《尋夢環(huán)游記》是前段時間熱映的一部外國音樂動畫電影，影片劇情豐富，感人，畫面精致，很多網(wǎng)友對這部電影都給出了很高的評價，一起來看看吧！

1

很溫暖的一部電影，親情、友情、愛情娓娓道來，雖然哭得嘩嘩的，但結(jié)局完美，還是很治愈的。

影片呈現(xiàn)出來那‘另一個世界’畫風(fēng)很美也有趣，比如說不需要廁所，沒有味覺嗅覺卻還會根據(jù)以前的感觀自處，一樣的活得五顏六色又更超脫。

其實前半部分是略無聊了點，太流水式的交代故事背景了，從伊梅爾達歌唱那一瞬間，跟前面的劇情串連起來變得有趣多了，伊梅爾達跟�？送兄�間的合作哭得無法自拔，太美了。

影片展現(xiàn)的這個亡靈節(jié)處處溫暖，跟親人、愛人之間的牽絆的這種展現(xiàn)非常溫暖，這樣的表現(xiàn)手法非常討喜，國內(nèi)類似的節(jié)日只有恐怖氣息，但其實認真想想，又沒有什么不同，想再見的人真的又再見到了，還有比這更圓滿的嗎？

coco是愛情結(jié)晶，又把整個家族緊緊的連在一起，是�？送性谕鉄o法切斷深深的牽掛，雖死尤不可忘的念想。名字起得太棒了。

2

恐懼會令一個女人歌唱，即便她早已死亡。

簌簌發(fā)抖的她面對恐懼，面對步步逼近的豺狼，她望向依然深愛的人。他抱起吉他輕叩：就像當(dāng)年那樣，我為你伴奏，你來歌唱。

猶如招魂，猶如旭日于幽冥而升。開頭只是簡單的幾個音節(jié)，然后就像踉蹌的腳步胡旋成風(fēng)，呼嘯成火。搖蕩的裙裾就是大火變成了大河，空氣騷動地變成小兵�？删硎�也，可裂云也，短短的舞臺被她變成了沙場，追殺的惡犬匍匐成了虔誠的舞伴。披荊斬棘，死亡之地怒放著情欲，她是被愛之人，她所向披靡。

聶魯達說你的乳房就是振翅欲飛的火烈鳥，你的秀發(fā)就是蠢蠢欲動的利箭。就那么一往無前的高歌，所有的旋律都是你的旌旗高展。就那么看著所有的人，燙著所有的人，炙烤著所有的人。

這不僅僅是歌唱，這是革命。粉碎的是無數(shù)的理所當(dāng)然，覆滅的是無窮的還能怎樣。革命當(dāng)然充斥著血污和痛苦，而這些卻正是可供紅旗燃燒的力量。

這種力量就是性欲。那種摧枯拉朽的性欲，沖破一切，沖破時間已經(jīng)相隔百年，沖破距離已經(jīng)是陰陽永隔。曾經(jīng)的恐懼，現(xiàn)在依然存在的恐懼，一切恐懼就這么變成齏粉。跟著那種力量，俯首稱臣，從死亡走向死亡。

死亡便是太初有時，萬籟俱寂。死亡是干涸，是枯骨，是磷光都那么垂頭喪氣�？删褪窃谶@寂靜之地，那女人唱著歌，將火織成紅裙，將火釀成陳釀，刺穿你的眼睛，穿透你的喉嚨，斬盡閻羅，和死亡交媾。

十萬旌旗，有音樂的地方，有你的裙，有為你顛倒的小兵。

3

“河南樂羊子之妻者，不知何氏之女也。……一年來歸，妻跪問其故，羊子曰：‘久行懷思，無它異也。’妻乃引刀趨機而言曰：‘此織生自蠶繭，成于機杼。一絲而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。今若斷斯織也，則捐失成功，稽廢時日。夫子積學(xué)，當(dāng)‘日知其所亡’，以就懿德；若中道而歸，何異斷斯織乎？’羊子感其言，復(fù)還終業(yè)，遂七年不返。”——《后漢書·列女傳》

西漢時期，在外游學(xué)的梁國榖丘人氏樂羊子思鄉(xiāng)返家，結(jié)果被妻子當(dāng)面批評教育，樂羊子反省，離家返學(xué)，七年不歸。（在接下來的另一個故事中，樂羊子妻面對強盜，自殺以保貞潔，太守以禮藏之，號曰“貞義”）很遺憾，如此被儒家頌揚的女性典范，依然無名無姓，“不知何氏之女”。

《coco》里女性戲份活色生香，所以我自然就想起樂羊子妻這個和影片價值觀完全相反的故事。說這故事的道理是告誡人們“做事不可半途而廢”，那是騙學(xué)童的。成年人都知道《列女傳》是古代“如何做女人”的官方教材，樂羊子妻的故事一方面宣揚“女德”：“跪”問其故，感化夫君；一方面告誡男性應(yīng)該功名當(dāng)先、不要陷于家庭和兒女情長。

男性為了前程功名需要離家遠行，婦女在家熬得燈干油盡含辛茹苦值得被頌揚，官府還會給你樹一個貞節(jié)牌坊。所以會有王寶釧寒窯苦守十八年，終于等到薛平貴榮歸故里；會有大禹三過家門而不入，妻子化為望夫石，石破蹦出奴隸社會開山帝王——禹的兒子啟。諸如此類女性在選擇中作為被犧牲一方的事情，歷史上簡直不要太多。到了宋儒程頤“餓死事小失節(jié)事大”開始，婦女地位也是一日不如一日，到了朱元璋號召大建貞節(jié)牌坊開始，女性干脆不成為男性面對困境中的一個選項了，功名面前自然要放棄妻子。就像電影《相親相愛》里的場景：女兒問張艾嘉貞節(jié)牌坊是啥意思，張艾嘉說，做女人難。 

誰都知道好的文學(xué)作品善于表現(xiàn)人生困境，“此岸和彼岸”、“故鄉(xiāng)和前程”、“現(xiàn)實與理想”、“家庭與個人”這種“兩難”選擇的“人生困境”戲劇沖突，能夠很好地推動情節(jié)�！禼oco》里面，小米蓋爾就是始終圍繞這個困境來做選擇，只不過考慮到動畫片要給孩子們一個天堂，最后強行安排了音樂反身成為解決困境的方法。

不管男女，面對人生困境做選擇是永恒的。以帝王將相功名利祿的“肉食者”給老百姓灌輸?shù)膬r值觀里，既定的社會統(tǒng)治秩序在個體之上，追逐功名代表著對秩序的認可，要追求“進步”，妻子兒子這些東西切不可成為拖油瓶，“大丈夫何患無妻？”所以陳世美之流常有，革命成功進城換老婆之流常有，祁同偉廳長之流常有，打著今上獨生女兒主意者常有。只要是站到強勢真理一邊，“理想和現(xiàn)實”“大義與小節(jié)”“集體與個人”這種人生選擇永遠簡單，當(dāng)然是要選擇成功、選擇被人傳誦。易牙會烹子給齊桓公，劉邦在逃難中三次將妻兒推下馬車，曹操殺呂伯奢全家……歷史上無數(shù)這樣的成功人士，我們都相當(dāng)熟悉。

時代在進步，“你的良心不會痛么？”這么真摯的話，只有我們被互聯(lián)網(wǎng)洗禮過的一代人才問得出來。讀了歷史上那些成功人士的事跡，我就很好奇他們在毅然拋家棄子、成大事不拘小節(jié)的“人生困局”解決方案中有沒有過什么內(nèi)心的掙扎。具體到電影里，德拉克魯斯毒殺拍檔埃克托的時候怎么想？壞人就是這么平面化，沒有原因的壞，這是劇情的硬傷�？紤]到人的內(nèi)心活動到現(xiàn)在也沒有科技手段去很客觀地展現(xiàn)，文學(xué)太過個人色彩，心理學(xué)無法考古，我只有求助哲學(xué)。

關(guān)于面對人生困境之內(nèi)心掙扎而選擇困難的情況，黑格爾提供過一個聽起來相當(dāng)奇怪的方案：“在理想和現(xiàn)實二選一的答案之外，還有第三條路，那就是‘為了追求理想，而刻意選擇現(xiàn)實’”。

這種方案的基礎(chǔ)是“辯證法”：任何事物都有一個對立事物，兩者產(chǎn)生沖突時，就會出現(xiàn)更上一層次的能夠?qū)�兩者都納入其中的第三種立場，就是“正題”和“反題”的“合題”。通過接受現(xiàn)實獲得發(fā)展的機會，待時機成熟再追求并實現(xiàn)目標(biāo)，為了理想而刻意接受現(xiàn)實，就是“正題”（理想）“與“反題”（現(xiàn)實）的“合題”。

這種邏輯聽起來難以理解，實則經(jīng)常被實踐。就像電影《南征北戰(zhàn)》里我軍指揮員那句成為經(jīng)典的臺詞：“我們今天大踏步地后退，就是為了明天大踏步地前進，不要怕砸爛壇壇罐罐。”（葛優(yōu)《不見不散》里說服徐帆時就這么說過）；就像一直主張“和平救國“的汪精衛(wèi)叛逃時給蔣留書稱“今后兄為其易，而弟為其難。”意思是當(dāng)漢奸這么難的路我都走了，把抗戰(zhàn)這條簡單的路留給你，可夠仗義？為了救國，我汪某深明大義，其心可昭日月。 

這種邏輯我們聽起來相當(dāng)熟悉：為了將來更甜，今天就要吃苦；為了將來的善，今天要經(jīng)受必要的惡；為了更崇高的目標(biāo)，可以犧牲眼下的生活；為了一朝翻身將敵人踩在腳下，今天可以為奴吃屎。

中國歷史故事里真就有吃屎的。勾踐為奴當(dāng)牛做馬尚覺不夠，就在夫差重病的時候嘗其糞便，夫差被感動從而放松警惕，后來勾踐終于報仇雪恨吞滅吳國。“臥薪嘗膽”“韓信能忍胯下之辱”這種表述，非但不是貶義詞，反而成為勵志雞湯。我始終對勾踐吃屎、韓信鉆襠這種事情的真實性存疑，大家都是人，都有尊嚴(yán)，普通如你我這樣的升斗小民都不會輕易吃屎鉆襠，何況要面子的古人？更何況，我不覺得吳王夫差和韓信對面的無賴真像形容的那么壞，他們不是紅衛(wèi)兵，他們更不是電影編劇——你要是搬出“善良限制了你的想象力”這種說法，我首先就得說你根本上就不是個善良的人。

人的本能是活在當(dāng)下，而且靠著本能人類發(fā)展到了今天。很少有人會對自己說，為了將來讓自己更爽，今天我要讓自己不爽。這種話一般都是別人對你說的，別人這么說的時候，自己要想一想他的動機是什么。為了加快社會主義建設(shè)，要公私合營——社會主義有客觀規(guī)律與自己的節(jié)奏，你強制公私合營就加快了？為了繼續(xù)考研，選擇曲線救國，邊工作邊考——別侮辱考研了好吧，能做出這種妥協(xié)性的選擇，壓根證明考研不是你的first priority。

所以，我不理解黑格爾“為了追求理想，而刻意選擇現(xiàn)實”這種看上去很“曲線救國”的哲學(xué)表述，你真心喜歡就應(yīng)該去追求，你迫切需要就應(yīng)該去搞定。中國古人和黑格爾好像很有呼應(yīng)，太極八卦、相反相成、辨證施治……但我真的不懂什么叫“正題”和“反題”的第三種狀態(tài)“合題”。我覺得你不能通過追求班花的男朋友去成為班花的下一任男朋友，更不能可能像汪精衛(wèi)一樣通過賣國當(dāng)漢奸來“愛國”。

美帝的電影，常有意識形態(tài)和價值觀的感召力，觀眾們看的內(nèi)心觸動，有司緊張得坐臥不安�！禼oco》這部電影，美術(shù)音樂自不必說，簡直是墨西哥不花錢的廣告，就價值觀而言，小米蓋爾面對現(xiàn)實和理想的困境，堅定選擇理想，才是最感人的部分。當(dāng)然，同樣困境面前堅定選擇現(xiàn)實和選擇理想同樣高貴，就像里維拉家族其他堅決反對音樂專心做鞋的人一樣，非常值得尊重。

影片設(shè)置的關(guān)鍵邏輯是：用音樂喚醒垂暮coco女士的記憶——coco拿出缺角補齊照片供在靈堂——埃克托就得以在陰間存活并能在每年亡靈節(jié)實現(xiàn)陰陽交流。全家反對音樂是源于coco媽媽對丈夫的恨，現(xiàn)實中只有coco經(jīng)歷過但已經(jīng)年邁不語，全家誤以為coco也是堅定恨父親反對音樂，直到她被從陰間穿越歸來的小米蓋爾用一首《remember me》喚起，拿出珍藏的照片缺角，全家人看到珍藏，方才發(fā)現(xiàn)coco其實一直想念父親。至此，矛盾沖突消失，�？送幸踩缭敢詢敗Ｈ�片必須以團圓結(jié)尾。

小米蓋爾堅定追求音樂夢想，�？送羞x擇放棄音樂回家、即便到了陰間也堅持想在亡靈節(jié)和其他有人祭拜的鬼魂一樣回到人世。這種面對人生困境經(jīng)過掙扎做出選擇并堅持追求，是能打動人的地方。影片稍有不足在于反派歌神德拉克魯斯人物形象過于平面化，他不顧一切追求唱歌事業(yè)同樣值得尊重，但影片沒有呈現(xiàn)掙扎和堅持，而是用毒殺拍檔這種片面化的情節(jié)一筆帶過。這種處理方式，非常童話視角。

面對人生都要經(jīng)歷的困境和選擇這種永恒問題，中國人也不都是廣為人知的那一套拋棄妻子、追求功名的嘴臉，也有很多人堅持自己的選擇。

春秋時期的介子推在晉文公落難時十九年不離不棄，還在饑餓時割下大腿肉給晉文公吃。晉文公后來返國上位，論功行賞，介子推沒有像功臣狐叔一樣邀功，而是自己帶著母親跑到綿山里隱居。晉文公非要賞他，奈何山大林密找不到人，便聽信小人讒言放火燒山逼母子出來。介子推堅決不出被燒死山中，于是有了流傳至今的“寒食節(jié)”。

西漢的京兆尹（而今北京市委書記）張敞就不太理會一些朝廷規(guī)矩和社會陳規(guī)，退朝回家還要經(jīng)過伎館眾多的章臺街并用扇子拍馬屁股。最重要的是他喜歡給老婆畫眉毛，令人側(cè)目。有時候畫的時間長了耽誤上朝，被有司參奏。漢宣帝問他，他答道：“我聽說閨房之內(nèi)，夫妻親昵的事情有比描畫眉毛還過分的。”皇帝惜才沒責(zé)備他，此后也不重用。當(dāng)官當(dāng)?shù)綇埑ㄟ@個位置，肯定知道自己這么做的后果，他覺得閨房之樂或許真的比當(dāng)官重要；

晉滅蜀漢后，司馬氏招攬蜀中人才，著名文學(xué)家李密寫了中國文學(xué)史上著名的抒情名篇《陳情表》給晉武帝。文章從自己幼年的不幸遭遇寫起，說明自己與祖母相依為命的特殊感情，敘述祖母撫育自己的大恩，自己覺得重要的是報答祖母的養(yǎng)育之恩；除了感謝朝廷的知遇之恩以外，又傾訴自己不能從命的苦衷。晉武帝看了此表后很受感動，特賞賜給李密奴婢二人，并命郡縣按時給其祖母供養(yǎng)……

西晉的張翰很有才，老家在包郵地區(qū)，到洛陽當(dāng)齊王東曹掾，算中央部委。張翰在洛陽見到秋風(fēng)吹起，就想起老家包郵地區(qū)的菰菜羹和鱸魚膾，這個吃貨說：“人生貴得適意爾，何能羈宦數(shù)千里以要名爵！” 棄官回家。西晉物質(zhì)條件有限，張翰也不是楊貴妃想吃嶺南荔枝就有皇家快遞幾千公里送來，他最終選擇老家的舒適生活。

水滸的情節(jié)大家就更熟悉了，面臨重大的“歷史進程”，“兄弟”多選擇就都多。征方臘死傷甚眾，魯智深、已經(jīng)獨臂的武松和重病的林沖定居杭州繼續(xù)搞基；李俊童威童猛七人成立幫會下南洋去泰國發(fā)展；燕青勸不回盧俊義、自己帶著巨額財富浪跡天涯；比較神叨的道士公孫勝干脆就沒有去征方臘，在北京一帶修仙。

當(dāng)然很多人會提出反駁意見：介子推知道“鳥盡弓藏“的道理所以不做官；張敞這是主動放浪形骸使皇帝不要對自己有戒心保個善終；李密是有骨氣的四川人不愿給北方朝廷做官要青史留名；《世說新語》評價張翰“后來齊王在八王之亂中落敗，中原一片血海，當(dāng)時的人都說張翰有眼光。”《水滸》里后來回朝做官的一個個橫死，還是不回去可以保命。 

如果任何事情都這么分析，那整個世界都是成功學(xué)，所有人生都在茍活。

好在中國民間保留了浪漫和美好的傳統(tǒng)，完全不同于統(tǒng)治階級的成功學(xué)說教。民間有牛郎與織女、孟姜女哭長城、白蛇傳、梁山伯與祝英臺這些體現(xiàn)人的價值、歌頌人的尊嚴(yán)的故事，才會有“韓壽偷香、相如竊玉、張敞畫眉、沈約瘦腰”這種四大風(fēng)流，才會有唐傳奇、元雜劇、明清戲曲里大量絲毫不輸《coco》的情節(jié)。那里面都是些主人公的不懈堅持，并沒有什么黑格爾說的“為了追求理想而刻意選擇現(xiàn)實“的做法，也不講玄乎的太極“相克相生”和現(xiàn)實主義的“曲線救國”。面對人生的困境和選擇這個永恒話題，中間道路就是對自己的背叛�！禼oco》這部電影情節(jié)如果是一個小孩無法實現(xiàn)音樂夢想只好苦學(xué)手藝，長大成了鞋業(yè)托拉斯之后仍然不放棄音樂一把年紀(jì)還去參加選秀節(jié)目的情節(jié)——你確定你會掏錢？ 

這個世界可愛，是因為有很多不考慮別人怎么說，而按自己的想法一條道走到黑的人。就好比你喜歡女神，直接開始追就好，但你不能期望通過跟女神現(xiàn)男友“在一起”的方式去把女神撬過來——如果你真是這么操作且追到女神的，我無話可說，因為這已經(jīng)超越了包裹在現(xiàn)階段男女情感認知甚至婚姻制度大前提下追求異性的意義，我還需要時間去理解。

4

在《尋夢環(huán)游記》里，你可以看到為了音樂夢想單純追逐的米洛，為了成名不惜一切代價的德拉庫斯，為了事業(yè)放棄家庭的�？送校�當(dāng)然還有一家大小為了不讓悲劇重演的世世代代。

貫穿在整部影片里的眾多對白，與唯美的畫面，展現(xiàn)了一種打動人心的精致與細膩。

---我受夠了征求同意，我不要循規(guī)蹈矩，我要跟隨自己的心。

---他一心想唱歌，想去更遠的舞臺，而我想的是在生活里好好扎根，女兒是比音樂更重要的事。

---可以不需要原諒，但不應(yīng)該被遺忘。

---真正的死亡是世界上再也沒有一個人記得你，因為遺忘意味著真正的死亡。

---在愛的記憶像是面前，請記住我。

人生80歲，一路舊曾諳。

假設(shè)人的大限，大多數(shù)都在80歲左右，乍眼一看各個階段的人生似乎每個人都不一樣，然而細細考究起來，卻是一種久違熟悉的相似。

1歲-20歲

《尋夢環(huán)游記》里活潑的米洛，對音樂的熱愛，有一種從血液里流淌的靈魂。

面對家族里所有人的反對，他背地里藏著吉他，暗地里收集著關(guān)于歌神的每個一個音樂專輯，看到機會之后，奮不顧身的沖向前去。

甚至連盜吉他這件事，他為了音樂依舊義無反顧。

米洛的曾曾祖父，對音樂的執(zhí)著，就像現(xiàn)在的小米洛一樣，而米洛現(xiàn)在的路，似曾相識。

因為年輕，所以無所畏懼。

這不就是20歲之前的我們每一個人嗎？我們會對某一件事忽然的熱愛，忘乎所以；我們會對一個想法莫名的執(zhí)著，不舍晝夜。

我們可以暢想所有可能，嘗試所有不可能，并且有一種突破的情懷展示自己的強烈愿望。

但在這個階段，各種各樣的奇思妙想，都被父母或者社會指畫所拘束，這個不對，那個不行，孩子你不能這樣，于是我們只能艱難呵護著心中所想。

對自由的無限坑渴望，做自己的熱愛的事，是我們這個階段奮斗的目標(biāo)。

我想離開家，我想自己生活，我們身背包袱，就算包里負重的不是我們所喜歡的，我們依然會在反抗中暗自追求，追求那一個叫做“夢想”的東西。

20歲-40歲

被世人所銘記，在亡靈世界的另一端，依舊風(fēng)光無限的德拉庫斯，卻隱含了不為人知的丑惡。

他對成功的渴望，對機會的把握，哪怕背叛全世界，哪怕超越個人與道德的底線也在所不辭。于是他暗殺了好友�？送�，竊取了�？送械囊魳穭�(chuàng)作，一戰(zhàn)成名。

從此在人世間繁華似錦，成為眾多人的偶像，走上人生巔峰。

貪奢會破壞人們的心靈純質(zhì)，因為不幸的是，你獲得愈多，就愈貪婪，而且確實總感到不能滿足自己。

在這一個階段的我們，擁有了掌握自己命運的機會。

我們發(fā)現(xiàn)通過努力的工作，一個關(guān)于金錢的秘密顯露而出：金錢，它能讓我們獨立，擺脫父母的約束，獲得我們20歲之前渴望已久的自由。

尤其是愛情、生活中，金錢仿佛成了一個安穩(wěn)、踏實的護城河，而護城河內(nèi)醞釀已久的成功，將榮譽、權(quán)力表現(xiàn)的更為誘人，讓人沉迷。

的確，這些東西能夠讓人主宰自己的命運、人生，但人們往往忽視了擁有它們之后，伴隨而來的貪婪。

貪婪于是就在這一步步追尋中，潛移默化中，侵蝕了我們當(dāng)初如此純潔的靈魂。

在這個階段，渴望成功，重獲自由，走上人生巔峰，每個人都一樣。

區(qū)別只在于，有些人抵制了誘惑，有些人守住了底線，而有的人則用靈魂做了交換。

40歲-60歲

埃克托的形象朝氣、歡脫。在亡靈國度，他沒有了當(dāng)初在人世間一心尋夢的決絕，而是為了能夠見到女兒，尋覓所有可能。

在事業(yè)與家庭的悖論中，永遠沒有真理能夠讓人毫無猶豫的做出選擇，而當(dāng)女兒的出現(xiàn)，�？送胁琶靼琢思彝サ囊饬x。

家人是比夢想更重要的事。

人都是感性動物，生育是一件偉大的奇跡。它讓你看到了關(guān)于生命的傳承，希望的延續(xù)。

到了這一階段的人生，大多數(shù)人都是上有老，下有小的階段。我們面對生活的壓力，家庭的壓力，忽然回首，才發(fā)現(xiàn)夢想的不切實際。

逐夢的人，在這一刻如果還沒有實現(xiàn)，很多都會選擇放棄、向生活妥協(xié)。但我想說，回歸家庭并不是一種失敗，而是一種責(zé)任、擔(dān)當(dāng)，面對困境的選擇。

《尋夢環(huán)游記》打動我的那個場景，是�？送信c妻子相遇時不被原諒之后，身旁家人所說的那句話：“可以不需要原諒，但不應(yīng)該被遺忘。”

的確，人的一生中，現(xiàn)在很珍貴，未來很珍貴，過去亦然。

60歲-80歲

在影片的最后，為了不讓�？送性谕鲮`國度煙消云散，米洛來到了曾祖母Coco的面前，唱起了當(dāng)初Coco父親給她唱的一首歌《請記住我》。

旋律響起，看影片的觀眾都潸然淚下。

時光的殘酷不在于告訴彼此失去的傷痛，而在于曾經(jīng)的擁有，曾經(jīng)的回憶。

這個階段，我們已經(jīng)經(jīng)歷過了人生的大起大悲，飽嘗過了人情冷暖，更是看穿了窮巒疊嶂。

有一句話是：“見過地獄的人，不曾留戀人間，也不希冀天堂。”

心靈的通透，萬事的開化，是人生醒悟過后的淡定從容。

如果在40-60歲中，你感到彷徨、壓力、無助，那么到了這個階段，就是守得云開見月明。

就像最后Coco死去之時，來到亡靈國，大家族的人再次相親相愛的在一起，充滿老者的智慧，解脫的不僅是生活，更是自己。

人生80歲，其實都是熟悉的樣子

1歲-20歲，

我們身背包袱，懷揣夢想，渴望自由；

20歲-40歲，

我們向往成功，獲取財富，冀盼人生的巔峰；

40歲-60歲，

我們上有老，下有小，才明白生活的不易；

60歲-80歲，

我們沉淀的智慧，看開了自己與生活。

每個人的現(xiàn)在，都在最好的年紀(jì)，做著最美好的事。

5

1、雖然從開始到結(jié)尾一直噙著熱淚，男兒有淚不輕彈啊。但最終讓我淚如泉涌的是中段，流浪漢亡靈（�？送校┫蚶嫌讶ソ杓�他，老友要求流浪漢彈奏一曲，在聆聽經(jīng)年未遇的美妙旋律后，心滿意足地隨風(fēng)而逝。大有“朝聞道，夕死可矣“之感。”流浪漢“告訴米格，”他“這樣隨風(fēng)而逝，不僅因為他的肉體已經(jīng)死去，更因為他身后不再為人們提起，將被人們永久遺忘。這就是“終極死亡”。古往今來，在歷史上留名的藝術(shù)家、詩人寥寥無幾，也就屈指可數(shù)那幾個。他們或許身前漂泊，為貧困所累，畢竟也身后榮名，得償所愿了。然而還有多少無名的藝術(shù)家，只為所愛，終身浸淫，不為世人所知，這就是“終極死亡”的悲哀。（Ultimate death?）

2、米格與流浪漢雙雙跌落谷底，一度以為再無翻身的可能，最后卻絕處逢生，而且發(fā)現(xiàn)真相。情境讓人想起天龍八部中的“枯井底，爛泥處”，不過后者還掉落一個大和尚，一個表哥下來，不僅有情人成眷屬，而且化干戈為玉帛。

3、關(guān)鍵詞親情、夢想、穿越，十分正能量，適合舉家老小一同觀看。敘述巧妙細致，“意料之外，情理之中”。墨西哥無毛狗活靈活現(xiàn)，家里也有這么一頭。

4、亡靈節(jié)恐怕是最奇特的節(jié)日，上一次看到是在《007幽靈黨》里。把自己扮成死人，骷髏，與“亡靈”一起載歌載舞，比萬圣節(jié)更匪夷所思。甚至還有為死者沐浴的風(fēng)俗，即把尸骨從墳?zāi)估锿诔鰜恚�擦洗后重新入殮。初聽起來有點毛骨悚然。但往寬處一想，卻有一種對生命的尊重，對生老病死的達觀。如佛家語：“ 由愛故生憂，由愛故生怖，若離于愛者，無憂亦無怖。” 《 菜根譚 》里也有句云：“生固欣然，死亦無憾�；�落還開，水流不斷。”

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