《廁所英雄》是又一部來自印度的喜劇電影，影片畫面精致，劇情豐富精彩，扣人心弦，網友們對這部影片的評價卻是褒貶不一，下面讓我們一起來看看網友們到底是怎么說的吧！

01

在拖沓的影片開頭，男主角因為巧合出售了一輛錯誤型號的男式自行車給女主角的爸爸。這位爸爸的本意是送給女主角一輛女式自行車。作為商人的男主角不想承認錯誤，強行解釋說，把有橫杠的男式自行車鋸斷橫梁，那么就有一輛女式自行車了。

當“閹割男性自行車”的笑點套在人類身上，就不那么好笑了。

具有女權意識的女主角并不在乎自行車的性別，反而喜歡上了這輛男式自行車的設計。從影片中我們可以知道，穿牛仔褲的女主角順利騎車，所以顯然，跟生理性別無關，自行車的性別也屬于社會性別范疇。閹割自行車，使其“生理性別”從男性變?yōu)榕�性，這樣的做法并不適用于解決人類性別問題。就像影片里因男權制度和宗教等原因造成的如廁問題。

問題的核心在于男權社會中要求的“潔凈”和女性作為個人的尊嚴問題的沖突。在沖突里，女性作為人的形象是消失了的，女性作為被閹割被忽視的部分存在。這些消失是當?shù)貗D女們?yōu)榱司S持村莊的面子、榮譽的犧牲，也是對“家丑不可外揚”這一觀念的信奉。村莊1700年沒有過一起離婚事件，這種維系的婚姻想必并不具有個人自主意識。另外，在頻繁遇到性騷擾時（包括故意的汽車燈光這一行動上的性騷擾，也包括拖拉機司機的口頭性騷擾），她們的選擇也只是用頭紗圍起來，寧愿犧牲身體尊嚴，去模糊個人主體。個人的消失，反而讓她們感到安全。

也許，如男人最初承諾的那樣，遮住“羞體”的頭紗，早就是保護女性的“忠實朋友”。即便她們沒有意識到，這樣的本質是承認了男性的危險——不受控制的嫖妓、性騷擾、強奸婦女的合法性。也暗含了，女性天然就是男性性獵物的規(guī)則。

反抗用頭紗代表的男權制度自然也是女主角的使命。戴假手指結婚和戴頭紗一樣，都是對宗教意味濃重的男權制度的妥協(xié)。在一次野外如廁中，女主角被偶然經過的公公看到。氣憤不已的女主角事后在家里掀開了自己的頭紗，可以看作影片里的“正式宣戰(zhàn)”。她的反抗意識還很多，包括批評火車上上廁所不關門的男主角、接納“男性自行車”、堅持學業(yè)、要求修建廁所、用石頭反擊實施性騷擾的男性、鼓動婦女們“造反”等。不過她的底氣并不單純來源于她的性別、教育和思想，還來源于支持她的丈夫和家人（尤其是父親和爺爺這兩個開明的男性家人）。這應該是一件很難得的事情，所以也有當?shù)貗D女對女主角提出疑問：你回娘家了有廁所用，但我們的娘家沒有。

婦女并不是一個階級。住“豪宅”、讀大學、出生就有廁所用的女主角和沒有太多選擇的當?shù)貗D女也許就不是一個階級。所以當女主角義正嚴辭地指責當?shù)貗D女軟弱、妥協(xié)的時候，她還應該意識到，這些處于從屬、弱勢地位的當?shù)貗D女，反抗的代價遠超過她，反抗丈夫和傳統(tǒng)文化具有被暴力的危險，可能使她們的處境更加艱難。對反抗后果的考慮和恐懼成了很多婦女甘心維護男權統(tǒng)治的部分原因，這其中不包括尚未認識到壓迫的婦女。

影片兩場灑紅節(jié)中，婦女用棍子擊打（帶著盾牌的保護自己的）丈夫。這種文化中象征性的彌補婦女的意象恰恰說明了日常生活中婦女的地位和困境。有資料說，灑紅節(jié)已演變成人們消除誤解和怨恨，捐棄前嫌，重歸于好的節(jié)日。就這樣，被壓迫的婦女有了一個非常虛偽的發(fā)泄方式，男權社會依舊完好運轉。

這也是影片中多次提到“你們女人是自己的敵人”的原因。女主角和母親對抗上學和結婚；和“婦女聯(lián)合會主席”對抗修建廁所與離婚；和當?shù)貗D女對抗不在野外如廁的自由。她的這些對抗最終感動并改變了男主角一貫用權宜之計來解決問題的想法。在最后的時刻，男主角不斷對媒體、官方、當?shù)厝藦娬{：請反省一下自己的問題。這是影片的關鍵。男權制度、風俗習慣、宗教信仰、官僚制度等等，都造成了問題的多維度存在。但如果婦女并不能覺悟出被壓迫的從屬地位，那么再努力的男女主角等人也無法造勢出強大的媒體曝光，從而推動廁所革命。

于是，在主角們堅持下（也因為影片不太合理的進度條），其余婦女認識到了，如果不要求改變，那么她們將繼續(xù)在野外解決如廁，而這個時候，反抗的人則將享受干凈、免受性騷擾的廁所。同時也是因為反抗的時機已經成熟，這個時候的群體反抗相對安全，婦女們加入了反抗——不修廁所我們也離婚。個人的尊嚴從男權社會不合理的習俗中跳了出來，婦女們重新認識到了自己和自己的需求。影片里整個改革有著非常成熟優(yōu)越的條件：女主角個人意識+支持她的丈夫家人+未經過多鋪墊變心態(tài)轉變的婦女（也包括一開始頑固不已，結局時卻為男主角鼓掌的村長）+并不激烈的男性反抗者。這或許是影片為講故事而美化的部分，不過也可以說，這是我們期望看到的部分。

就像影片里多次出現(xiàn)的圣雄甘地所說：改變世界，從你做起。

02

印度可以說是一個神奇的國家，因為大多數(shù)國家的人，都不明白印度的普通民眾，為啥會抗拒廁所？或許是宗教和文化的原因，但正如電影中的男二號說的那樣，文化其實就是你傳我，我傳他的，文化說要在野外方便，就去野外上方便，但文化也可以說，去方便需要在廁所，就要上廁所解決問題，但為什么沒有人試圖去改變文化呢？

為了廁所而離婚，女主角拉起了傳統(tǒng)文化對抗的大旗，而深愛她老公，也支持她的做法，甚至公開和自己的父親及村民對抗。

當記者問女主角，造成他們離婚的是政府還是宗教，女主角回應卻是：是那些明天早上依然起來的女人！建廁所本來是為了保護處于底層的婦女的利益，但處于底層的婦女卻跟從文化，而放棄這種保護，甚至指責為她們爭取利益的人。

幸運的是，她們終于也意識到，自己真的不應該繼續(xù)忍受傳統(tǒng)文化，強加在她們頭上的不公平，勇敢的加入不建廁所就離婚的行列。

影片的結局當然是大團圓，因為印度的民間，在沒有廁所就離婚（或者不結婚）運動（真有這種運動），及政府的大力推動下，廁所問題已經開始慢慢解決。但印度的宗教文化，并不是一天可以改變，印度要解決廁所普及的路還很長。

03

影片開始，是一群印度婦女每人手里捧著一個罐子，邊走路，邊說著葷段子�？粗�很開心的樣子。但是后來才發(fā)現(xiàn)她們是去大便，露天的。這就為整部影片埋下了伏筆。中心是圍繞廁所，嚴格來說也并不僅僅是廁所，這里還暗示、隱藏了更深沉的東西，那就是文化與觀念。也暗示了這些女人的逆來順受，“苦中作樂”的態(tài)度。

影片的前面一小段還是很開心的。男主角凱沙夫與一頭母牛結婚了，因為他父親是一個徹底的有神論者，并且還是一個傳統(tǒng)文化的頑強維護者。他父親根據傳統(tǒng)認為凱沙夫的星相不好，必須要與一頭牛結婚才能救他的命。而且他的妻子必須要有兩個大拇指才行，所以凱沙夫都36歲了，還是個單身漢。

終于一次在火車上遇到一個毫不客氣懟他的女孩賈耶，凱沙夫看見她用了飄柔的秀發(fā)，清風拂面的感覺啊。凱沙夫便對賈耶一見鐘情，見色起意了。然后你就會發(fā)現(xiàn)這個大齡單身狗，化身撩妹高手。只用了兩招便把美女賈耶收入懷中。一招死纏爛打，一招欲擒故縱。故縱之前還說了一句深情的表白：“從第一眼看見你時，我就決定可以為你抵抗全世界！”最后讓賈耶是情不自禁的飛蛾撲火了。（我終于知道我為什單身了……）

然后凱沙夫做了個假的大拇指，騙過他老爹，順利結婚了。按照一般的套路的話，到這也就差不多了。但這不是一般的套路，而且是一部150多分鐘的電影。所以真正的矛盾沖突現(xiàn)在才開始。

婚后賈耶突然發(fā)現(xiàn)，凱沙夫家里竟然沒有廁所。要每天早上4點跟著村子里一個婦女聯(lián)合會（多么進步的一個名字��！可惜了）的到村外去露天解決生理問題，白天就只能盡量控制。對于賈耶這種受過高等教育的人來說，羞恥感絕對爆棚。凱沙夫向他老爹提出要在家修一個廁所，他老爹當時就火了。因為印度人認為在家里修廁所是很不潔凈的，必須要把不潔凈的東西留在外面。無奈之下，凱沙夫只有帶著賈耶去別人家蹭廁所，去火車上蹭廁所。但是有一次，火車時間到了，開動了，而賈耶沒來得及下車。本來是可以跳下去的，但是賈耶受夠了這種日子，受夠了這些權益之計，心灰意冷之下便回了娘家。

后面兩個人便開始為了廁所而戰(zhàn)，這么說不太好聽。他們便開始了和落后的傳統(tǒng)文化、觀念的斗爭。最后沒什么說的，當然是他們贏了。但是過程并不簡單。露天解決生理問題，并不只是習慣問題，而是觀念問題。改變人的習慣容易，但是改變人的觀念很難。

你可以看見文化的力量是多么的強大。對于修公共廁所，村里的男人反對，但是受害甚深的女人也反對。這些人受到傳統(tǒng)和宗教的支配，女性受到壓迫也不怒也不言，習以為常。魯迅先生該說的“麻木的印度人”了何其相似。

影片中還提到一個印度很有意思節(jié)日——灑紅節(jié)，也叫“胡里節(jié)”、“色彩節(jié)”，是印度傳統(tǒng)節(jié)日，也是印度傳統(tǒng)新年（新印度歷新年于春分日）。 印度不同的地方有不同的慶祝方式， 在北方邦馬圖拉，除灑彩粉之外，婦女還要手持木棒追打男子，男子不能還手。影片中便是以這種方式慶祝的。我感覺像是女性被壓迫了一年，讓你高興高興。就是打你幾巴掌，再給你顆紅棗的味道。

凱沙夫在家里修了廁所，但是被他老爹與村長帶人破壞。后來凱沙夫的奶奶晚上想出村解決生理問題，但在門前的臺階上滑倒摔了一跤，情急之下，凱沙夫老爹只有扶她到廁所廢墟里去解決。這一刻凱沙夫老爹的三觀都崩塌了。感覺不會再愛了。當然最后結局他出現(xiàn)時，已經重塑了新的三觀。

婦女聯(lián)合會的婦女們，也終于被感化了。這個名字的進步性終于體現(xiàn)出來了。知錯能改，大家還是好同志嘛。他們響應了凱沙夫夫婦的號召，以離婚為威脅。獲得了全國與政府的關注。還順手諷刺了一下政府的官僚主義作風。

有一句話說的很好：問題不是不存在，只是沒有人去反抗它。

04

這年頭，離婚這件事已經很平常了。

有因觀念不合離婚的；

也有財產分配不均離婚的；

但你見過因為廁所而離婚的嗎？

說出來你可能不信，因為丈夫不愿在家蓋廁所，印度一女人提出離婚，法院還批準了。

是不是相當匪夷所思？

更有趣的是，印度寶萊塢還根據這件事拍了部電影——《廁所：一個愛的故事》。

男主角坎坎是一家自行車行的老板，36歲還沒娶到媳婦兒。

坎坎的父親老丁頭給他算過命，坎坎命里缺火，必須娶左手兩個大拇指的姑娘為妻才能化解。

這也是為啥，同齡人都有倆孩子了，坎坎還單著。

哦不，坎坎舉行過一次婚禮，和一頭“火力旺”的母牛。

玩起了形婚，不得不感慨，坎坎家真是大步走在時代的前沿呀！

好在后來坎坎遇到了女大學生門門，一見鐘情，非她不娶。

費了老半天勁追到門門，甚至不惜造假指頭騙人，坎坎終于把門門娶回家了。

可坎坎家沒廁所，門門這才意識到，她要像村里別的女人那樣，趕在天亮之前跑到野外解決，而白天只能靠意志力撐著。

這對于接受過現(xiàn)代教育的門門來說是絕對不能接受的，太沒有尊嚴了。

而固守傳統(tǒng)種型制度的老丁頭，認為只有賤民才在家建造廁所。

這不但有他損高貴婆羅門的家族地位，也是對神靈的冒犯。

老丁頭決不讓步，不同意修廁所。

在這個問題上門門也決不妥協(xié)，這是對女性的不尊重。

由一個家庭的破裂，到一個村女人們的反抗，最后成為了國家范圍都在熱切討論的話題。

跨越了距離、年齡，坎坎和門門最后拌倒在廁所這個難題上，想想也是好笑。

那則“因廁所離婚”的新聞并不是很久遠的事，不過是15年才發(fā)生的。

今年印度上映的喜劇電影《廁所：一個愛的故事》，之所以把這一事件搬上大銀幕。

是因為印度農村普遍沒有廁所，超過一半人就地解決“生理問題”。

這是直到現(xiàn)在都沒能完全解決的問題。

而印度高發(fā)的強奸案，大多數(shù)都是在女性野外“方便”時發(fā)生的。

因排泄物污染水源導致的疾病問題，也沒少引起孩子死亡。

印度政府也認識到問題的嚴重性，想改變這一現(xiàn)狀。

2014年，印度總理莫迪就發(fā)起了“清潔印度”的運動。

計劃在甘地誕辰150周年的2019年，徹底改變露天排便的問題。

建廁所政府還補貼，有廁所甚至成了競選村干部的硬性條件。

那為什么村民堅決不建廁所呢？

歸根到底還是對傳統(tǒng)文化的固守。

印度信奉人數(shù)最多的第一大宗教，印度教宣揚在家如廁是不潔的，鼓勵信徒在戶外解決排便問題。

坎坎想那就再村外建個廁所也行啊，然而也不行。

這就得說到印度實行過長達千年的種姓制度了。

印度有婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅四大種姓，在不少印度電影中都有提及。

《小蘿莉的猴神大叔》中就有多次提及。

每一個等級地位都是不同的，從事的職業(yè)也有要求。

侃侃的老爹老丁頭就是最高等級的婆羅門。

在這四個等級之外，還有最低等的“達利特（Dalit）”。

他們又被叫做賤民，他們負責印度社會最“不潔”的工作。

垃圾清掃、尸體焚燒、糞便處理等等，都是他們的職責。

雖然現(xiàn)在的印度，早就廢除這一制度，戶籍上也不再記載種姓了。

但是種姓制度對今天的印度社會特別是印度農村仍然保留著巨大的影響。

也就是說，清潔廁所這種事，那是賤民才做的事。

建廁所不是難事，怎么說服印度人轉變觀念才是關鍵。

《廁所：一個愛的故事》中，男主坎坎夾在老爸和老婆中間，兩頭受氣兩頭哄也是心累的很。

為了解決老婆上廁所的問題，坎坎每天絞（笑）盡（料）腦（百）汁（出）。

去有廁所的親戚家假裝探親；

偷一個移動廁所藏起來，被舉報關進了監(jiān)獄；

每天定點飆摩托去火車站，蹭火車上的衛(wèi)生間；

時間沒把掐好的話就慘了，要么火車開走了。

最逗的是沒來得及下火車，火車帶著老婆一起走了。

扮演坎坎的演員也不簡單，被譽為寶萊塢喜劇之王的阿克謝·庫瑪爾。

說名字你可能不知道，但阿克謝·庫瑪爾的電影不少在中國也很火。

狠批宗教喜劇電影的《偶滴神啊》，男主角就是阿克謝·庫瑪爾。

不光有笑料，《廁所：一個愛的故事》還順道又黑了一把印度的官僚主義。

建廁所走政府的審批，蓋幾個章最少要12個月。

嫌慢？這就是政府效率呀。

可當有關部門的廁所都被鎖上，要他們自行解決生理問題時。

憋的不行的政府公務員，12分鐘就搞定了12個月之久的“大工程”。

用看似荒唐的喜劇外衣，把印度社會的現(xiàn)實問題呈現(xiàn)出來。

用老丁頭代表的傳統(tǒng)思想和兒子、兒媳代表的現(xiàn)代思想沖突，把印度社會問題的根源清楚的傳達給觀眾。

不經歷切膚之痛，社會問題是不會自動解決的。

雖說廁所問題并沒有困擾中國社會，但古老文化中糟粕的部分中國也有。

并且就描繪社會問題的切入點上，《廁所：一個愛的故事》也可以為中國電影提供借鑒。

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