《草原動(dòng)物園》是一部由馬伯庸著作的小說，不知道大家有沒有看過呢？該書劇情豐富，小編整理了一篇網(wǎng)友對(duì)這本書的讀后感，一起欣賞吧！

親王的作品總是不會(huì)讓人失望。

一千個(gè)觀眾心中有一千個(gè)哈姆雷特。有的讀者《草原動(dòng)物園》看到的是從京城到赤峰一路上的風(fēng)景變換，有的讀者看到的是天馬行空的想象，白薩滿、與動(dòng)物交流的小滿、群狼變成的和尚求平安、斑馬變成土匪守護(hù)動(dòng)物園等，有的讀者看到的是清末的風(fēng)土人情，不管是京城的、承德的還是赤峰的，我看到的是赤峰城里輕易被操縱的民心。

赤峰城中百姓對(duì)待動(dòng)物們的態(tài)度有四次轉(zhuǎn)變，親王把每一次民心的轉(zhuǎn)變都刻畫得生動(dòng)有趣，可謂入木三分。動(dòng)物初入赤峰，民眾對(duì)待動(dòng)物是好奇，是驚嘆，此乃人對(duì)待未知事物所抱有的最純粹的憧憬。動(dòng)物夜闖赤峰城，民眾見識(shí)到了動(dòng)物們作為獸的一面，發(fā)覺以自身之力根本無力對(duì)抗一頭無約束的野獸，態(tài)度便從好奇變成了害怕，此乃第一次轉(zhuǎn)變。柯羅威教士為說服民眾建動(dòng)物園，從知州那里爭取了七天時(shí)間。頭三天毫無進(jìn)展，在第四天時(shí)，瘋喇嘛的出現(xiàn)改變了這個(gè)現(xiàn)實(shí)。把獅子和大象說成是文殊、普賢菩薩的坐騎，這兩個(gè)個(gè)頭最大最可怖的動(dòng)物一下子就成了神獸，“當(dāng)場就有信徒跪拜在地”，此乃第二次轉(zhuǎn)變。建動(dòng)物園時(shí)因?yàn)橐淮涡∈鹿时挥行闹�人利用，成為搶奪動(dòng)物的借口，教士不從，謠言四起，說“動(dòng)物園是拘押靈獸的”，“會(huì)惹佛祖不滿”，一下子是動(dòng)物園建造工作陷入困境。打破一個(gè)謠言的往往是另一個(gè)謠言。狼腳印的出現(xiàn)使建動(dòng)物園之地變成了祖狼的赤那敖包，兩頭動(dòng)物的使命又變成了必須呆在赤那敖包“鎮(zhèn)護(hù)赤峰”，此乃第三次轉(zhuǎn)變。日有所思夜有所夢。民眾夢見動(dòng)物們又被有心之人利用，這次還牽連到了白薩滿，被說成是白薩滿利用動(dòng)物控制人的夢境以控制人的靈魂，誅心之論。這一次的謠言徹底毀了動(dòng)物園，此乃第四次轉(zhuǎn)變。

我無意批判清末赤峰民眾的愚昧無知，即便在現(xiàn)在，操縱民心的例子也屢見不鮮。微博上熱點(diǎn)事件一次又一次的反轉(zhuǎn)是操縱人心；網(wǎng)紅之所以能成為網(wǎng)紅也是網(wǎng)紅本人或背后團(tuán)體操縱網(wǎng)民之心；明星一次又一次的上熱搜，你以為他花錢買熱度，其實(shí)他買的是圍觀群眾的關(guān)注度，同理，為什么那么多投資人對(duì)爛片的投資前仆后繼，他們不要美名，只要罵名，越罵越火，越罵關(guān)注度越高，他們要的只有關(guān)注度，他們用熱搜、用爛片來操縱觀眾的眼球�？梢哉f，現(xiàn)在的民眾和一百多年前清末的民眾一樣的愚昧無知。不是個(gè)體的無知，每個(gè)人都有自己的判斷能力，而是群體的無知，當(dāng)一個(gè)事件擴(kuò)大到全民皆知，對(duì)此的態(tài)度會(huì)迅速形成一股或幾股思潮，這個(gè)幾不會(huì)大于三。微博撕 bi事件是兩股，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)年代更多的是一股，于是有了幾十年前全中國幾億人的整齊劃一。

回到本書，柯羅威教士就像是這股思潮洪流中的一只小船，他一個(gè)人無力對(duì)抗這一波又一波的洪流，在這股洪流中他隨波飄搖，靠著瘋喇嘛和胖和尚度過了兩次難關(guān)，最后一次再也無能力為，動(dòng)物園在一把火中化為灰燼。這個(gè)時(shí)候，柯羅威教士的結(jié)局已經(jīng)不是親王給賦予的了，而是他自然而然水到渠成的結(jié)局。如果他還活著，會(huì)怎樣面對(duì)這樣的殘局，如果他死了，那活著的人又會(huì)變成怎樣。不管他活著還是死去，這個(gè)故事都會(huì)成為一個(gè)填不滿的大坑。只有他消失了，他才會(huì)活在小滿的記憶里。這本書就這樣成了。

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