《戀愛中的女人》是一部于2011年播出的電視劇，由羅里·金奈爾和蕾切爾·斯特靈等主演，下面小編整理了一些網(wǎng)友們對這部劇的評價，一起去看看他們是怎么說的吧！

01

兩個普通中產(chǎn)家庭的女孩，母慈父愛，自由成長，心理大體健全；一個是教師，循規(guī)蹈矩，渴望愛欲結合的正常感情，一個是藝術家，特立獨行，追求靈契身融的情愛關系�；蛟S，姐姐有倫理觀念，期待天長地久，妹妹卻要打破桎梏，在新鮮刺激里找尋靈感，她們清楚地知道自己是什么樣的人，自己想要什么，身上散發(fā)著一種堅定而明確的力量。

而她們遇上的男人，或者是頭腦簡單、行為粗暴的軍人，或者是草根出身、迷茫怯懦的牧師，或者是內里灼燎、人卻已老的教授，或者是心有創(chuàng)傷、冷漠不群的礦主。不能寄望那個軍人會有任何改變，他需要的是一個甘為卑下、唯命是從的小女仆，幫他生兒育女、操持家務，供他發(fā)泄那點可憐的性欲；牧師需要直面自己，需要更多一些勇氣，多一些男人的魄力，對厭惡的事說不，對喜歡的人坦陳心跡，他或是因出身而自卑，始終受著莫名的桎梏，缺少一顆自由奔放的心；教授那位，“君生我未生，我生君已老，恨不生同時，日日與君好，我生君未生，君生我已老，化蝶去尋花，夜夜棲芳草”，生不同時，是造化弄人，無力改變，而他拋家棄子的行為實在是不理智，選擇了便需堅守，為情感、情欲驅動，點燃自我意識，這有情可原，但要明了自己的身份、處境和責任，人生并非只有情感、情欲和自我，到老了依然看不清自己，是可悲的；礦主杰拉德，我愛他這種危險品一般的男人，又愛又憐憫，但我確信自己并非救世主（包括對牧師也是如此），治愈不了他心靈上的創(chuàng)傷，我期待他借著那滿架的書自我療愈，內外都強大起來，他愛上了妹妹，妹妹也愛他，可那種愛是附著于肉體的，他無力拿出那傷痕累累的心靈與愛人碰撞，妹妹探不到他心的屬地，便如刺猬一般對他豎起了藩籬，這讓他痛苦不堪、無處宣泄（兒時的心理創(chuàng)傷或導致暴虐，自虐或虐他，他雖冷漠，卻無傷人之心，或者說，無傷人之心力），赤足跋涉沙地，尋求基督的慰籍，基督卻把他帶到了天堂，也許他應該歸屬天堂，我相信他倆是真的愛上了彼此，卻因男人的心理隱疾書寫了一個悲劇。

就是這樣一個故事，正常中產(chǎn)家庭出身的女性，內心強大，自我明了，遇著的男人卻各有各的隱疾。我能否理解為，男人也是男權社會的受害者？愿每個人學會自我療愈。

我們或許用坦誠和愛心培養(yǎng)出了或柔或剛、心理健全的女兒，我們的女兒長大成人后，走到社會上又會遇到什么樣的男人呢？她們會不會尋尋覓覓，卻找不到靈魂伴侶？她們會不會心生疑惑，問上一句，何處有真正的愛人？她們會不會因此受挫，而寧愿投向同性的懷抱，或在孤獨里了此一生？

我看到安娜在撫育她最小的孩子，他還是個小嬰兒，他是男孩嗎？希望他在這樣的家庭里，長成真正的男子漢。

02

D·H·勞倫斯，一個八十年代如潛流濕潤過中國大學校園的名字，這部劇改編于他的《虹》和《戀愛中的女人》兩部作品。

這部劇描述了三個女人的愛情，母親和兩個女兒。二女兒葛珍是劇中主角，這個角色取材于《戀愛中的女人》。而大女兒厄休拉則取自《虹》的第三部分，布蘭文家族的第三代。此劇圍繞“激情”的意義將故事鋪開，細節(jié)描寫是這部劇最出色的地方。

母親倦怠，失去激情，但她理解女兒們。父親是個充滿激情的人，在回憶中用了這樣一個細節(jié)：他帶著幼小的女兒晃繩子到河的上空，再松開繩子跳入河中。在這樣的危險中，在女兒的尖叫中，他開懷大笑。

厄休拉把結婚戒指歸還舊愛：她站在海水中，不舍得離開；男友穿著皮鞋，躲避會弄濕腳的海潮。那雙躲避的腳，折射出一顆躲避的心。她懷孕后流產(chǎn)，情人回來求婚被拒。她告訴母親，她感覺他們之間最大的問題是缺乏激情：My feel is more than think. 語言就是這樣奇妙，這句話多種翻譯版本，無一能完全表達它的原意。

葛珍愛上老師，她在海邊的懸崖上興奮地大叫。老師很害怕，不敢站上去。女孩認為掉下去是一件很刺激的事，男人喊：掉下去就死了。女孩說：我們一輩子總會過完的，稍微靠近死亡，能讓我們感受到什么才是真正的活著。此時，青春與中年的對比，鮮明呈現(xiàn)。

男主角杰拉德是那個不怕懸崖的人。他在書柜頂端取書，不用梯子，而是直接抓著書柜往上爬，身子懸在空中。這個細節(jié)替代了對性格描述的千言萬語。杰拉德的好兄弟伯基則是另一種完全相反的性格，他的形象是很典型的勞倫斯式的男主角，對精神與肉體的追求困在一個不健康的軀殼里，外表蒼白削瘦。據(jù)說伯基這個角色很像勞倫斯本人，如果真是這樣，勞倫斯倒是很像中國舊式文人：扶著丫頭，吐血看海棠。

杰拉德的妹妹是一個只關心服飾打扮的女人，劇中用男主角的一句話概括了她：如果世界末日來臨，我的妹妹只會問：你覺不覺得那顆融化的太陽和我的腰帶很配？ 

故事的結局當然不是大團圓。那是奧斯汀干的事，勞倫斯不寫喜劇，他只關注靈與肉，永恒的主題。

03

給五分，其中一星給拍攝。

這部劇跟以前看過的英劇拍攝手法不太一樣。

整部片采取劇情穿插的方式，不僅僅是故事的交叉敘述，還有時間順序上的交叉展現(xiàn)。讓人邊看邊感嘆，原來是這樣。就像是一篇論文，一邊給出結果，一邊解釋原因提供論據(jù)。

鏡頭切入的時候，全是近景，媽媽搓灰時的灰塵，母親扶發(fā)絲動作的特寫，姐姐奔跑摔倒時的白馬，采蜜的蜜蜂。剛看的時候，莫名其妙，不知所云。

整部片子很多次拍攝不同時間，不同地點的光。夕陽中的郊外草坪，透過斑駁樹影投射下來的光斑，從窗戶投射進來的陽光，海邊柔和的光，黑暗湖水中唯一的一束光，非洲沙漠上帶著熱浪的昏黃的幻影。

最讓人印象深刻的，是姐妹從舞會上溜走，跑到河邊游泳后，姐姐在岸邊起舞的那一段。昏暗的光線，寧靜的湖水邊，一位曼妙的女人伴著歌聲起舞。姐姐跳舞的那個背景，讓人想起莫奈的花園。還有當Gerald與Rupert乘著小船在湖中順流漂蕩，以及賓客撐著漿緩緩滑動的畫面，簡直都是那些經(jīng)典油畫的重現(xiàn)。

所以，這部影片從視覺上已經(jīng)讓人印象深刻了。

回到短劇的主題。并沒有看過原著，但是感覺片中有大量文學氣味很濃的對白。對人性，對愛，對性，對信仰的探討與質疑。直白，卻又晦澀。

上半集專注于探討時代發(fā)展對人們對愛與性理解的變遷。工業(yè)革命帶來的社會巨變，不僅僅是人們生產(chǎn)力提高，科技發(fā)展使人們用汽車和摩托車。更重要的是，經(jīng)濟的發(fā)展帶動觀念的轉變。傳統(tǒng)觀念中，愛與性是一體的，性是令人羞恥和難以啟齒的。然而經(jīng)濟的發(fā)展使人們更加關注自身的感受。幸福感不僅僅來源于物質，更來源于精神和身體上的滿足。精神滿足來源于愛，然而性，作為動力，提供了身體上的滿足。下半集則側重于探討愛與性的關系。有沒有可能存在沒有愛的性，或者沒有性的愛。

上半集寫了四個關系。Ursula與軍官，Ursula父母，Gudrun與老師，Rupert和那個上流社會女人以及Gerald。Ursula 的母親在前半段代表著典型的傳統(tǒng)思想——認為婚前性行為是不正確的，把性單純作為懷孕生子的途徑而忽略它所帶來的精神享受，難以面對自己的性欲，對性難于啟齒。Ursula與軍官，Gudrun與老師，代表兩個新一代新的性觀點的兩個階段。Ursula已經(jīng)從傳統(tǒng)的性觀點中解放，并通過懷孕流產(chǎn)這件事正視了自己的性欲。不為之可恥，承認性是自身的欲望之一。但最終，母親正視了性，也終于釋放了自己新的活力。Gudrun則更加開放，認為it is just a fuck. 不必要為之大驚小怪。但做愛必須是遵循自己意愿的，與自己喜歡的人的行為。畢竟歸根結底，它不過是滿足自己的原始性欲的一種方式，如果不能跟自己喜歡的人做愛，這種行為在一開始就違背了自己的意愿。個人utility最大化更無從談起。

Rupert是上半集中最有趣的一面。因為在講述他的時候，許多復雜的因素參與其中。他是神父，他說科技變革更應該讓我們相信：因為上帝，我們才是最智慧的人類，從而有這些發(fā)明創(chuàng)造。他虔誠地信仰著上帝，因此他堅持傳統(tǒng)的性觀點。女人愛男人，男人愛女人。他同時是一個只能對男人有真正愛一的人。他愛Gerald。兩人在湖中小船的那晚，他就很委婉地表明自己對Gerald的敬佩或者說另一種愛。所以當他在火車上確定自己的性取向而被侮辱時，他憤怒，慌張，又迷惘。上帝沒有告訴他男人可以愛男人，上帝告訴他當你愛別人時，別人同樣會回報你愛。同性戀最出的自我認同，社會認可，和信仰沖突在這里被探討。當確認自己的性取向，他拋棄了信仰，實現(xiàn)了自我認可。但是因為缺少社會認可，他始終沒有出柜。這種結果，可能還是社會對同性戀的認可度依然不高，即使在我們現(xiàn)在的社會中，雖然同性戀越來越普遍，但它依然沒有達到異性戀的那種認可度。不管是生理上，還是精神上。

同性戀中，性與愛是一體的，男人與女人可能因為愛在一起，也可能因為性在一起。Gudrun與Gerald既因為愛也因為性在一起，但是戀愛中的女人，嫉妒，猜疑，不安，讓雙方都精疲力盡，最后只能分開。但是在同性戀身上，性與愛是分開的。像Rupert一樣，他可以滿足Ursula的性欲，同時保持對Gerald的愛。社會的發(fā)展促進了人們對異性之間愛與性的深刻理解。然而對于同性之間愛與性的理解，由于現(xiàn)存的社會歧視，人們似乎不能走的更遠。就像劇中，即使結尾Rupert在Gerald床前哭泣，他也沒辦法說出他的愛一樣。

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