不知道大家有沒(méi)有看過(guò)由美國(guó)作家H.P.洛夫克拉夫特著作的《死靈之書》這本小說(shuō)呢？小編整理了一篇網(wǎng)友對(duì)這本書的讀后感，一起欣賞吧！

01

“人類最古老、最強(qiáng)烈的情感便是恐懼，而最古老、最強(qiáng)烈的恐懼則來(lái)源于未知”。洛夫克拉夫特在《文學(xué)中的超自然恐怖》中如是說(shuō)。

因?yàn)槲粗�，所以不可預(yù)測(cè)，所以出現(xiàn)認(rèn)知的局限，于是恐懼就成為想象的原動(dòng)力，一如先民對(duì)自然規(guī)律的第一次解釋，就是一個(gè)因威脅而恐懼、因獲利而感激、因羨慕而崇拜而將自然人化后神化的過(guò)程。

由認(rèn)知的局限引發(fā)的想象是恐懼最原始、最有力的源泉，也成為克蘇魯神話的永恒主題，從而為洛夫克拉夫特贏得“20世紀(jì)最偉大的古典恐怖小說(shuō)家”的美譽(yù)。

這種認(rèn)知的局限在洛夫克拉夫特的作品里主要有三種源頭。一是源于人類生理的局限，人類獲取信息最基本的方式是以視聽觸味嗅為主的感覺，而感覺的產(chǎn)生則依賴對(duì)應(yīng)的器官。換句話說(shuō)，如果感覺器官受到損害，相應(yīng)的感覺信息就無(wú)法獲取，在這一點(diǎn)上，只擁有五種感覺器官在宇宙中幾乎是盲目的——更何況每種感覺器官還有一定的局限。

第二種則源于宇宙的時(shí)空，138億歲的宇宙，46億歲的太陽(yáng)系，數(shù)萬(wàn)年的人類文明，數(shù)千億的河外星系，銀河系內(nèi)數(shù)千億的恒星，數(shù)據(jù)的堆砌愈發(fā)襯托人類在宇宙面前的渺小無(wú)力。

最后一種則來(lái)自于所謂的維度，如果二維世界像射手假說(shuō)所說(shuō)，無(wú)法理解三維世界，那么我們作為三維世界的居民自然也無(wú)法想象更高的維度。

洛夫克拉夫特的這三種觀點(diǎn)——尤其是后兩種——是現(xiàn)代科幻的基石，然而因?yàn)閻蹅?middot;坡的影響，他卻大步走進(jìn)恐怖文學(xué)的世界。

因?yàn)椴豢芍�，所以這個(gè)世界注定存在人類無(wú)法理解甚至無(wú)法想象的存在。也正是因?yàn)檫@種“不可知”的世界觀，克蘇魯神話得以應(yīng)運(yùn)而生，洛夫克拉夫特也完成對(duì)所有怪奇小說(shuō)家的超越。

得益于一系列衍生作品的宣傳，在當(dāng)前社會(huì)，克蘇魯神話儼然成為有些流行的小眾文化，有些人云亦云的跟風(fēng)者就把洛夫克拉夫特與克蘇魯神話劃上等號(hào)，洛夫克拉夫特也成為被神化的作家。

但事實(shí)是，任何一個(gè)偉大的創(chuàng)作者，其之前和之后都有同樣偉大的創(chuàng)作者。克蘇魯神話既不是洛夫克拉夫特的全部作品，洛夫克拉夫特也沒(méi)有徹底完成克蘇魯神話的體系。

克蘇魯神話并不是洛夫克拉夫特的全部，因?yàn)槁宸蚩死�夫特的�?chuàng)作走的同樣是一條從模仿到創(chuàng)造的道路。這一點(diǎn)可以在這本收錄其小說(shuō)全集的《死靈之書》中體現(xiàn)。

洛夫克拉夫特的早期作品深受愛倫·坡的影響，描寫的也多是破舊的古堡、狹長(zhǎng)的走廊、幽暗的墓地這種哥特式恐怖，其間夾雜著煉金術(shù)、詛咒與精神錯(cuò)亂等傳統(tǒng)元素。

后來(lái)愛德華·普朗克——也就是鄧薩尼勛爵——為洛夫克拉夫特的作品增添了“宇宙恐怖”，超出人類理解的元素開始顯現(xiàn)。但到目前為止，洛夫克拉夫特的不可知世界還只涉及前兩個(gè)源頭。

直到其創(chuàng)作中后期，1926年《克蘇魯?shù)暮魡尽芬晃牡陌l(fā)表才真正預(yù)示著后續(xù)一系列架空神話的出現(xiàn)，也正是從這里開始，洛夫克拉夫特開始有意整合自己的作品。換句話說(shuō)，《克蘇魯?shù)暮魡尽吩诳颂K魯神話體系甚至整個(gè)恐怖小說(shuō)史都具有里程碑式的意義。

《克蘇魯?shù)暮魡尽分�后，洛夫克拉夫�?ldquo;不可知”的三個(gè)源頭才真正融合，人類真正無(wú)法理解、無(wú)法想象的舊日支配者依次出現(xiàn)，而其過(guò)去作品中出現(xiàn)的怪物——比如奈亞拉托提普和大袞——也成為舊日支配者或其眷屬。

而人類社會(huì)中真正貫穿整合克蘇魯神話的線索就是阿拉伯瘋子阿卜杜·阿爾哈茲萊德創(chuàng)作的《死靈之書》。

《死靈之書》是一本貫穿克蘇魯神話的終極巫書，不僅記載著宇宙和地球的真實(shí)歷史，而且對(duì)舊日支配者做出詳細(xì)的介紹，甚至還寫有可以呼喚舊日支配者及其眷屬的咒文。

克蘇魯神話中的舊日支配者與宇宙同壽，甚至是宇宙的創(chuàng)造者、宇宙意志的運(yùn)行者，它們無(wú)法描述、不可理解，它們的崇拜者與眷屬遍布宇宙——它們就是“不可知”世界的具現(xiàn)化。

而舊日支配者的眷屬們同樣不可知，它們是超出常理甚至違背科學(xué)原理的存在，只要看一眼就會(huì)喚起人類最深層的恐懼，甚至部分種族還具備遠(yuǎn)超人類的智力水平。而這些舊日支配者的眷屬們與踏上探尋“不可知”之路的人類，就是洛夫克拉夫特恐怖小說(shuō)的罪魁禍?zhǔn)住?/p>

這是洛夫克拉夫特所創(chuàng)立的最初的克蘇魯神話，一個(gè)由《死靈之書》串聯(lián)起的對(duì)“不可知”的探尋，并確立其世界級(jí)恐怖作家的地位。

但洛夫克拉夫特只在生前確立了“魔神之首”阿撒托斯，和后來(lái)被稱為三柱神的“萬(wàn)物歸一者”猶格·索托斯、“孕育萬(wàn)千子孫的黑山羊”莎布·尼古拉斯、“潛行之混沌”奈亞拉托提普，以及克蘇魯?shù)壬贁?shù)舊日支配者，并未對(duì)它們的職責(zé)和能力做出詳細(xì)的設(shè)定——這也使克蘇魯神話成為開放性的IP。

洛夫克拉夫特死后，克蘇魯神話被后繼者們不斷完善，也不斷添加新的設(shè)定，但始終無(wú)人敢違背“不可知”的主旋律以及探尋未知者的凄慘下場(chǎng)，而這種由不可知引發(fā)的恐懼也正是克蘇魯神話的魅力所在。

02

在《埃里奇·贊之曲》里竟然出現(xiàn)這句“有些像是薩特的面孔”。因?yàn)槭请娮訒�看的，也沒(méi)對(duì)照英語(yǔ)原文，猜測(cè)這里說(shuō)的應(yīng)該是“薩提爾的面孔。”“薩特”則絕對(duì)不可能，作者寫小說(shuō)的時(shí)候，薩特才十幾歲，還是個(gè)高中生，是無(wú)名小卒，連法國(guó)人都不知道他，何況洛夫克拉夫特！

但這本書收集的故事非常完整，很值得看看。國(guó)內(nèi)其他出版社出的幾本都看過(guò)了。

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