《廁所英雄》是一部反應印度關于廁所這一問題的電影，有搞笑，也有深度，今天小編給大家?guī)�來了電影《廁所英雄》觀后感，有需要的小伙伴一起來參考一下吧，希望能給大家?guī)�來幫助�?/p>

篇一

印度人喜歡戶外解手的現(xiàn)象，一直令中國人感到不解。常有人問：建個廁所，有那么難嗎？事實是，你的中國思維限制了你對神奇印度的想象，在印度，建廁所就是那么難！

最近，一部高口碑的印度電影《廁所：一個愛的故事》，算是將這其中的種種難處，好好的說道了一番。

影片講述了一對印度男女青年，自由戀愛后步入甜蜜婚姻，新婚當晚，新娘賈耶發(fā)現(xiàn)丈夫家竟然沒有廁所。無法忍受戶外解手的她，向丈夫凱沙夫提出必須要有廁所，不然只能離婚......

這個讓人聯(lián)想到異味且充滿魔幻的故事，可不是印度人腦洞大，自己編出來的，而是改編自真人真事。2012年，印度新娘安妮塔?納利不堪忍受戶外如廁的折磨，婚后第四天從丈夫家逃走，聲稱如果沒有一個獨立廁所，就不回家。一家慈善機構聞訊后，為她建了一個廁所，廁所啟用之日，她也回到了家里。

片中的男女主角可就沒那么好運了，不但沒有慈善機構出手幫忙，還遇到了巨大的阻礙。首先反對的就是凱沙夫的父親，他是一個虔誠的印度教徒。

印度教對“潔凈”有著非常偏執(zhí)的理念。比如進寺廟必須脫鞋，因為鞋子踩遍了世間的污穢，被視作不潔之物，在印地語里甚至有一句罵人的話，直譯過來就是：吃鞋吧你。

對待鞋子尚且如此激烈，對待廁所就可想而知了！那是一個別人解手過的地方，一個裝有別人排泄物的地方，一個飄著別人排泄物氣味的地方，注重潔凈的印度教徒，怎能踏入這種地方？

與此同時，印度人反倒覺得戶外解手，非常潔凈，因為可以自由的選擇一塊干凈的地方，呼吸新鮮的空氣。

所以，不是印度人不愛干凈，而是他們太愛干凈了，才會選擇戶外解手，不管你覺得這聽起來多么奇葩，但從邏輯上來講，它確實沒毛病。

由此類推，當然就不能在家里建廁所了，這么污穢的東西，怎么可以進家門？

而且，家里建造了廁所，就需要定期清理、打掃它，尤其是以前那種旱廁，等于是要親密接觸排泄物了，這對于印度教徒來說，絕對不能容忍，因為在印度教的種姓制度里，打掃糞便是賤民的工作。

基本上，印度人認為，只有可憐的城市居民，才必須在家弄個廁所，因為他們沒有寬闊的田野用來解手。

美國記者米蘭達在《我在印度住了五年》一書中提到，她想雇傭一個打掃衛(wèi)生的傭人，但由于種姓制度，不得不雇傭兩個，賤民傭人負責打掃廁所，高種姓傭人負責室內其他區(qū)域，且堅決不踏入廁所。

印度人對廁所的抵觸，就是這么頑固。

凱沙夫的父親不僅僅是個虔誠的印度教徒，還是一個擁有寬闊田野的鄉(xiāng)村婆羅門！于是，你能理解，當他聽到兒子要在家建個廁所后，為何反應如此激烈。

在印度，建廁所難是文化和傳統(tǒng)造成的，而文化和傳統(tǒng)的改變向來都不容易，何況還牽涉到宗教，對信徒們來說，這可是違背信仰的做法，再加上幾千年的歲月加持，毫不夸張的說，在印度建廁所幾乎就像踢在了鐵板上。

然而，事情還遠比這復雜，如同上面提到種姓制度和廁所的聯(lián)系那樣，這其中牽涉的東西太多了。對此，影片著重描述了廁所與性別歧視之間的影響。

想想看，在一個女人穿短裙都是莫大罪過的國度里，卻讓她們去戶外解手？這可是連女人下體都露出來了��！不矛盾嗎？不矛盾，一個歧視女人的宗教，為什么要考慮女人的困境呢？

講真，就算是目前世界上最開放的國度里，女人露下體都是極度恥辱，也不安全的行為，何況印度！于是我們在片中看到，印度女人們必須步行很遠，去到一個偏僻的地方解手，并且都是結伴出行，還要盡可能選擇在夜里。

新娘賈耶就是在新婚當晚凌晨4點多，知道丈夫家沒有廁所的，因為村里的“婦女聯(lián)合會”——一個常年專注于婦女結伴戶外解手的組織，熱情的邀請她加入組織活動。

即便如此，時不時的還是會遇到男性路過。品質好的，他會尷尬的回避，品質惡劣的，就會騷擾她們，如影片一開始展現(xiàn)的那樣，駕車的男子用車頭燈去照射解手中的女人們，滿足自己偷窺欲。當然，最危險的是那些因為憋不到集體出行，冒險單獨去解手的女人們......好多起奸殺案就是發(fā)生在受害者單獨去解手時。瞧！這又聯(lián)系上了印度的另一個社會頑疾——強奸。

新娘賈耶出生于思想開明的家庭，且受過高等教育，是一個對性別歧視，深惡痛絕的女性。

她一出場就教訓了路上調戲女性的流氓，而她與凱沙夫從邂逅到相知、相愛的整個過程中，也無不在爭執(zhí)著性別平等的話題。因此，她在廁所問題上的堅持，不僅僅是因為幾十年養(yǎng)成的生活習慣，更因為戶外解手，讓她深深感受到了自己最痛恨的性別歧視。

因廁所問題和凱沙夫分居后的賈耶，心煩意亂，最終情緒大爆發(fā)，她對著一群結伴去戶外解手的女人們，激動的列數(shù)了女性在印度社會遭遇的種種不公，而女人卻只能一再妥協(xié)，甚至連解手也要妥協(xié)！賈耶快語連珠的一番控訴，讓人瞬間感受到印度的性別歧視之嚴重不亞于廁所問題。

幾千年的演變下，印度社會的各種惡習頑疾不僅根深蒂固，還互相滲透，形成盤根錯節(jié)的牢固態(tài)勢。其結果，就是當你想改變一個惡習時，要抵抗的不僅僅是造成這種惡習的傳統(tǒng)與文化，所有和這種惡習產(chǎn)生交集的其他惡習背后的傳統(tǒng)與文化，都將現(xiàn)身阻撓。

這一現(xiàn)象，最能反映在凱沙夫的父親身上，他不停的在教徒、父親、男人三種身份中切換，分別以信仰、家長制、男權為由，來反對凱沙夫替賈耶在家建廁所，鬧得小夫妻倆焦頭爛額。

然而，凱沙夫的父親搬出的阻撓理由，還只是冰山一角。

片中蜻蜓點水般的提到，民族主義者竟然也對廁所的抵觸，由于近代歷史的屈辱，他們拒接接納一切來自外國的文化。

至于影片沒有提及的，除了之前說過的種姓制度，復雜的印度社會到底還有多少理由在阻撓廁所的建設，簡直不敢想象。

值得注意的是，女性作為戶外解手的最大受害者，并沒有積極爭取建設廁所，甚至在反對建設廁所。

第一個反對的是凱沙夫的奶奶，她沖到賈耶的娘家指責賈耶不懂事，因為妥協(xié)是印度女性的傳統(tǒng)美德。

第二個反對的是賈耶的母親，她批評女兒把家事搞的人盡皆知，讓丈夫顏面無存，這有損婦德。

第三個反對的是那些接受戶外解手的女人們，有的說賈耶不該為了廁所犧牲婚姻，有的責怪凱沙夫沒有管教好受過教育的妻子。

幾千年性別歧視的文化熏陶下，最應該來反對戶外解手的女人，已經(jīng)沒有意識去反抗，甚至還充當著性別歧視的捍衛(wèi)者，如同賈耶父親呵斥的那樣，“你們這些女人是自己的敵人。”

這又從另一個角度，反映了為什么印度建廁所難，因為最大的受益群體，不僅不抱團爭取修建廁所，還出來擔當阻撓的急先鋒。

在印度，建廁所有多難，你能體會了嗎？有意思的是，片中還不止一次出現(xiàn)“別把簡單問題復雜化”的臺詞，事實是，這事從來就沒簡單過。

其實，印度政府一直在致力于廁所問題，新任總理莫迪，一上臺就大搞廁所革命，然而收效如何，一言難盡，就像片中官員抱怨的那樣，民眾想盡辦法在抵制廁所的修建。

而比建廁所更難的，是說服民眾上廁所，很多時候，政府費盡心力，使用霹靂手段將廁所修建好，老百姓還是選擇戶外解手，如此事情又回到了原點，改變惡習，先要改變惡習背后的文化傳統(tǒng)，然而改變文化這真的很難，尤其是牽涉宗教的文化！

事實上，不僅僅是戶外解手，印度社會中的很多頑疾與惡習，難以根除的原因，大抵都是如此，從一個更高的層面來說，這個描述了建廁所難的影片，反映的是當代印度，向現(xiàn)代文明靠攏中的困境，幾千年的傳統(tǒng)與文化是財富，同時也是羈絆。

英國《經(jīng)濟學人》今年公布的一項調查顯示，各國平均每公頃的“戶外解手”人口比例，印度遠遠高于其他國家，包括被大家認為最落后的非洲國家。印度每平方公頃的“戶外解手”人數(shù)高達200人。

世界各國都在致力于改善戶外解手問題，從2000年到2015年，全球戶外解手人數(shù)從12.29億下降到了8.92億，而在今年的“世界廁所日”當天，國際慈善機構“水援助組織”公布的報告顯示，印度約有7.32億人口沒有廁所，是全球無廁所可用人口最多的國家，如此可見，目前全球戶外解手的人，幾乎都集中在了印度。

有人因此給印度起了外號——世界上最大的戶外廁所，這是不是很諷刺？印度教徒如此抵觸廁所，全將整個國家變成了一個廁所，顯然，印度教的“潔凈”教義里，忽略了公共環(huán)境衛(wèi)生的考量。

雖然影片大談廁所問題，但并沒有令人不適的地方，畫面是干凈的，凱沙夫對賈耶的愛情更是令人感動。

凱沙夫受教育不多，為人質樸，想的也少，所以他能屈就保守頑固的父親，去和一頭牛結婚，也能愛上受過高等教育的新女性賈耶，他喜歡用權宜之計去解決問題，只求和諧。但是當妻子和父親因廁所問題，形成正面沖突時，他的權宜之計不靈驗了。這是正常的，要知道在傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明中找到一個權宜之計，是幾代印度政客都沒能完成的夢想。

于是，在妻子和父親間，愛情和孝道間，凱沙夫選擇了妻子和愛情。

對凱沙夫來說，什么教義、傳統(tǒng)，什么環(huán)境衛(wèi)生、公共理念，他并不是知道的那么清楚和透徹，他只知道，要贏回妻子的心，就要建個廁所，為了建廁所，他要對抗幾千年的印度文化，這也是凱沙夫向賈耶表白時，立下的誓言，“我決定為你而抵抗全世界”。

至此，整個故事也扎扎實實的扣在了電影的片名上——《廁所：一個愛的故事》，以愛的名義建一個廁所，這種電影只有印度人才能拍出來了，很奇葩，但也令人萬分感動，一個男人愛一個女人，說上成千上百的甜言蜜語，也不及為她做一件實實在在的事。

這是一個關于文化與惡習的電影，也是一個偉大的愛情故事。

一部電影也許無法改變一個國家甚至一個惡習，但是起碼它起到了引導意義。而且，這部電影上映兩周票房就突破了百億盧比（10億人民幣），在印度社會反響很大，說明不少人已經(jīng)在反思廁所問題了。

在影片的片尾，印度教宗師略帶喜感的說道，要把“人類不應該面對太陽或月亮行方便”寫進經(jīng)文，講真，沒準這還真行得通，畢竟解鈴還須系鈴人��！

對于中國人來說，則別再嘲笑印度的廁所問題了，我們也經(jīng)歷過“搬一張桌子都要流血”的時代，而且從最近頻繁爆出的女德班新聞來看，那些被認為翻篇的事，一直都在試圖復燃。

篇二

正如小北所說，在印度，有一個不成文的習俗，那便是家里不建廁所，因為，在他們的觀念里，女人在家中如廁，就是不潔的象征。說到這兒，有人會疑惑了，沒有廁所，怎么方便呀？

簡單！

如果你是男人，街角路邊隨處都是你的廁所；如果你是女人，那你就在黎明時分去偏遠野外方便，至于其他時候，少喝水，少排尿，就是你的做人之本。

但是，就在這種匪夷所思的環(huán)境里，竟然也有例外。

一位名叫賈雅的姑娘，就是女子如廁大軍中的意外。因為生活在一個比較西方化的家庭里，賈雅受過高等教育，賈雅為人爽直，賈雅的家人也都民主又西化，就連她的叔公，也有外語證書。

可是，這位自主獨立的新時代女性，卻被一個生活在傳統(tǒng)家庭中的男子征服了。

這名男子年近四十，是一位標準的大叔。在遇見賈雅之前，他還有過特別奇特的“黑”歷史——和一只水牛結過婚。

什么？你覺得小北所說的聳人聽聞？那是因為你沒有去看看印度農(nóng)村人的真正風范，在大叔的老爹眼中，大叔的姻緣命里十分獨特，首先，他必須先和一只水牛結婚，然后，他還必須等到一個左手有兩根拇指的姑娘。

可是，姻緣確實是被自己的老爹給定好了，但實施起來似乎有困難�。≡蹅兿炔徽f這左手有兩個拇指的姑娘好不好找了，就是真的能找到，但在找到之前，若是自己先愛上了別的女孩，該怎么辦呢？

好巧不巧，大叔真的愛上了別的女孩。正如上文所述，賈雅就是大叔心里的“別的女孩”。

而且，愛情啊，總是來得太快，就像龍卷風。

當賈雅面對大叔瘋狂的追求并且抵擋不了深陷其中時，她才發(fā)現(xiàn)一個特別嚴重的問題：大叔的家里，木有廁所！

嚴重嗎？

當然嚴重，是確定一定以及肯定的嚴重呀。因為，沒有廁所就意味著，從此以后，白天的賈雅，無論尿意多么濃厚，她都得——憋著。

在賈雅看來，這是對她人格的一種侮辱。

所以，別的都不談了，咱們的日子要想好好過下去，大叔你就得先幫我解決廁所問題。

要說大叔對賈雅也是真愛，從違背父愿執(zhí)意在家中蓋廁所，到去火車、親戚家里蹭廁所，賈雅和大叔的如廁之路，簡直可以拍成一部《西游記》了。

可即便他們歷盡了九九八十一難，這家中的廁所最終也沒能蓋成。

索性，一不做二不休，我從哪兒來，你還是將我送回哪兒去吧，畢竟，我的父母家里，有廁所呀！

一聽說，賈雅和大叔要一拍兩散，村子里的人們可坐不住了。要知道，在大叔的村莊里，過去1700年來都不曾有人離過婚。

所以，一瞬間，大叔和賈雅成“網(wǎng)紅”了。

有人唾棄賈雅身為女人，不知檢點，有人嫌棄賈雅不懂得為人婦之道，更多的人，認為賈雅太過矯情。

但，賈雅的堅決，最終還是引發(fā)了全印度女人的熱議。身為女人，連上廁所的權利都沒有，這，無疑是社會的落后。

小北說到這，或許，你已經(jīng)開始發(fā)笑了。你是不是也覺得印度阿三們真的是太愚昧太無知了。

不瞞你說，起初小北也這么認為，可想想前不久網(wǎng)上流傳的一個“丁璇講女德”的視頻，小北就深覺，民眾的劣根性是每個國家都有的黑歷史，我們不能斷章取義的取笑他人，同樣的，我們也不能對我們自己的愚昧視而不見。

畢竟，印度敢用如此戲謔的方式拍出真實給世人看，而我們呢？反應真正中國現(xiàn)狀的電影，有幾部呢？

篇三

又是一部好的印度電影，相比于去年的幾部佳作，無論反思深度還是表現(xiàn)手法都要高上那么點。只是感覺有一個遺憾的地方，就是沒深入的講為何會印度一些地區(qū)有家里不建廁所這個習俗的來龍去脈（電影里講的是村民認為是污穢），其實在古代生產(chǎn)力及其低下的情況下，沒有配套措施家里建廁所確實是利弊皆存，或許因為這個原因在逐漸形成了不能在家建廁所的習俗，并包裹宗教的外衣給延續(xù)下來（以防有人違背）。顯然電影中現(xiàn)時代的村莊經(jīng)濟實力已經(jīng)能夠建造衛(wèi)生的廁所（并且政府已經(jīng)打好了基建），只是因為慣性的力量，尤其是信仰捆綁傳統(tǒng)的習俗下，一件百利無一害的事情卻困阻重重。這其實是傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實需要的矛盾，問題的關鍵是，人一旦缺乏思考，缺乏獨立人格，就會無條件接受社會強加于人的所有對和錯的枷鎖，任何一種習慣和習俗都應該根據(jù)現(xiàn)實的變化而調整，人若丟失了思考精神，即使建了廁所也沒有用，在這之外還有無數(shù)個難以形成共識的“廁所”力量壓迫個體，如果電影里把不見廁所前因后果講述清楚，就把習俗和現(xiàn)實的矛盾講的更清楚，還有能更清晰的把人獨立精神這個要素烘托出來。不過，這已經(jīng)是非常棒的作品，改天要二刷一遍。

篇四

這幾年印度電影發(fā)展很快，看完之后才知道印度人為什么會到處大小便了。男主和女主結婚的第一天凌晨四點，婦女們喊她去野外上廁所，引發(fā)了婚姻危機。男主的父親代表了傳統(tǒng)文化，媳婦代表進步思想，為了廁所的事，全國都關注到這個問題。用喜劇形式讓人思考社會問題，女性的尊嚴問題。男主說的很對：愛她就為她建一間廁所吧。多么現(xiàn)實有多么浪漫的表白呀。婦女們從一開始的不理解埋冤，到后來開始爭取自己的權利。你會發(fā)現(xiàn)印度社會，女性的地位有多低，奶奶就是個典型的代表，她和兒子聯(lián)合起來拆掉孫子建的廁所，她沒感到一絲絲的內疚。社會把女性慢慢洗腦成她們想要的樣子。孫子的革命，讓全國婦女才從老文化中解放出來。

篇五

影片中最打動我的一幕，是科沙夫為賈婭偷廁所而坐牢，然后上訴政府，告知可以建廁所不過要等十二個月，之后他擼起袖子自己在家建了一所私廁。

他不再被老爸絕食的威脅所控制，請了工人，買了馬桶，親自參與一塊塊砌磚，錢不夠就用心愛的摩托車來換，眼見著廁所一天天建起來，巨大的蓄水器也安放在頂上了。

他很開心，每天的施工進度都來張自拍發(fā)給賈婭，廁所外墻被刷成美美的寶藍色，紋了花邊，安裝上精美的門簾，最后還貼上寺廟的照片。

只是一個廁所，卻像一個美好的小宮殿。

有天早上他被錘子敲打墻壁的聲音驚醒，沖到門外卻發(fā)現(xiàn)，原來是父親指示了一群人在摧毀自己精心打造的廁所。

他怒不可遏，沖上前去，狠狠地拉開這些人，奪下他們的工具，揍他們。

這些人不是身強力壯的他的對手，統(tǒng)統(tǒng)被掀翻在地，而他卻痛哭流涕，像只受傷的猛獸般嘶吼著：

“多么棒啊，你們毀了科沙夫建的泰姬陵”

那就是他為她建的泰姬陵啊，他那么愛賈婭，為了留她在身邊用盡了所有的辦法。

只可惜這不是一個上廁所的問題，而對抗的是一大群烏泱烏泱的人，有高高在上的村委會，有認定他的妻子讓村子蒙羞的男人們，還有從沒覺得自己不被尊重的“尿壺婦女會”，更何況還有他專制的父親。

就是他的父親率領著一幫人毀掉了他的泰姬陵，毀掉了賈婭回來的希望。

他在毀滅現(xiàn)場泣不成聲的時候，那位寧可死，也不愿改變“大小便臟，排污不能在家里”的觀念的父親就在旁邊。

高大強壯的兒子這樣痛苦地哭泣終究沒能打動他，直到最后自己的老母親摔跤骨折了，無法再去野外上廁所，他才顫巍巍地將老母親扶到那個砸了一半的廁所中去解決燃眉之急。

頭腦的觀念是如此牢不可破，至親之人如此之痛，卻對你的心來說，只是如同蚍蜉撼大樹，紋絲不動。

所幸科沙夫最終成為一名斗士，不是為自己戰(zhàn)斗，而是為妻子。

去理解：“她一輩子都用廁所，我怎么能要求她做從來沒做過的事呢？”

去積極面對問題，從權宜之計到自己動手修建廁所。

去為了更多的人而戰(zhàn)斗，陳述村委會，被所有人懟。上訪到部長，愣頭青一般地說：“我要告你貪污修建廁所的公款”。最后終于得到修建廁所的批復，卻發(fā)現(xiàn)要十二個月。等不及的他開始自己建，這時候要面對最困難的敵人：頑固而專制的老爸。

果不其然，發(fā)生了開頭那一幕。

最后他妥協(xié)了，那個月光皎潔的晚上，面對一開始因為沒有廁所而不愿回家，后來因為眾人的愚昧和無知而決心用離婚來對世界宣告的妻子，他說：“為了你我斷頭臺都敢上，還怕什么離婚呢？”

可只有天知道，失去她比上斷頭臺更痛。

但他還是同意了，正是這種讓步讓他從斗士變成了英雄。

因為促使一個人成為戰(zhàn)士的，首先是克服內心的恐懼而去戰(zhàn)斗，最終成就為英雄的，是為了愛而自甘的犧牲。

他能看到這種犧牲是為了什么，為了賈婭，也為了無數(shù)女性的安全與尊嚴。

最終兩人驚動了國家部長，加快了廁所修建的進程，老爸也改變了，親自來接兒媳回家。

不過我們相信，無論故事的結局怎樣，科沙夫和賈婭為社會帶來的改變，也讓他無愧為英雄的稱號。

所以我更愿意相信這是一個男孩到男人的成長故事，原來成長是要遵從內心，不再畏懼專制的父親，成長是為了心愛的女人奮不顧身，又能忍痛放手，成長是能看到除了我自己的需求，還有其他很多很多的人。

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