《花戰(zhàn)》是一部來自日本的電影，影片畫面精致，劇情豐富精彩，網友們對這部影片的評價也是各有不同，下面就讓我們一起來看看網友們到底是怎么說的吧！

01

自看完電影已過了3天。立下「寫超長影評做紀念」的FLAG后遲遲沒有動靜，其實不過是懶癌發(fā)作而已。又聯(lián)想至這周末日本電影周三場電影的計劃，還是默默爬起來填坑了。

任何在北京上映的日本時代劇，只要事先得到消息我向來不會錯過，這部「花戰(zhàn)（花戦さ）」依舊如此。不過對于偏愛「正劇」的我來說，這種帶有較多藝術加工的「戲說」類型在人物塑造與故事情節(jié)的處理上總讓我有很強烈的吐槽欲望。由于這層「濾鏡」，不意外的，在觀看電影心中狂刷彈幕的同時對電影的評價掉了不少。然而電影結束后的導演見面會確實意外之喜，興奮之余心中評價又忽地飆得虛高了起來。終于在觀影兩天后，才達到了一種較為平緩且穩(wěn)定的分值。因此不由感嘆，時間真是冷卻大腦的終極魔法。

廢話了這么多，回到電影本身。

此電影背景在安土桃山時代（即信長秀吉稱霸時期，中國處于明朝）的日本，主要角色為插花技藝高超的僧人池坊専好（野村萬斎 飾）與豊臣秀吉（市川猿之助 飾），另還有關鍵人物，有「茶聖」之稱的千利休（佐藤浩市 飾）。全是歷史中真實存在且大名鼎鼎的人物。

首先對于本片的看點，一眾大咖演員與配樂久石譲已經足夠引人注目，但若論最大看點，莫過于穿插于全片的日本傳統(tǒng)文化展示。本片對于「花道（生け花）」「茶道」「絵（畫）」的描繪格外細致，實在令人目不轉睛。另外，較有了解的小伙伴可能知道，本片飾演倆主角的野村萬斎與市川猿之助，一位本業(yè)是狂言師，另一位是歌舞伎演員。尤其主角的専好在片中插花戲眾多，野村さん自小對種種日本傳統(tǒng)藝術耳濡目染，因而對花道藝術的體會與操作時的細節(jié)把握也定并非普通演員可及。因此，抱著「體驗日本傳統(tǒng)文化」的角度看本片真的是一種享受。

其次對于本片的最大槽點，是主角「専好」這個人物的塑造。我認為與其說是演員的鍋，不如說是導演&編劇的。據(jù)電影整體，専好這個人物所具有的特質為沉迷花道，不畏強權卻十分單純，有些健忘記不住人名。這個極易獲得觀眾好感的人物在前半段硬是被塑造成了一個「傻白甜」，簡直溢出屏幕的尷尬。在那個混亂年代，身處京都身為頂法寺主持的専好居然不知道関白秀吉之名？Emmm…利休死后不久秀吉長子鶴松夭折，因而有流言是利休之魂作祟，専好聽到這個消息跳起來當著眾人大喊「利休桑才不會做這樣的事情！」Emmm…太令人出戲了。幸好這個人物的魅力在后半段被發(fā)掘了出來，真是好險好險。

再來對于細節(jié)，由于內容較多，接下來分條陳述。

一。關于主題

片名已點出電影主題——「花戰(zhàn)」，即「用花朵戰(zhàn)斗」，代表了影片最后専好抱著被處死的覺悟借一個插花作品向秀吉進言一段，也是片中最高潮部分。其實若詳細分析的話，這「花」其實不光指貫通全片的「花道」，還有「茶道」，「繪畫」等多種藝術形式；對于這「戰(zhàn)」，則也不僅僅有「戰(zhàn)斗」之意，它更代表著一種「人與人的交流」與「對自我的追求」�？偟膩碚f，即「憑借藝術與他人達到相互理解，并達成自我的至高追求」之意吧。

二。關于「環(huán)肥燕瘦，各有所美」的討論

片中屢次進行了「A/B/C中你最喜歡哪個」的提問，大家回答總是「各有其精妙之處」。確實，世間萬物皆有不同，因此才能構成如此色彩繽紛的美妙世界。人也是一樣，每人人生經歷皆不同，興趣愛好也不同，各有所長也有所短，因此完全不必「皆追逐一致」或是「對自己的短處長吁短嘆，對他人心生嫉妒」，畢竟相比「整齊劃一」來說，「不同」才是真正之美。（突然聯(lián)想至了反面教材的「反烏托邦三部曲」）

三。關于「藝術本源」的討論

曾讀石黑一雄《浮世畫家》有感，藝術雖誕生于人民之中，但總與政治密不可分。因此對于藝術家們來說，是選擇「擁抱普通大眾」還是「跟隨統(tǒng)治階層」總是一大議題。對本片，専好和利休都屬于「上級階層」，與「統(tǒng)治階層」的關系十分密切。尤其利休作為信長和秀吉兩位大佬的專屬茶人，早已被（or主動）卷入了「統(tǒng)治階層」當中。然而就本片所示，他們還是認為只有扎根于大眾，藝術才能保有長久的生命力。

四。關于各類植物意象的分析

片中出現(xiàn)了多種植物，我認為其一定分別具有含義，因而嘗試分析如下：

①松樹（松）：象征權勢，代表人物信長、秀吉

片中首尾共出現(xiàn)兩次。第一次為専好為信長制作的名為「昇り龍（升龍）」的插花作品中使用，第二次為給秀吉進言時的作品使用。

②荷花（蓮）：象征希望與生命，代表人物蓮

専好在河邊救起蓮后她本不吃不喝不說話，卻因荷花驀然綻放而感動畫下滿墻荷花，因而被専好取名「蓮」。最終被秀吉迫害后假死而復生。

③喇叭花（朝顔）：象征易碎易逝，代表人物千利休

喇叭花日語為「朝顔」，即清晨開花傍晚即謝，在劇中出現(xiàn)自千利休的茶室內外。

④菖蒲（菖蒲）：象征筆直向前剛正不阿，代表人物専好

専好制作最終進言作品時有拿菖蒲自比。另外這也是本片篠原導演最喜歡的花。

⑤梅花（梅）與櫻花（桜）

梅花：象征逆境中的忍辱負重

櫻花：象征絢爛卻短暫的一生

利休惹怒秀吉被命令蟄居后，由于不肯道歉而有生命之憂之時，専好問利休「喜歡梅花還是櫻花」，其實是在問利休的態(tài)度。記憶中利休沒有明確回答（記憶模糊……），最終還是因沒有低頭而被秀吉命令切腹。

到這里其實說的差不多了，但還有一點不吐不快。本片是采取日語原音中文字幕的形式，不知是何處負責的字幕，將秀吉的「関白（類似中國的丞相）」職位多處都譯成了「將軍」。我認為，任何一個對日本歷史有些了解的人都理應知道這個常識，翻譯者怎么會犯這樣低級的錯誤？難道在翻譯之前完全不查閱相關資料么？相必當時坐在臺下的導演本人也很無語。

02

電影展示了插花藝術在日本的歷史和源流。原來，插花開始居然是一種佛教流派，就是通過插花來宣傳佛教的“慈愛和關注”：佛在花中！尤其是和尚會在因為戰(zhàn)亂死去的人身邊壘砌石頭，然后插上一支花，再念一句經。

更重要的還講了插花之道。片中主人公花僧池坊專好插了幾次花，一是給織田信長運用松樹，通過木榫拼接的“飛龍在天”，突出織田信長的威望和野心。二是在失落了很久之后，被茶道大師千利休引導激勵，重新創(chuàng)作的“夏之躍動”（單枝的蘭花，斜著插出動態(tài)來）。三是在千利休的茶會上，在千利休頭頂上方的橫出的樹枝上，插滿各種色彩鮮艷的鮮花，名之“花之笑靨”）。

最后一個作品更是傳奇。豐臣秀吉因為對藝術的粗鄙認識，以及他的殘暴自負。導致了豐臣秀吉喜歡“黃金的顏色”與千利休晚年喜歡黑色（之前他也喜歡其他顏色，覺得顏色各有所長，他喜歡黑色是因為“黑色寬容”，的確什么茶放進黑色的茶杯里都看不出什么顏色，臟水也會被包容）的沖突。更糟糕的是，在茶道大會上，大家都被千利休自然的茶室吸引，豐臣秀吉的黃金茶室居然沒有人關注，這讓他覺得很丟臉。然后又因為民眾居然在一個寺廟里建了千利休的塑像，讓豐臣秀吉經過都得從“塑像”下面走過。他處理了塑像，還要千利休道歉，否則就要處死他。千利休再也無法忍受這樣一個家伙，所以即便池坊通過插花（未開放梅花，希望他為了美好的東西，為了茶道，再忍耐豐臣秀吉一次）來勸誡千利休道歉，千利休還是拒絕。千利休一死，本來豐臣秀吉倒也有點失落，不想再管。但是因為民間對千利休的懷念，大家居然插花來紀念他，而這時豐臣秀吉的愛子居然病死，民間又有人創(chuàng)作歌謠，叫豐臣秀吉的小名“猴子”，并且指出這是千利休的詛咒導致的。豐臣秀吉于是大開殺戒。池坊于是準備了“花戰(zhàn)”。通過插花來展示自己的觀念，來感染豐臣秀吉，讓他意識到自己的問題。

池坊插的還是當年的“飛龍在天”，不過這這棵人工拼接的大松樹下，還列出了蓮花還有菖蒲等花，背景更是掛出了豐臣秀吉最忌諱的猴子畫（當時一位大師就是因為畫了猴子，慘遭殺害）。畢竟菖蒲是不起眼的野花，但是豐臣秀吉也能感受到其美。于此，池坊講述了“包容”和“眾美”的道理，豐臣秀吉也聯(lián)想到之前織田信長的教誨，理解了自己的錯誤。世界又一次回復了平靜，池坊信仰的佛又回到了人間，通過插花。

電影高明之處，是借助這樣一個故事。講述了藝術的觀點（什么是美），藝術家的修養(yǎng)（忍讓，慈愛，自尊），藝術傳遞的道（佛教也好，友情也罷，政治勸說也行）。的確相當了不起。

03

“電影根據(jù)花僧池坊專好為豐臣秀吉展示“大砂物”插花的歷史傳說改編，故事圍繞僧侶池坊專好和日本茶道鼻祖千利休的友誼而展開，好友千利休遭豐臣秀吉賜死，為了與豐臣秀吉斗爭，池坊專好決心用花進行一次大膽無畏的挑戰(zhàn)，這既是為了朋友，也是為了人民：用花，來凈化人間。”

電影節(jié)期間選片購票《花戰(zhàn)》比較偶然，因為并不太喜歡它的海報風格：顏色濃烈，設計風格比較老土，很像上世紀九十年代的電影風格�？戳讼赂攀霭l(fā)現(xiàn)題材新穎，印象中國內沒有這種題材的電影。想著2017的整個春天都在迷插花，在初夏去看一部插花主題的電影是再好不過了，當時抱著這樣的想法：如果劇情不好，還有清雅的插花可看。

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日本小說家鬼冢忠以池坊專好的故事為素材創(chuàng)作了小說《花戰(zhàn)》：京都花僧池坊專好以插花作品“昇龍之松”收服了戰(zhàn)國梟雄織田信長的心，從而展開了一段與“茶圣”千利休的友誼并為之向豐臣秀吉復仇的故事。電影《花戰(zhàn)》的劇本也是來源于此。

《花戰(zhàn)》主要圍繞三條人物線展開：

第一條線：僧人池坊專好與茶道大師千利休的友誼線。兩人相識于織田信長將軍的府第，專好憑借自己的智慧與獨有的形體喜感將插花展示過程中的意外化解，給千利休留下深刻印象。多年后，千利休在六角亭辨認出了專好的插花作品，遂邀請專好前去喝茶。茶舍里，二人的兩段對話和表演非常精湛：一段是關于專好不記得千利休遭到對方諷刺；一段是千利休詢問專好當前處境的妙語。

專好成為住持后忙于瑣事，并無多少精力來插花，漸漸地也感受不到插花的樂趣。這種苦惱被千利休看在眼里，兩人惺惺相惜。在千利休的幫助下，專好漸漸地找到了插花的感覺，重新感受到了花的力量，并最終用插花作品向奪走好友生命的權貴宣戰(zhàn)。

第二條線：專好在郊外的死人堆里救下一個女孩。她不飲不食直到有一天見到了新鮮的蓮花花苞，生命力開始在她身上復蘇，專好叫她“蓮”。她在寺院的墻壁上用墨汁畫滿了怒放的蓮花。專好把她安置到女眾寺院后，她被叮囑不能在墻壁上作畫只能畫在紙上。正當有大戶人家的小姐看中蓮的畫想聘她當畫師時，她消失了。不久后被發(fā)現(xiàn)在一個山洞里，她似乎有著不為人知的生世。

第三條線：一統(tǒng)天下的豐臣秀吉變得自大桀驁，總是習慣用惡意去揣度他人，對自己的茶道師千利休充滿了不滿和嫉妒。失去兒子的豐臣秀吉越發(fā)傲慢和殘忍，在他的步步緊逼和羞辱下，千利休和一眾好友相繼死去。

三條線的平行敘事讓池坊專好的形象飽滿又富有獨特性。其中穿插的眾多日式插花作品給人以愉悅的美感。

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池坊專好這個人物是真實存在的，關于他在日本的插花史上有一個富有傳奇色彩的故事：池坊專好文祿3年（1594）在前田利家邸的客廳（有7.2米寬），制作了大砂物，后掛四幅畫。背后的掛軸中猴子在松枝上玩耍，由于豐臣秀吉綽號為猴子（織田信長對他的昵稱），于是此畫被認為有暗藏譏諷豐臣秀吉之意。

2012年日本池坊復元了池坊專好（初代）文祿3年（1594）前田利家邸的大砂物。（“砂物”——因器物中鋪砂子的緣故而命名。）

說起日本的花道，同茶道、禪宗一樣，都來源于中國。6世紀時，日本飛鳥時代推古朝的外交官小野妹子（中國名蘇因高），被日皇派遣來中國考察當時隋朝的佛教。他看到中國佛教有鮮花供佛的禮儀并深受觸動，回國后向日皇詳盡報道了插花事項，并和日皇一起研究起了插花。

后來小野妹子辭官削發(fā)為僧（法號“專務”）住到日本京都一座著名的佛寺內專心研究插花。住所旁有一六角堂，堂旁有一池塘，他就在池畔筑起廂坊隱居于此，這也是“池坊”的由來。自此他專心研究插花，“池坊”世代相傳，為日本插花的始源。影片結尾的字幕單中出現(xiàn)一列當今日本“池坊”的插花大師的長名單，劇中所有的插花作品均為他們現(xiàn)場制作。

日本的插花風格以自然、意境取勝，與歐洲插花繁復熱鬧的風格有很大不同，講究”所插之花應該不違反花草樹木自然生長態(tài)勢“。劇中開頭和結尾以野外的小花與石堆為載體，看似簡單之極，卻寄托了插花人的情感，體現(xiàn)了一種孤寂之美。

日本花道注重內心世界與外在插花兩者合而為一，日本天文元年《池坊秘傳》中有記載：“花之心應為我心也”。日本人覺得， 真正懂得欣賞插花的人， 應該“理解善良的心”�；ú轃o言，卻有“正直”姿態(tài)，所以插花者賞花者本身也要成為“正直”的人。

正是鑒于這種花道的價值觀，所以劇中“以插花復仇”的故事發(fā)生在日本民間并不突兀。池坊專好本性善良，愛花懂花，插花風格樸素中透著一種雅致。六角堂的群眾經常聚在佛寺欣賞專好的插花，寺院里還專門設了一個地方教人們學習插花，可見當時日本民間插花風氣濃厚。

3

野村萬齋（のむら まんさい），因狂言師的傳人身份在日本被譽為未來人間國寶。屬于和泉流的六世野村萬藏家系。因電影《陰陽師》給中國觀眾留下深刻印象，早期在名導黑澤明舉世聞名的《亂》中嶄露頭角。

野村萬齋豐富的面部表情給角色增加了一股莫名的喜感，整部影片因他極富個人特色的表演而顯得格外有趣。

片中另外幾位主演的表演也都在線，查閱資料后得知此片的演員陣容在日本是“豪華”級的。全片的配樂和指揮為久石讓，插花作品均出自當代日本頂級花藝大師團隊，電影的整體制作水準堪稱精良，制作班底也充滿誠意。

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終于趕來小西天看日本電影展了！來看其實是因為久石讓，不過看完電影后，影片內日本插畫、茶藝、佛家，甚至于園林禪意都再現(xiàn)了之前去日本感受到的人文魅力，每一幅畫面都充滿著自然與人藝的美。

看一個演員演技好不好，就得看特寫時他臉上的肌肉變化，這部片子很多特寫與眼睛的鏡頭，每個演員都演技在線讓人驚嘆！

最后本來電影9分吧（情節(jié)便老套，但知己之情打動了我），加的一分給久石讓！這部日本古代片的配樂讓我聯(lián)想到之前的《輝耀姬物語》，還有與“花”有聯(lián)系的《花火》。順帶提一句，導演之前拍過中日合作電影《甜心巧克力》（林志玲主演的我還記得和我媽情人節(jié)看的），配樂也是久石讓。

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