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一千零一夜出走季觀后感影評

網(wǎng)站:公文素材庫 | 時間:2019-05-15 09:31:49 | 移動端:一千零一夜出走季觀后感影評

《一千零一夜出走季》是一部于今年年初熱播的脫口秀節(jié)目,該節(jié)目自熱播以來就受到了廣大網(wǎng)友們的一致好評,一起去看看吧!

01

一個好節(jié)目也要像一個好產(chǎn)品,不是對高日活趨之若鶩,就是創(chuàng)造低頻多場景拉動流量。

《一千零一夜》在前兩季對我來說都是前者,但是第三季開始,成了后者。

因為我發(fā)現(xiàn)花再多錢跟著“知識付費”搞先進,也改變不了我沒有知識,腦袋里一貧如洗的事實。

每天追更,反而不如偶爾點開,刺激一下讀書欲望,來得開“屏”有益。

這一年家里的書越堆越高,看過的影視綜藝一直沒少。想著看完這部《黑鏡》就去把《鐵幣》讀完,然而直到睡覺前,我已經(jīng)轉(zhuǎn)去《廢柴舅舅》,在“哈哈哈哈哈”里,結(jié)束了充實而完美的一個夜晚。旁邊的博爾赫斯等一眾書本,在相當長的一段時間里,只有在我枕邊陪我睡覺這一個功能。

空虛無聊的時候,“要不要看點書”成了夜深人靜的糾結(jié)主題。我們越來越焦慮,本希望讀點書能減少焦慮,可是書都買好了,發(fā)現(xiàn)自己自己更焦慮了——我他媽這一晚上又干了什么?這書得看到新聞聯(lián)播停更么?

以前每天早晨起床,晚上刷牙洗腳,總要打開FM、得到之類的付費課程,想著讀書讀不進去,聽人家講講多少也算有所精進。 

誰不知道呢,這樣自我安慰這不過是對自己的懶惰縱容罷了。 

因為閱讀真的是高難的體操動作。≡谖淖掷镏、在詞匯中跳躍、在意象和冗長鋪墊里旋轉(zhuǎn)暈眩。偷懶少練習一次,多一點時間看看影視綜藝,一樣和別人侃得火熱,胸前的 “social小王子” 獎牌越來越多,完全不會失去什么。 

像是在進化過程中被基因遺忘了,我的閱讀能力。從生下來,就喜歡坐在電視機前、喜歡抱著手機。閱讀和思考成了額外需要刻苦練習才能掌握的技巧。 

可不是需要練習嗎? 

看什么書?怎么看書?這本書哪些章節(jié)需要精讀,需要在什么視角下才能真的讀懂?那本書需要配合若干本其他的書,才能補充自己的知識架構(gòu)?赐炅诉@一本兩本三本四本望著天,你心里真的有頓悟在心里連成線了嗎? 問問在擁擠地鐵上看書的雙肩包青年,又有誰能不假思索地回答出來呢? 

所以才有“每天聽本書”這種“得到”式的幻覺:哇,一天我就能看完一本書的知識了,積累也還是有捷徑的! 聽別人的讀書感受,感同身受,誤以為自己閱讀了也會有一樣的頓悟。別人的東西,輕松的裝進自己的腰包,終究還是別人的東西。 

別人咀嚼過的食物喂給你嘴里,惡心是惡心,它容易啊,習慣就好了。 

只是有些樂趣,被隨機撒落在某頁字里行間,在某個發(fā)呆的早晨,像豁然陽光被吹得四處潰散的陰云,不自己閱讀的人,是無緣感受了。 

02

每個人都是這樣的人造人,只是程度不同,每個人都希望自己是獨特的亞當,但每個人也都會慢慢發(fā)現(xiàn)自己不過是再平凡不過的俗人,每個人開始都以為自己有很多優(yōu)點,但逐漸的每個人都發(fā)現(xiàn)世事的艱難,痛恨自己的出身貧寒就如同痛恨自己的出身是一堆死尸拼湊。

人本來都是善的,惡從哪里來呢,從不平等來,憑什么我貧窮,憑什么我只能待在社會底層,那些美好的東西憑什么不給我,所以我要報復。作者是想為女性伸張,但被不平等對待的不止是女性。

尼采會說,有本事你自己也爭當強人步入上流不就行了嗎,自己沒本事在那里逼逼啥。確實,我沒本事,我在逼逼,可這并不是我只逼逼不努力,事實是我已經(jīng)非常努力了,但還是遠遠上不去,那我怎么辦,我就要報復!

骨子里,人是更喜歡看悲劇的,或者說,恐懼讓人團結(jié),描述災難的文學更有影響力,所以暢想未來的人工智能一定得是毀滅人類的。

兩百年前的人還是很自傲的,兩百年前的科幻即便要寫一個毀滅人類的人造人,也只是從人造人被人類輕蔑而發(fā)起的報復。如今人們已經(jīng)沒有那么自傲,如今的科幻寫到毀滅人類的人工智能,會把人工智能描繪的非常強大,毀滅人類是輕而易舉的打掃衛(wèi)生,這是古今科幻的差別吧。

03

以前我也以為古人都是說文言文的,之乎者也的,后來看古籍覺得不對勁,覺得這不像是生活用語,但是怎么蹦出這個念頭的,已經(jīng)不記得了,也可能是因為讀詩的時候覺得古人的話怎么有點兒像今天的白話呢,所以有所懷疑吧。今天聽道長講胡適的《文學改良芻議》,才徹底知道原來古人真的不說文言文,只是說古話,類似于現(xiàn)代白話的各種方言。而文言文只是一種書面用語。 

關于書面用語,其實想說的也挺多的,從胡適開始倡導白話文寫作開始,書面語變得越來越口語化,誰都看得懂了,方便了文字的普及和傳播,在漢文字的傳播意義上影響重大。如今如果寫一篇文章,里面的用詞稍微書面化一點,都會被人說是文鄒鄒的,不貼近生活。 

什么時候開始寫文章的第一要義變成了貼近生活呢?我猜想就是從胡適開始的。在這方面,我還有點兒討厭胡適了。古文言文,雖然難懂,但是韻律之美是今人學個十年都未必學會的東西了,初高中6年的語文學習,都未能培養(yǎng)幾分文言文的氣韻出來。到了自己寫文章還是洋洋灑灑一大篇,不講究文字美學。比如近期看司馬遷寫史記,一個生活在2000年之前的人,寫的東西比現(xiàn)在人遣詞造句要好很多,我都懷疑人類關于寫字的智商是不是下降了。而且他們生活中用白話,工作中用更有序的文言文,這種轉(zhuǎn)變的本領,嗟嘆! 

當然我理解這種白話文運動對于國家發(fā)展的必要性,但是我發(fā)現(xiàn),這種急轉(zhuǎn)急下的掉頭,真是在任何一個年代,都未曾改變過。要么是全面的拋棄,要么是全面的吸收。為什么不能一面推廣白話,一面?zhèn)鞒泄盼难晕牡挠行騼?yōu)美呢?現(xiàn)在的社會上白話被各種網(wǎng)絡語言取代,真的就是向下的取悅,勢不可擋。比如近些年興起的奇葩說,以馬東為首的團隊到處教人好好說話。好在還有些人,能夠保持著對文字的一份珍重。 

這種文字的勢頭是很難扭轉(zhuǎn)了,即使現(xiàn)在又重新倡導國學,但倡導了二十年,會用的人還是很少,遠遠不及當年的官員數(shù)量占比吧?鬃訉W院都是開在海外來招攬外國人學漢語和漢文化的,對于本國的孩子,又有多少人是真的在乎這種文化的復興呢。電視上總是在倡導復興偉大中國,那說明曾經(jīng)的中國真的興盛過,但今天的中國,更多的是興旺吧。 

不過也不用太悲觀,經(jīng)濟基礎決定上層建筑是現(xiàn)代中國人篤信的,也就是說在日益發(fā)展的大環(huán)境下,總會有一批人正本清源,回到源頭上去探尋,以求習得更多興盛時期中國的古人智慧,我覺得這一天不會太遠了。只是這一批人,會是多少人,能不能形成所謂的燎原之勢,那就不得而知了。 

去查了查胡適的星座,射手座,用星座學的統(tǒng)計理論來看,這批人干出這種事,也就不足為奇了。真的,我還挺討厭什么都是走兩個極端的,可現(xiàn)實中這樣的例子還少嗎? 

04

京都篇的最后一集,也是本季《一千零一夜》的最后一集,道長拋出了這樣一個問題:

如果你去問現(xiàn)在日本的年輕人,坂本龍馬是英雄嗎?他們毫不猶豫地回答:當然是。

那暗殺龍馬的那些人也是英雄嗎?他們會回答:也是英雄。

為什么會出現(xiàn)這么矛盾的現(xiàn)象呢?在我們中國人看來,這完全不能理解,我們的英雄觀似乎是:英雄只屬于一方。

或者我們也可以說,認為刺死龍馬的人也是英雄,這種英雄觀是否是一種歪曲的英雄觀呢?

我們中國人可能比較容易理解的,英雄可以屬于多方的情況是,舉個例子,三國時代,雖然蜀漢政權(quán)被認為正統(tǒng),但這是個亂世,人才輩出的時代,無所謂正邪,曹操的負面評價雖然很多,但是他也被很多人認為英雄,當然就不用說東吳和蜀漢數(shù)不盡的人杰了。還有,秦末爭天下的項羽和劉邦,雖然最后劉邦勝了,可是估計也只有很少人不認為項羽是英雄吧。

可是,坂本龍馬的情況很明顯不同于上述兩個例子。龍馬被認為是近代日本的先知,他的主張是推動日本的近代化,建立一個現(xiàn)代國家,實現(xiàn)富強,也就是說,他是進步的,正義的一方,可刺殺他的那些人是什么人,他們冥頑不化地擁護腐朽的幕府政權(quán),反對倒幕,換句話說,他們是反動的,邪惡的一方,為什么這種人還能稱為英雄呢?

我想到的是赤穗事件。這是一個有名的日本歷史事件,被改編成許多文學作品和影視作品而被日本人所熟知。通過這個事件或許我們可以洞窺到日本人的某些價值觀和性格中的某些特質(zhì)。

元祿十四年三月十四(公元1701年4月21日),淺野內(nèi)匠頭在江戶城的松之大殿上,當眾對吉良上野介吉央拔刀相向。對此當時德川幕府的五代將軍德川綱吉震怒,命令淺野內(nèi)匠頭當日切腹自盡,并撤銷淺野一族在赤穗藩的藩主地位,淺野一族需在限期內(nèi)把藩的政權(quán)交還幕府,藩內(nèi)的武士也面臨失業(yè)無家可歸的困境?墒桥c此相對,被淺野砍傷的吉良卻沒有受到任何懲罰。

對于藩主受到的刑罰,赤穗藩的武士以家老大石內(nèi)蔵助為首向幕府提出反對。為了讓幕府了解武士們反對的意見,他們進行了對策的商量,如堅守城池,切腹自殺等,最后決定先遵從幕府的處決,交出赤穗藩,然后以淺野內(nèi)匠頭之弟淺野大學為中心尋找復興淺野一族政權(quán)的的方法。

另一方面,這時到江戶覲見的赤穗藩武士里也有許多主張殺了吉良為主君復仇的強硬派。他們嘗試過潛入吉良的府邸開展復仇計劃,但是因為對方戒備森嚴,僅僅依靠自己的力量的話復仇難以實現(xiàn)。于是他們回到赤穗藩希望能說服大石內(nèi)蔵助堅守城池,拒絕交出政權(quán),但是大石不贊成這么做,于是赤穗藩如預想的那樣被交還給德川幕府。

但是大石內(nèi)蔵助明白,如果這些強硬派的行動被幕府知道,淺野一族將不可能再復興,為了穩(wěn)定強硬派的心情,復興淺野一族,他在江戶召集這些強硬派開了兩次秘密會議。

淺野內(nèi)匠頭之弟淺野大學被軟禁的消息傳來,復興淺野一族事實上已經(jīng)行不通了。大石緊急召集淺野一族的家臣武士(這些人事實上這時已經(jīng)成了浪人,即已經(jīng)失業(yè)無家可歸的武士,史稱赤穗浪士)在京都的圓山召開秘密會議(史稱圓山會議),正式向他們宣布向吉良復仇的計劃。

為了確認武士們是否有為主君復仇的意愿,大石把之前已經(jīng)讓武士們按了血印的誓書發(fā)還給他們,只有那些堅持不收誓書且仍然堅持要為主君報仇的人,才被大石選為復仇行動的參與者。最終只剩下了47個武士參與了最終的復仇行動。

元祿十五年十二月十四(公元1703年1月30日),這47名武士闖入了吉良的府邸,成功取下吉良的首級,并供在了淺野內(nèi)匠頭的墓前。除了不知去向的一名武士,其他46人向幕府上報了這次復仇行動,在幕府的判決下,這46人全部切腹自盡。

關于赤穗事件的始末以及圍繞它的評論,NHK歷史紀錄片BS歷史館有一集專門講到,有興趣可以去看看。

我想說的是,日本人對這個歷史事件呈現(xiàn)出來的看法非常值得探討。它和一開始刺殺坂本龍馬的人是不是英雄這個問題非常類似,其中一個本質(zhì)問題是日本人的善惡觀到底是怎樣的?

在中國人看來,赤穗事件很明顯是一個以怨報怨的復仇故事,它和武俠小說里的報仇可能沒有什么本質(zhì)上的區(qū)別,可是卻被許許多多日本人所喜愛,這47個武士,不用說,在許多人心中是英雄,表面上看,這就是一群隨便闖入別人家里,燒殺劫掠的強盜,為什么還能得到日本社會的公認?

僅僅持偏見,說日本人就是喜歡扭曲的價值觀,這是不對的。

47名已經(jīng)成為浪人的武士,他們之所以失業(yè)和無家可歸,追究起來,沒錯,罪魁禍首的確是吉良,但是也不能否認他們的主君也有一部分原因,而幕府的判決也是一個要因。那么他們?yōu)槭裁雌珜疾灰啦火,而不敢公開反對幕府呢?明明主君也有自己的不對,為什么他們卻絲毫沒有怪到主君頭上,甚至想輔佐主君的弟弟復興淺野一族呢?這就要說到日本封建時代武士們的信仰,忠于主君,永遠是他們的最高信仰,幕府作為全國最高的統(tǒng)治中心,命令當然是不可違抗的,如果和幕府作對,勢必勢孤力薄,而指責主君的不是,那么他們就已經(jīng)失去了生存的依據(jù),幕府也不會在乎他們。

那么他們就一定要與吉良為敵,走上復仇的不歸路嗎?不是的,成為浪人的他們,至少在保住性命的前提下,可以繼續(xù)想方設法維持生計,可是為什么還要不惜失去生命也要復仇?比起保命茍且度日,這些人在乎的是他們作為武士的尊嚴,主君淺野受到了不公正待遇而死,作為下屬的武士他們不止臉上無光,還要連著受罪,這更是雪上加霜。如果就這樣茍且存活下來,他們也會受到世人的冷眼相待,世人的眼中,他們只是無能的武士,不能為主君效力。

可以說,正是這種普世的眼光和他們自身的信仰追求,把他們推上了復仇的不歸路。

德川幕府命令他們切腹自盡,這其實隱含了一個重要信息,幕府也認為他們的復仇是有名譽的行動,肯定了他們作為武士存在的價值。因為日本封建時代的切腹自盡,是一種榮譽的死刑,只有一定級別的武士才能享受。

從這種意義上說,認為刺死坂本龍馬的人是英雄的觀點,是否也包含了這樣一種看法,即刺客本身也是有自己的信仰追求,即對幕府的盡忠盡職呢?

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