十九次講話中粗略統(tǒng)計(jì)就用典xx0多處。但具體到一篇文章、講話中，往往只有幾處，有的只有一處，起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。比如：在院士大會(huì)上激勵(lì)科學(xué)家，“蓋有非常之功，必待非常之人”；在全國(guó)組織工作會(huì)議上，引用“為政之要，莫先于用人”；在中法建交50周年大會(huì)的講話中，講“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖”�？芍^言簡(jiǎn)意賅，一語(yǔ)中的。

呼應(yīng)民諺俗語(yǔ)生動(dòng)親和。習(xí)近平在xx屆中央政治局常委同中外記者見(jiàn)面時(shí)，用典“夙夜在公”，同時(shí)使用了俗語(yǔ)“打鐵還需自身硬”。在博鰲亞洲論壇致辭中，引用四地諺語(yǔ)：東南亞朋友講“水漲荷花高”，非洲朋友講“獨(dú)行快，眾行遠(yuǎn)”，歐洲朋友講“一棵樹(shù)擋不住寒風(fēng)”，中國(guó)人講“大河有水小河滿，小河有水大河滿”。形象地說(shuō)明合作共贏才能辦大事、辦好事、辦長(zhǎng)久之事，使所要表達(dá)的思想更加具有貼近性和親和力，引起廣泛共鳴。

語(yǔ)言開(kāi)放包容相得益彰。習(xí)近平語(yǔ)言平實(shí)親切生動(dòng)豐富，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)又與時(shí)俱進(jìn)。既用典，又用開(kāi)放性語(yǔ)言，包括流行詞語(yǔ)。比如就任總書(shū)記時(shí)強(qiáng)調(diào)我們的黨“決不會(huì)躺在過(guò)去的功勞簿上”。新年致辭中用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言“蠻拼的”。接受采訪借歌詞說(shuō)事“時(shí)間都去哪兒了”。講話中常用的“打老虎”“洗洗澡”等通俗用語(yǔ)等等，都體現(xiàn)了這種風(fēng)格，從更廣闊的視角體現(xiàn)了文化自信，與用典相得益彰。

巧用傳統(tǒng)展現(xiàn)時(shí)代精神。早在1990年7月，習(xí)近平在福建工作期間，就創(chuàng)作了古體詞《念奴嬌·追思焦裕祿》，其中“百姓誰(shuí)不愛(ài)好官？把淚焦桐成雨”“為官一任，造福一方，遂了平生意”等等不脛而走的鏗鏘詞句，真切表達(dá)了對(duì)焦裕祿精神的深情贊頌和作者愛(ài)民為民、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)膫グ肚閼�。這是運(yùn)用古代詞牌形式謳歌時(shí)代精神的成功典范，將用典提升到了一種收放自如的境界。

學(xué)習(xí)習(xí)近平用典，汲取精神力量

古人說(shuō)，文章是“經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”，對(duì)于領(lǐng)袖人物來(lái)講，背后是干事創(chuàng)業(yè)、治國(guó)理政的“治世”大境界。

增強(qiáng)文化自信。習(xí)近平對(duì)中華文化非常熱愛(ài)。在澳門(mén)大學(xué)對(duì)學(xué)生們說(shuō)：“中華文化博大精深，我本人也是一個(gè)中華文化的熱烈擁護(hù)者、忠實(shí)學(xué)習(xí)者。”每次出訪，幾乎都在當(dāng)?shù)匕l(fā)表演講，或在媒體發(fā)表文章，介紹闡釋中華文化，在服裝、宴會(huì)等方面也盡顯中華元素。用典是最集中的體現(xiàn)。今人用典，既包含著對(duì)歷史文化的尊重，也體現(xiàn)著對(duì)歷史文化的自信。在習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話中，駕輕就熟的用典體現(xiàn)的是他對(duì)中華文化的熱愛(ài)和高度自信。尤其在外交活動(dòng)中是如此。在印度尼西亞國(guó)會(huì)演講，他引用“計(jì)利當(dāng)計(jì)天下利”；在德國(guó)科爾伯基金會(huì)演講，他引用“己所不欲，勿施于人”；在比利時(shí)《晚報(bào)》發(fā)表署名文章，他引用“智者求同，愚者求異”；在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部演講，他引用“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園”。這些用典展現(xiàn)的是中國(guó)氣派，體現(xiàn)的是中華精神，彰顯的是中華文化自信。學(xué)習(xí)習(xí)近平用典可以增強(qiáng)文化自信，做中華優(yōu)秀文化的學(xué)習(xí)者、傳承者。

汲取政治智慧。中華文化講究修齊治平，落腳于治國(guó)安民。古人也講半部論語(yǔ)治天下。習(xí)近平善于運(yùn)用中華經(jīng)典闡釋治國(guó)理政思想，展示了大國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的政治智慧。比如：學(xué)習(xí)他引用的“政者，正也”“治國(guó)猶如栽樹(shù)，本根不搖則枝葉茂榮”，“以實(shí)則治，以文則不治”，可以加深對(duì)政治及執(zhí)政的理解；學(xué)習(xí)他引用的“但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林”，“治政之要在于安民，安民之道在于察其疾苦”，可以牢固樹(shù)立群眾觀點(diǎn)；學(xué)習(xí)他引用的“立善法于天下，則天下治；立善法于一國(guó)，則一國(guó)治”，“法立，有犯而必施；令出，唯行而不返”，可以深刻認(rèn)識(shí)全面依法治國(guó)的重大意義；學(xué)習(xí)他引用的“不謀全局者，不足謀一域”，“多言數(shù)窮，不如守中”，可以增強(qiáng)辯證思維能力。學(xué)習(xí)習(xí)近平用典所蘊(yùn)含的政治智慧，可以更好地應(yīng)對(duì)各種復(fù)雜嚴(yán)峻的考驗(yàn)，更好地推進(jìn)各項(xiàng)工作。

涵養(yǎng)浩然正氣。中華文化強(qiáng)調(diào)價(jià)值理念，追求道德崇高。習(xí)近平用典深刻體現(xiàn)著中國(guó)共產(chǎn)黨人所倡導(dǎo)的價(jià)值理念、精神追求。比如，他用“雄關(guān)漫道真如鐵”“人間正道是滄桑”“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”這三句詩(shī)描摹中華民族矢志不渝追逐中國(guó)夢(mèng)的壯闊歷程，強(qiáng)調(diào)“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”。他用“德莫高于愛(ài)民，行莫賤于害民”，“以百姓之心為心”，“利民之事，絲發(fā)必興；厲民之事，毫末必去”，強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨人全心全意為人民服務(wù)的高尚情懷。他用“奢靡之始，危亡之漸”，“當(dāng)官之法，惟有三事，曰清、曰慎、曰勤”，強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要正確使用手中權(quán)力，守得住清貧、耐得住寂寞、穩(wěn)得住心神、經(jīng)得住考驗(yàn)。學(xué)習(xí)習(xí)近平用典，有助于堅(jiān)持正確的價(jià)值觀、樹(shù)立精神坐標(biāo)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)而不懈奮斗。

培養(yǎng)篤學(xué)精神。中華文化倡導(dǎo)學(xué)習(xí)，講究崇學(xué)向善。習(xí)近平用典，何以脫口而出？何以把握得當(dāng)？何以運(yùn)用自如？何以影響深遠(yuǎn)？根本在于習(xí)近平對(duì)博大精深中華文化的熱愛(ài)，在于對(duì)一切優(yōu)秀文化的借鑒吸收，在于孜孜不倦地學(xué)習(xí)積累。從青年時(shí)起，習(xí)近平就留下了很多關(guān)于學(xué)習(xí)的佳話。近年來(lái)他特別指出學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的態(tài)度，“學(xué)史可以看成敗、鑒得失、知興替；學(xué)詩(shī)可以情飛揚(yáng)、志高昂、人靈秀；學(xué)倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非”，強(qiáng)調(diào)，“不僅要了解中國(guó)的歷史文化，還要睜眼看世界，了解世界上不同民族的歷史文化，去其糟粕，取其精華，從中獲得啟發(fā)，為我所用”。學(xué)習(xí)習(xí)近平用典有助于以繼承發(fā)揚(yáng)態(tài)度學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以開(kāi)放包容態(tài)度對(duì)待和借鑒外來(lái)文化，通過(guò)不斷學(xué)習(xí)成長(zhǎng)為學(xué)習(xí)型干部，建設(shè)好學(xué)習(xí)型政黨和國(guó)家。

堅(jiān)定理想信念。中華文化倡導(dǎo)責(zé)任，講究家國(guó)情懷。習(xí)近平立足于原典，著眼于創(chuàng)新，將經(jīng)典融入一篇篇生動(dòng)豐富深刻的講話、文章當(dāng)中，匯聚于中華民族偉大復(fù)興的洪流中，融合在復(fù)興使命、家國(guó)情懷與偉岸人格中，體現(xiàn)了當(dāng)代文明與古代文明的對(duì)接與傳承，體現(xiàn)了當(dāng)代共產(chǎn)黨人的鑒古鏡今、繼往開(kāi)來(lái)，展現(xiàn)了文明大國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的風(fēng)采和魅力。用典主題宏大、立意高遠(yuǎn)、豐厚豐滿，充滿革命理想的張揚(yáng)、改造世界的豪情壯志、濃厚的為民務(wù)實(shí)情懷，體現(xiàn)著共產(chǎn)黨人的理想、信念和核心價(jià)值，學(xué)習(xí)習(xí)近平用典可以進(jìn)一步滋養(yǎng)心靈情感、積聚精神力量、堅(jiān)定理想信念。

學(xué)習(xí)習(xí)近平用典，就是聆聽(tīng)當(dāng)代領(lǐng)袖與古代先賢的交流對(duì)話。跟著習(xí)近平總書(shū)記把握經(jīng)典的思想脈絡(luò)與歷史源流，學(xué)習(xí)經(jīng)典的思想精髓和核心要義，感受經(jīng)典背后的民族發(fā)展與文化傳承，感悟用典的精妙意境與文化品格，是增進(jìn)文化自知、提高文化自覺(jué)、增強(qiáng)文化自信、堅(jiān)持文化傳承、推動(dòng)文化創(chuàng)新、促進(jìn)文化發(fā)展、實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)的文化尋根之旅，也是汲取政治智慧、培養(yǎng)浩然正氣、思考人生價(jià)值、樹(shù)立篤學(xué)精神的人生學(xué)習(xí)之旅，更是把握民族歷史、立足現(xiàn)實(shí)偉業(yè)、放眼未來(lái)發(fā)展、堅(jiān)定理想信念、推進(jìn)民族復(fù)興的追夢(mèng)之旅。

【五】

浩瀚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化典籍盡管靜穆樸素，但總能穿越歷史滄桑給我們以啟迪，讓人們?cè)谄胶偷乃妓髦型瓿梢环N溫潤(rùn)的成長(zhǎng)。一直喜歡經(jīng)典，但囿于涉世尚淺之故，對(duì)其中諸多妙悟的理解浮于表面。讀罷《習(xí)近平用典》一書(shū)，從習(xí)總書(shū)記對(duì)經(jīng)典的理解和運(yùn)用，感悟到古典之美的另一種風(fēng)情——經(jīng)世致用。毛主席曾說(shuō)：“精通的目的全在于運(yùn)用”，對(duì)于古圣先賢留下的經(jīng)典，其所謂的古典美亦在于日常的靈活運(yùn)用。流傳千百年不朽的經(jīng)典，之所以能在千回百轉(zhuǎn)的歷史浪濤中依然躍動(dòng)，這絕非偶然，正應(yīng)了“大浪淘沙始見(jiàn)金”。字字珠璣，留給我們的是哲思和溫暖；只言片語(yǔ)，傳遞給我們的是力量和希冀。

古典蘊(yùn)涵治國(guó)理政的良策。“浩淼行無(wú)極，揚(yáng)帆但信風(fēng)”，習(xí)總書(shū)記引用此句展現(xiàn)了其治國(guó)的韜略。“從儒家經(jīng)典中尋找解決現(xiàn)實(shí)難題的辦法，從中國(guó)傳統(tǒng)文化中汲取治國(guó)理政的養(yǎng)分。”寬闊的視野，執(zhí)古御今的氣魄，構(gòu)建起泱泱華夏逐夢(mèng)的大格局。

古典傳遞人文情懷的溫暖。引用《孟子》中“樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂”，談及的是愛(ài)民敬民的質(zhì)樸情懷。民為邦本，本固邦寧。民亦如水，可載可覆。唯有與民同心，方可牽住連接天地的命脈。“但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林”。古語(yǔ)經(jīng)典言簡(jiǎn)義豐，以宇宙大觀探視天地之道，抒寫(xiě)蘊(yùn)涵人文主義的溫情。

古典構(gòu)架博大深遠(yuǎn)的格局。“革故鼎新”道出了今朝深化改革的關(guān)鍵，但這一關(guān)鍵需要莫大的勇氣和智慧。借古人之智，融今人之慧，攬?zhí)煜掠⒉?ldquo;有所為有所不為”，推陳出新，以開(kāi)放促改革，以改革促發(fā)展。“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園。”以開(kāi)放包容的胸襟吞吐山河，構(gòu)建起同舟共濟(jì)的命運(yùn)共同體。

讀傳統(tǒng)經(jīng)典，與圣人同行。從圣人之處取經(jīng)求進(jìn)，從經(jīng)典中汲取智慧和能量，融會(huì)貫通，指導(dǎo)實(shí)際。用現(xiàn)代思維鏈接經(jīng)典，展現(xiàn)大國(guó)文化自信，“讓書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字活起來(lái)”。

作為當(dāng)下的我們，在繁忙的工作中既要敬業(yè)踏實(shí)的履職盡責(zé)，也要善于跳出經(jīng)驗(yàn)的“藩籬”，充分利用業(yè)余時(shí)間學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。從這些文化中找回初心，看清心路，在閱讀經(jīng)典中休憩心靈，以更佳的狀態(tài)整裝待發(fā)。“關(guān)乎人文以化成天下”，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以通過(guò)“化”的力量給我們啟智、塑志，而當(dāng)我們能正確的自然的運(yùn)用經(jīng)典時(shí)，那便與這些經(jīng)典融為一體，到那時(shí)經(jīng)典不再被仰視，因?yàn)樗�已幻化為我們真�?shí)的生活底色。

【六】

書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯，是滌蕩心靈的一泓清泉。近期閱讀《習(xí)近平用典》一書(shū)，引經(jīng)據(jù)典，寓意深邃，生動(dòng)傳神，細(xì)細(xì)品咂，回味無(wú)窮。

由人民日?qǐng)?bào)出版社推出的《習(xí)近平用典》是國(guó)內(nèi)第一本聚焦習(xí)近平總書(shū)記講話用典的作品。自首發(fā)后，已被50余家權(quán)威媒體報(bào)道，好評(píng)如潮�！读�(xí)近平用典》由人民日?qǐng)?bào)社社長(zhǎng)楊振武作序，人民日?qǐng)?bào)社副總編輯盧新寧組織撰寫(xiě)解讀文字。全書(shū)26萬(wàn)字，從習(xí)近平總書(shū)記數(shù)百篇講話和文章中遴選出使用頻率高、影響深遠(yuǎn)、最能體現(xiàn)他治國(guó)理政理念的典故135則，分敬民、為政、立德、修身、任賢、天下、信念、法治等13個(gè)篇章，推陳出新，將“故紙堆”里的典故賦予了“新生命”，把古人治理智慧運(yùn)用于治理現(xiàn)代化的當(dāng)代實(shí)踐。針對(duì)每則典故，解讀部分闡述了總書(shū)記用典的現(xiàn)實(shí)意義，釋義部分詮釋了古典名句的深邃寓意。

全面深化改革需要鑒往知來(lái)，攻堅(jiān)克難離不開(kāi)歷史啟示，為政用權(quán)缺不了理想信念的鈣質(zhì)。習(xí)近平總書(shū)記在他的文章與講話中，精心用典，“讓書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字活起來(lái)”，以經(jīng)典名句畫(huà)龍點(diǎn)睛，形成的文字博古通今、底蘊(yùn)深厚。

唐太宗李世民嘗言：“以銅為鑒，可正衣冠；以古為鑒，可知興替；以人為鑒，可明得失。”這“以古為鑒，可知興替”，就是以史為鑒認(rèn)識(shí)世事興衰的因緣，也意味著認(rèn)識(shí)國(guó)家和社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。讀史使人明智，就是在歷史中找出評(píng)價(jià)的尺度，對(duì)過(guò)去的人和事做出客觀評(píng)價(jià)。古往今來(lái)，有多少圣哲先賢和仁人志士為“得民”而謳歌，為“得民”而吶喊。荀子亦在《荀子·五霸》中說(shuō)：“用國(guó)者，得百姓之力者富，得百姓之死者強(qiáng)，得百姓之譽(yù)者榮。三得者具而天下歸之，三得者亡而天下去之。”古人的嘉言懿行，至今依然開(kāi)發(fā)我們的智慧，啟迪我們的心靈。

習(xí)近平同志把“三嚴(yán)三實(shí)”作為干部改進(jìn)作風(fēng)的要求，其中擺在首位的就是“嚴(yán)以修身”，涵蓋了加強(qiáng)黨性修養(yǎng)、堅(jiān)定理想信念、提升道德境界、追求高尚情操等四個(gè)方面的內(nèi)涵，為干部立德、立言、立行指明了具體方向。敬民愛(ài)民，鞏固邦本。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。當(dāng)我們翻閱儒家經(jīng)典《尚書(shū)》時(shí)，就會(huì)深刻領(lǐng)悟到其中蘊(yùn)含的“民本”思想。“我們黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民”。中國(guó)共產(chǎn)黨90多年的光輝歷程啟示我們，立黨為公、執(zhí)政為民的宗旨，使我們從人民群眾中汲取了巨大的物質(zhì)力量和精神力量。正是這種力量讓我們創(chuàng)造了中國(guó)奇跡、書(shū)寫(xiě)了中國(guó)震撼、找到了中國(guó)道路。

敬民愛(ài)民，要從深入人民群眾生活、關(guān)心民間疾苦開(kāi)始。習(xí)近平總書(shū)記《在參加蘭考縣委常委班子專(zhuān)題民主生活會(huì)時(shí)的講話》等文中引用“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情”，希望基層黨員干部能夠落實(shí)黨的群眾路線，扎扎實(shí)實(shí)，做好基礎(chǔ)工作。希望領(lǐng)導(dǎo)干部時(shí)刻都牢記為人民服務(wù)的宗旨，始終保持與人民群眾的血肉聯(lián)系，把人民的利益放在第一位，真正把群眾的呼聲作為第一信號(hào)，把群眾的需要作為第一選擇，把群眾的利益作為第一考慮，把群眾的滿意作為第一標(biāo)準(zhǔn)。要立志做大事，腳踏實(shí)地干工作。告誡他們無(wú)論職務(wù)有多高，權(quán)力有多大，都能夠始終堅(jiān)持黨性，擺正個(gè)人與群眾、個(gè)人與組織的關(guān)系，處理好當(dāng)官與做人、為公與為私的關(guān)系，權(quán)大不忘責(zé)任重，位重不移公仆心。當(dāng)官的最高境界就是為老百姓辦實(shí)事，而不是享清福。這樣的黨的領(lǐng)導(dǎo)干部才能民心所向、民眾擁護(hù)。

當(dāng)下，中華民族正處于偉大歷史復(fù)興時(shí)期，建設(shè)書(shū)香型社會(huì)，需要鴻篇巨制，擘畫(huà)未來(lái)。《習(xí)近平用典》一書(shū)為我們帶來(lái)深刻的智慧啟迪和有益的經(jīng)史學(xué)習(xí)！

【七】

習(xí)近平總書(shū)記的講話、文稿引經(jīng)據(jù)典，繼承和發(fā)揚(yáng)了我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。《習(xí)近平用典》從習(xí)近平總書(shū)記數(shù)百篇講話和文章中遴選出使用頻率高、影響深遠(yuǎn)、最能體現(xiàn)習(xí)總書(shū)記治國(guó)理政理念的典故135則，分敬民、為政、修身、任賢、天下、法治等13個(gè)篇章。

《習(xí)近平用典》，由人民日?qǐng)?bào)社社長(zhǎng)楊振武主持編寫(xiě)，全書(shū)26萬(wàn)多字。該書(shū)對(duì)習(xí)近平總書(shū)記引用的每則典故，在解讀部分闡述了用典的現(xiàn)實(shí)意義，釋義部分詮釋了古典名句的出處和深邃的寓意。

古圣先賢的格言警句，代表著我國(guó)人民的思想觀念和精神追求，表現(xiàn)了崇高的人生理想境界，閃耀著真理的光芒，是治國(guó)理政的生動(dòng)教材。

習(xí)近平總書(shū)記在xx屆中央政治局常委同中外記者見(jiàn)面會(huì)上發(fā)表講話，新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體“始終與人民心心相印、與人民同甘共苦、與人民團(tuán)結(jié)奮斗，夙夜在公。”“夙夜在公”一詞出自《詩(shī)經(jīng)·召南·采蘩》。

《干在實(shí)處 走在前列·在浙江省委十一屆四次全會(huì)上作報(bào)告時(shí)的插話》等文中，習(xí)近平總書(shū)記引用（南宋）呂本中《官箴》：“當(dāng)官之法，惟有三事，曰清、曰慎、曰勤。”強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要兩袖清風(fēng)、清清白白做人，勤勤懇懇為黨為人民，建設(shè)好我們美麗的國(guó)家。

《之江新語(yǔ)·要用人格魅力管好自己》等文中引用[春秋]孔子《論語(yǔ)·顏淵·子路》：“政者，正也。其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”強(qiáng)調(diào)為政者自身行為端正的重要性。

《在河南省蘭考縣委常委擴(kuò)大會(huì)議上的講話》等文中引用[清]張伯行《禁止饋送檄》：“一絲一粒，我之名節(jié)；一厘一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不止一分；取一文，我為人不值一文。誰(shuí)云交際之常，廉恥實(shí)傷；倘非不義之財(cái)，此物何來(lái)？”這篇檄文被視為為政清廉的“金繩鐵矩”。習(xí)近平同志引用《禁止饋送檄》，告誡各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要關(guān)心、體貼百姓，注重個(gè)人名節(jié)，做清官，不取不義之財(cái)，不拿群眾一針一線，廉潔奉公，全心全意為人民服務(wù)。

《干在實(shí)處 走在前列·在檢查節(jié)日市場(chǎng)供應(yīng)和物價(jià)情況時(shí)的講話》引用明朝于謙的《詠煤炭》：“但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林。”告誡領(lǐng)導(dǎo)干部要心存百姓，以百姓為念，不辭勞苦為人民。

《在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹xx屆xx全會(huì)精神全面深化改革專(zhuān)題研討班上的講話》等文中引用（北宋）蘇軾《因擒鬼章論西羌夏人事宜札子》：“為國(guó)不可以生事，亦不可以畏事。”強(qiáng)調(diào)治國(guó)要有定力，有堅(jiān)定的理想信念，立于高山之巔，遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，不可生事，但也不要怕事。

《之江新語(yǔ)·做人與做官》等文中引用（北宋）王安石《洪范傳》：“修其心治其身，而后可以為政于天下。”強(qiáng)調(diào)“修心治身”是為政者的基本要求。先有修心治身的道德，后有經(jīng)世治國(guó)的政德。

《在同各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)的講話》等文中引用（春秋）左丘明的《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)下》：“從善如登，從惡如崩。”強(qiáng)調(diào)學(xué)好難，學(xué)壞易。學(xué)好要持之以恒，保持積極向上的心態(tài)，遠(yuǎn)離落后的思想意識(shí)；學(xué)壞是一時(shí)一事的事，稍不留神就犯錯(cuò)、成千古恨。

《在十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的講話》等文中引用《尚書(shū)·周書(shū)》：“功崇惟志，業(yè)廣惟勤。”要取得偉大的成績(jī)，必須有遠(yuǎn)大的志向，同時(shí)要勤奮努力。立志是前提，勤勉是保障。無(wú)志不足以行遠(yuǎn)，無(wú)勤一事無(wú)成。

《在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上的講話》等文中引用（春秋）《老子·第六十四章》：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土。”強(qiáng)調(diào)做事情要有毅力、有恒心，從小做起，一步一個(gè)腳印地前進(jìn)。

《在新疆考察工作結(jié)束時(shí)的講話》等文中引用（北宋）蘇軾《晁錯(cuò)論》的“天下之患，最不可為者，名為治平無(wú)事，而其實(shí)有不測(cè)之憂。坐觀其變而不為之所，則恐至于不可救。”

強(qiáng)調(diào)治國(guó)要有憂患意識(shí)，要有預(yù)見(jiàn)，把不測(cè)之憂消滅在萌芽狀態(tài)。喜不忘憂，安而不忘亂，胸有成竹定天下。

《在中國(guó)科學(xué)院第十七次院士大會(huì)、中國(guó)工程院第十二次院士大會(huì)上的講話》等文中引用（春秋至秦漢）《禮記·大學(xué)》：“茍日新，日日新，又日新。”這句簡(jiǎn)潔雋永的古語(yǔ)，折射出創(chuàng)新的重要性。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭源泉。要通過(guò)創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)的不斷發(fā)展。

《干在實(shí)處 走在前列·在浙江省委辦公廳系統(tǒng)總結(jié)表彰大會(huì)上的講話》等文中引用（戰(zhàn)國(guó)）莊子《莊子·養(yǎng)生主》：“吾生也有涯，而知也無(wú)涯。”強(qiáng)調(diào)要持之以恒地學(xué)習(xí)。要在全社會(huì)形成勤奮好學(xué)的風(fēng)尚，通過(guò)學(xué)習(xí)促進(jìn)社會(huì)文明進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)國(guó)家長(zhǎng)治久安。

中國(guó)共產(chǎn)黨人歷來(lái)重視學(xué)習(xí)。延安整風(fēng)時(shí)期提出“改造我們的學(xué)習(xí)”，執(zhí)政之初提出“必須學(xué)會(huì)自己不懂的東西”，每一次學(xué)習(xí)熱潮，都推動(dòng)黨和人民事業(yè)大踏步地前進(jìn)。

習(xí)近平同志深刻指出，在現(xiàn)代政治文明中，“領(lǐng)導(dǎo)干部的人格力量對(duì)于做好領(lǐng)導(dǎo)工作越來(lái)越重要，而人格力量的形成很重要的途徑是讀書(shū)學(xué)習(xí)。”

當(dāng)今中國(guó)深刻變革，我們前進(jìn)道路上還面臨許多繞不開(kāi)、躲不過(guò)的問(wèn)題。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是一項(xiàng)前無(wú)古人的偉大事業(yè)。全面深化改革、攻堅(jiān)克難，離不開(kāi)歷史啟示、集千古之智。

習(xí)近平同志引用的古代典籍、經(jīng)典名句，談安危、論治亂，體現(xiàn)著治國(guó)的偉力�！读�(xí)近平用典》一書(shū)思想深刻、文化底蘊(yùn)深厚，給我們提供智慧啟迪和強(qiáng)大的精神力量。讀《習(xí)近平用典》，我們看到作者從中國(guó)傳統(tǒng)文化角度，闡述總書(shū)記的治國(guó)理政思想，看到總書(shū)記的治國(guó)理念和中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的緊密結(jié)合。

學(xué)習(xí)《習(xí)近平用典》，有助于提高我們的治國(guó)理政能力，提高駕馭復(fù)雜局面的能力。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，在治國(guó)理政中大有可為。

【八】

國(guó)內(nèi)第一本聚焦習(xí)近平總書(shū)記用典的作品——《習(xí)近平用典》昨日舉行首發(fā)式。該書(shū)分13個(gè)篇章，從習(xí)近平的講話和文章中遴選出他使用頻率高、影響深遠(yuǎn)、最能體現(xiàn)他治國(guó)理政理念的典故135則。（3月1日《新京報(bào)》）

黨的xx大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記的一系列重要講話、文章、訪談等，形成了獨(dú)具個(gè)性的風(fēng)格，人們愛(ài)聽(tīng)、愛(ài)讀、愛(ài)看，海外媒體紛紛稱(chēng)之為“習(xí)式風(fēng)格”。此次，由人民日?qǐng)?bào)社組織編寫(xiě)的這部《習(xí)近平用典》，旨在對(duì)習(xí)總書(shū)記著作、重要講話和文章引用典故進(jìn)行追根溯源，對(duì)其現(xiàn)實(shí)意義進(jìn)行解讀，幫助廣大領(lǐng)導(dǎo)干部深入學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記的重要講話精神，準(zhǔn)確理解總書(shū)記的思想精髓，是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國(guó)當(dāng)前實(shí)踐相結(jié)合的一本好教材。

追溯力量之源。習(xí)近平總書(shū)記在中共中央政治局第xx次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“記載了中華民族在長(zhǎng)期奮斗中開(kāi)展的精神活動(dòng)、進(jìn)行的理性思維、創(chuàng)造的文化成果，反映了中華民族的精神追求，其中最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因。”由此可見(jiàn)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有穿越時(shí)空的恒久魅力，而《習(xí)近平用典》一書(shū)分門(mén)別類(lèi)地梳理了習(xí)近平曾引用過(guò)的135個(gè)歷史典故，這有助于廣大黨員干部繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從中汲取豐富營(yíng)養(yǎng)，進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的價(jià)值追求、做人之道、道德精神、君子人格等，無(wú)疑對(duì)黨員干部提升自身的素質(zhì)大有裨益。

要與實(shí)踐相融。典故就是古書(shū)中的經(jīng)典故事，每一個(gè)典故的背后，都有一個(gè)激動(dòng)人心引人思索的歷史故事。在寫(xiě)文章、講話中人們往往喜歡用典故來(lái)強(qiáng)化表達(dá)力，增強(qiáng)溝通效果。典用好了，形象恰當(dāng)，反映出人的人文素養(yǎng)，對(duì)于實(shí)際工作的指導(dǎo)也有積極意義。雖然《習(xí)近平用典》這本書(shū)中典故只有2000余字，但字字都是精華，句句都飽含中華民族至深至簡(jiǎn)的追求。因此，黨員干部通過(guò)深讀細(xì)學(xué)，更好認(rèn)識(shí)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展大勢(shì)，更好認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展規(guī)律，更加堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信，肩負(fù)起堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史責(zé)任。用楊振武社長(zhǎng)的原話說(shuō)，鑒往知來(lái)，我們想問(wèn)題、辦事情，就會(huì)更有底氣、更有信心。

定格真情為民。此書(shū)對(duì)用典的現(xiàn)實(shí)意義進(jìn)行闡釋?zhuān)�特別是開(kāi)篇即從“敬民篇”開(kāi)始。正如楊振武社長(zhǎng)在《習(xí)近平用典》一書(shū)的序言中說(shuō)：“從精心用典中，我們可以感悟‘以百姓之心為心’的宗旨意識(shí)、‘執(zhí)古之道以御今之有’的政治智慧、‘天下大事必作于細(xì)’的務(wù)實(shí)精神。什么是共產(chǎn)黨人的無(wú)私情懷，什么是執(zhí)政者的深謀遠(yuǎn)慮，品讀字里行間，已經(jīng)不言而喻。”筆者認(rèn)為，黨員干部學(xué)習(xí)《習(xí)近平用典》一書(shū)，不僅要感悟習(xí)總書(shū)記“和人民在一起”的民本情懷，更要將這種感悟融入到各項(xiàng)工作之中，自覺(jué)做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，自覺(jué)把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

可以說(shuō)，《習(xí)近平用典》一書(shū)凝聚了人民日?qǐng)?bào)社編輯們的心血，折射了以習(xí)近平為總書(shū)記的黨中央“與人民心心相印、與人民同甘共苦、與人民團(tuán)結(jié)奮斗，夙夜在公”的治國(guó)理政大境界。因此，每位黨員干部要細(xì)細(xì)品讀、如琢如磨，做到學(xué)深學(xué)透、把握真諦，真正在深層次上提高思想理論水平，用學(xué)習(xí)的成果不斷打開(kāi)工作新局面。

【九】

歷史是一面鏡子。讀史使人明志，洞察興衰更替的周期律。古人的嘉言懿行，至今依然啟迪我們的智慧。人民日?qǐng)?bào)社組織編寫(xiě)的《習(xí)近平用典》一書(shū)，共計(jì)26萬(wàn)多字，歷時(shí)一年編寫(xiě)、校訂，并由人民日?qǐng)?bào)出版社于2015年2月出版。鴻篇巨制，擘畫(huà)未來(lái)。展卷品讀，豁然開(kāi)朗。筆者不辭固陋，結(jié)合自身情況，與諸位同仁分享學(xué)習(xí)心得。

樂(lè)學(xué)致用，移風(fēng)易俗。在浩若煙海的典籍中，“學(xué)習(xí)”二字一直占據(jù)著相當(dāng)重要的位置。大凡接受過(guò)傳統(tǒng)教育的孩童，在咿咿呀呀的讀書(shū)聲中，就已經(jīng)能夠體會(huì)到“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的樂(lè)趣。“學(xué)”是師生互動(dòng)、教學(xué)相長(zhǎng)的實(shí)踐活動(dòng)。“學(xué)”的最終目的是經(jīng)世致用，造福蒼生。古代圣賢喜歡用生動(dòng)形象的譬喻講明人生境界，認(rèn)為“鳶飛戾天”象征著一種極目高遠(yuǎn)的氣度，作為與天地并尊的人也應(yīng)該如此。任何偉大事業(yè)不能一蹴而就，必須戒驕戒躁，堅(jiān)毅力行，才能一覽群山。這就需要我們仔細(xì)揣摩“如鳥(niǎo)初飛”的義理，不斷學(xué)習(xí)，反復(fù)踐行，直到一翅沖天，翱翔于九天。

習(xí)近平總書(shū)記《在中央黨校建校80周年慶祝大會(huì)暨2013年春季學(xué)期開(kāi)學(xué)典禮上的講話》等文中多次引用“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”，借以強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性，揭示了學(xué)習(xí)過(guò)程中的境界問(wèn)題。中國(guó)哲學(xué)講求境界，用心學(xué)習(xí)，真心學(xué)習(xí)，就能體認(rèn)“本體至樂(lè)”。它超越了一般人難以擺脫的算計(jì)和私欲，讓具體的人感受到自己的真實(shí)存在，活潑潑，毫無(wú)拘束，靈明清爽。付諸實(shí)踐，既能遵守公共生活規(guī)則，又能服務(wù)大眾，改造世界。其實(shí)，境界論并不玄遠(yuǎn)奇妙。只要你放下思想包袱，勇于實(shí)踐，就能體驗(yàn)到這種快樂(lè)。中國(guó)共產(chǎn)黨人全心全意為人民服務(wù)，就是對(duì)“本體至樂(lè)”的最好落實(shí)。

獨(dú)樂(lè)不如眾樂(lè)。獨(dú)自學(xué)習(xí)不如構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會(huì)。古往今來(lái)，許多社會(huì)賢達(dá)都有這樣一種共識(shí)，那就是營(yíng)造學(xué)習(xí)氛圍，挽回世道人心。就社會(huì)成員而言，勞動(dòng)技能和生活常識(shí)是通過(guò)學(xué)習(xí)而得到的，不學(xué)習(xí)就無(wú)法改善自身處境。學(xué)習(xí)不僅是改變命運(yùn)的手段，更是提升人生境界的途徑。在全社會(huì)開(kāi)啟一種好學(xué)樂(lè)學(xué)的新風(fēng)尚，滌蕩蒙昧，增加和諧，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安，促進(jìn)共同繁榮。

整肅吏治，體用兼?zhèn)洹Ｗ怨胖螄?guó)先治吏。整肅吏治，才能確保政治清明。時(shí)過(guò)境遷，傳統(tǒng)社會(huì)孕育出來(lái)的治國(guó)理政的觀念可以作為今人的重要參照。今人的事情還須今人去做。中國(guó)特色社會(huì)主義是不斷發(fā)展、不斷前進(jìn)的，改革開(kāi)放仍然處于進(jìn)行時(shí)。這需要一代又一代優(yōu)秀的中國(guó)共產(chǎn)黨人去努力奮斗。面對(duì)復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)情況，習(xí)近平總書(shū)記釋放整肅吏治的信號(hào)，指出“打鐵還需自身硬”、“堅(jiān)持以零容忍態(tài)度懲治腐敗”、“培養(yǎng)和選拔黨和人民需要的好干部”。我們?cè)趯W(xué)習(xí)《習(xí)近平用典》時(shí)，被這種斬釘截鐵的意志深深感動(dòng)，《在河南省蘭考縣委常委擴(kuò)大會(huì)議上的講話》等文中引用“一絲一粒，我之名節(jié)；一厘一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不止一分；取一文，我為人不值一文。誰(shuí)云交際之常，廉恥實(shí)傷；倘非不義之財(cái)，此物何來(lái)？”諄諄教導(dǎo)，細(xì)致入微，要求基層黨員干部體察民艱，愛(ài)惜民力，廉潔奉公，《在河北參加省委常委班子專(zhuān)題民主生活會(huì)時(shí)的講話》等文中引用“邦之興，由得人也；邦之亡，由失人也。得其人，失其人，非一朝一夕之故，其所由來(lái)者漸矣”，強(qiáng)調(diào)干部選拔的重要性，再次突出對(duì)歷史周期律的思考。

古人用《周易》中的“非一朝一夕之故，其所由來(lái)者漸矣”指代事物興衰的規(guī)律。治國(guó)理政必須洞察歷史周期律。中國(guó)共產(chǎn)黨人夙興夜寐，致力于國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福的歷史實(shí)踐，造福全體人民，引領(lǐng)人民群眾增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信，堅(jiān)定不移沿著正確的中國(guó)道路奮勇前進(jìn)。這將是對(duì)歷史周期律的最好解答。

敬民愛(ài)民，鞏固邦本。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。當(dāng)我們翻閱儒家經(jīng)典《尚書(shū)》時(shí)，就會(huì)深刻領(lǐng)悟到其中蘊(yùn)含的“民本”思想。曾經(jīng)有學(xué)者指出，中國(guó)文化是一種早熟的文化，當(dāng)別的民族還處于神話、宗教或茹毛飲血的歷史階段時(shí)，中華民族已經(jīng)開(kāi)始將重心轉(zhuǎn)向了“人”。人是何等的重要，何等的高貴。人與天、地并稱(chēng)為“三才”。人的最高價(jià)值就是“仁”。這個(gè)“仁”足以統(tǒng)攝包括行政在內(nèi)的一切社會(huì)生活。“仁”不是抽象的存在物，而應(yīng)當(dāng)成為主宰行政事務(wù)的最終依據(jù)。“仁”具體化為“禮”，進(jìn)入社會(huì)治理的具體環(huán)節(jié)，使得權(quán)力運(yùn)作有章可循。在傳統(tǒng)社會(huì)中，“民為邦本”這個(gè)道理早已深入人心。切實(shí)改善民生，成為勵(lì)精圖治、雄才大略的寫(xiě)照。習(xí)近平總書(shū)記站在人民本位的歷史高度，對(duì)傳統(tǒng)思想進(jìn)行了現(xiàn)代詮釋?zhuān)瑸榫疵駩?ài)民賦予了全新內(nèi)容。通過(guò)閱讀《習(xí)近平用典》，我們發(fā)現(xiàn)習(xí)近平總書(shū)記《在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹xx屆xx全會(huì)精神 全面深化改革專(zhuān)題研討班上的講話》等文中多次引用《貞觀政要》中的“治國(guó)猶如栽樹(shù)，本根不搖則枝葉茂榮”，這里講的“本根”就是社會(huì)主義方向，即中國(guó)特色社會(huì)主義道路，“枝葉茂榮”就是中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)興旺發(fā)達(dá)。如何能夠確保“本根不搖”呢？那就需要在新的歷史條件下繼續(xù)做好敬民愛(ài)民的工作。敬民愛(ài)民，要從深入人民群眾生活、關(guān)心民間疾苦開(kāi)始。習(xí)近平總書(shū)記《在參加蘭考縣委常委班子專(zhuān)題民主生活會(huì)時(shí)的講話》等文中引用“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情”，希望基層黨員干部能夠落實(shí)黨的群眾路線，扎扎實(shí)實(shí)，做好基礎(chǔ)工作。

人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和。在儒家傳統(tǒng)中，作為群體生活的人類(lèi)必須在禮制中完善自己的社會(huì)屬性，政治不過(guò)是倫理道德在公共領(lǐng)域中的延伸與展開(kāi)。相應(yīng)地，最令人憧憬的政治形態(tài)是德政。儒家要求從政者能夠“為政以德”，用道德倫理約束權(quán)力運(yùn)作，避免將政治引入單純的刑罰與管束的誤區(qū)。這一要求是具體的實(shí)踐學(xué)說(shuō)，不是純粹的抽象理論，只有從少數(shù)士大夫的頭腦中走出來(lái)，走進(jìn)百姓生活之中，為廣大民眾真誠(chéng)地接受，才能獲取更為廣闊的發(fā)展遠(yuǎn)景。一切精英式的空談都無(wú)濟(jì)于事，一切貴族式的建構(gòu)都不會(huì)具有頑強(qiáng)的生命精神。人類(lèi)社會(huì)的主體是人民群眾，其中不容忽視的力量是平民。儒學(xué)進(jìn)入平民階層，關(guān)注平民的生存狀況，促使自身理論轉(zhuǎn)型，構(gòu)建現(xiàn)代平民儒學(xué)�，F(xiàn)階段，我們應(yīng)當(dāng)繼續(xù)沿著中國(guó)共產(chǎn)黨人開(kāi)創(chuàng)的一切為了人民的康莊大道前進(jìn)，對(duì)傳統(tǒng)文化中的民本思想進(jìn)行重新詮釋?zhuān)瑸槲幕�綜合創(chuàng)新提供更加豐富的素材。

綜合創(chuàng)新，開(kāi)創(chuàng)未來(lái)。華夏文明生生不息，中國(guó)精神薪火相傳。我們從哪里來(lái)？我們要到哪里去？這是新時(shí)代的追問(wèn)、新紀(jì)元的界點(diǎn)，更是領(lǐng)袖群倫的戰(zhàn)鼓金鐘，時(shí)行則行，時(shí)止則止，動(dòng)靜不違其時(shí)�？v觀中華民族的悠久歷史，開(kāi)放、包容、博采眾長(zhǎng)的寬廣胸襟創(chuàng)造了昔日輝煌，民本、教化、兼濟(jì)天下的憂患意識(shí)促使我們的先人戰(zhàn)勝千難萬(wàn)險(xiǎn)，勇往直前。習(xí)近平總書(shū)記《在中央新疆工作座談會(huì)上的講話》等文中引用“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂”，治國(guó)理政，通古今之變，興天下之利，除天下之害，必然能在歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)引領(lǐng)我們乘風(fēng)破浪，開(kāi)創(chuàng)全新局面。

我們正處于改革開(kāi)放的歷史進(jìn)程中，迎接經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮，此時(shí)更需要明末清初的大科學(xué)家方以智呼吁的“坐集千古之智”，落實(shí)“仁民愛(ài)物”的優(yōu)良傳統(tǒng)，清醒頭腦，做足踐履工夫，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興�！读�(xí)近平用典》一書(shū)給我們提供了深刻的智慧啟迪、強(qiáng)有力的精神支撐、團(tuán)結(jié)一心的文化紐帶。我愿意和更多的讀者一起學(xué)習(xí)其中的道理。

【十】

上月，老家的摯友來(lái)京看望我，臨走時(shí)送了我一本書(shū)：“習(xí)近平用典”，他說(shuō)這本“精神食糧”挺適合你。我曾經(jīng)很多次聽(tīng)說(shuō)過(guò)這本書(shū)，一直沒(méi)有機(jī)會(huì)細(xì)細(xì)品讀，如今摯友送我如此好的禮物，心中激動(dòng)萬(wàn)分。當(dāng)我第一次翻開(kāi)這本書(shū)時(shí)，就被里面“引經(jīng)據(jù)典”深深吸引了，一個(gè)月下來(lái)，我已經(jīng)細(xì)細(xì)的品讀了一遍，這樣的好書(shū)，在以后的日子里我肯定會(huì)反復(fù)仔細(xì)品嘗。

浩瀚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化經(jīng)典總能穿越歷史滄桑帶給我們良多啟迪，使人們?cè)谄降�的思索中完成一次質(zhì)的飛躍，如點(diǎn)睛之筆，點(diǎn)亮心靈那束光。一直以來(lái)我就很喜歡經(jīng)典古籍，喜歡他不加修飾的辭藻，喜歡他深入淺出的道理，喜歡他字字如金。讀罷《習(xí)近平用典》一書(shū)，從習(xí)總書(shū)記對(duì)經(jīng)典的理解和運(yùn)用，感悟到古典之美的另一種風(fēng)情——經(jīng)世致用。“大浪淘沙始見(jiàn)金”，字字珠璣，留給我們的是哲思和溫暖；只言片語(yǔ)，傳遞給我們的是力量和希冀。

很喜歡書(shū)中的那一句話“樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。”愛(ài)民敬民的質(zhì)樸情懷。民為邦本，本固邦寧。民亦如水，可載可覆。唯有與民同心，方可牽住連接天地的命脈。我們大學(xué)生村官應(yīng)該從這句話中得到些什么。村官初來(lái)村里，肯定是一切從零開(kāi)始，如何才能從陌生到熟悉再達(dá)到“樂(lè)民”和“憂民”的境界呢？我看關(guān)鍵是靠務(wù)實(shí)，“你的一點(diǎn)一滴都在村民的眼里”有沒(méi)有追求做村民喜愛(ài)的好村官？有沒(méi)有同村民做一條板凳的樸素情感？有沒(méi)有跟村民一塊苦干的品格？“路有夷險(xiǎn)，履者知之；物有甘苦，嘗者識(shí)之”，只有在工作生活中用實(shí)踐付諸躬行，用實(shí)干做到“去民之患；如除腹中之疾”才能真正做到“民亦樂(lè)其樂(lè)；民亦憂其憂”。

在工作中，我們既要踏實(shí)敬業(yè)，還要善于學(xué)習(xí)。“學(xué)到老，活到老”，充分利用業(yè)余時(shí)間學(xué)習(xí)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，只有多讀書(shū)，在日常工作中就多一份氣定神閑，少一點(diǎn)浮躁虛華；多一份擔(dān)當(dāng)，少一點(diǎn)�；�。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以通過(guò)“化”的力量給我們啟智、塑志，而當(dāng)我們能正確的自然的運(yùn)用經(jīng)典時(shí)，那便與這些經(jīng)典融為一體，到那時(shí)經(jīng)典不再被仰視，因?yàn)樗�已幻化為我們真�?shí)的生活底色。

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