每個(gè)人心里都有一份回憶，對(duì)愛情、友情或者是親情。小編這里整理了一篇網(wǎng)友對(duì)瑪格麗特•尤瑟納爾著作的小說《虔誠的回憶》的讀后感，一起來欣賞吧！

《虔誠的回憶》，是我讀的第七本瑟瑟的書，說實(shí)話，還是不習(xí)慣看她晚年的文章，就像我不愛看純粹的歷史著作，榨不出閱讀快感就放棄。這是不智的，會(huì)影響到知識(shí)解構(gòu)，但是沒辦法，我勉強(qiáng)不了自己。 

瑟瑟的生平，我總是搞不清。印象里總是急管繁弦的日子，配上蒙太奇。寫《虔》時(shí)，她老了，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了巨大的文字野心，是該淡出的時(shí)候。年輕時(shí)那種盛氣凌人的傾訴欲已經(jīng)大大減滅了，文字智圓行方骨骼嶙峋。她查核了很多資料，找來家譜，各處尋訪故舊，融進(jìn)敘事文本里。她用的都是很中性的字眼，力度和節(jié)奏的控制已經(jīng)到了爐火純青的地步。無論怎么以理性自重，瑟瑟都不擔(dān)心會(huì)缺乏詩意。時(shí)光本身的凝固與循環(huán)性就是不竭的滋養(yǎng)啊。她已經(jīng)老了，不屑再煽情，也不刻意擺出一副冷峻姿態(tài)，但是自由意志的強(qiáng)勢還是把敘事的溫度減滅了，大量史實(shí)信息把貴族沒落的蒼涼感都沖淡。她是故意的。

我始終不明白宗教在她身上處于什么位置，應(yīng)該不只是提供故事文本和意象、象征的素材，或僅僅是寄情的載體。依我淺陋的見識(shí)，時(shí)間觀上執(zhí)循環(huán)論的必然也有宗教信仰。但是對(duì)瑟瑟來說，愛是高于意向的東西，而理念又高于愛。她以為客觀求實(shí)就是最大的虔誠，俯身看那個(gè)年輕的清教徒費(fèi)爾南德，宗教信仰似乎是個(gè)很大的隔膜。她克制不住對(duì)母親的嘲諷，她愛她么？當(dāng)然我不關(guān)心這點(diǎn)，我只想知道，信仰真是用期望的形式表達(dá)的愛么？

據(jù)說一個(gè)人智力的某個(gè)衡量系數(shù)，就是看他的童年溯源能力，記憶的起點(diǎn)越早，細(xì)節(jié)對(duì)焦越清晰，這個(gè)人的智力就越高。瑟瑟是多么聰明的人兒，你看她寫的《何謂永恒》里的童年拾零，種種細(xì)節(jié)纖毫必現(xiàn)。她怎么可能記不清那些真實(shí)發(fā)生過的事情，只是不愿寫罷了。瑟瑟是沒有血緣歸屬感的人，記憶里那些脈脈的溫情片段也無關(guān)乎人事，只能從大歷史里吮出深情，費(fèi)力完成自我人生的回望。她要寫母親，可根本就沒有見過那個(gè)早逝的女人，什么都無從追究。她手里只有一把零星的遺物，掛靠在別人回憶的殘絲碎片上，彈壓不住她高昂的靈魂。于是她選擇親手拼接創(chuàng)造自己的生命，把回憶錄當(dāng)作歷史小說來寫，用龐大的家族史和歐洲史里的各個(gè)坐標(biāo)來支撐，來證實(shí)存在的真實(shí)。 

暮年了，瑟瑟的額頭和眼睛明亮如昔，倨傲如昔。曹丕說，樂極哀情來，寥亮摧肝心。我忽然想起這句話來，腦子狠狠亂了一陣，似乎有些明白，但很快又迷糊起來。要寫她，現(xiàn)在這個(gè)歲數(shù)肯定還是太早了。

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