作為我國偉大領(lǐng)袖，他的一言一行都是值得我們學(xué)習(xí)的。這里給大家?guī)�來的是《�?xí)近平講故事》讀后感范文10篇，有興趣的小伙伴可以進(jìn)來看看，參考參考！

【一】

習(xí)近平總書記的講話、文章中，常常用講故事的方式傳達(dá)深意、感染他人，把深刻的思想、抽象的理論，轉(zhuǎn)化為鮮活的故事、生動的例子，具有直抵人心的力量。這些故事承載了習(xí)近平總書記對內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍的深刻思考，深蘊(yùn)中國智慧、體現(xiàn)中國道路。

《習(xí)近平講故事》這本書是從總書記數(shù)百篇講話和文章中，精選出體現(xiàn)他治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略的故事，加以完整呈現(xiàn)和解讀。它用109個小故事，以平易近人的語言囊括了“修身齊家治國平天下”的大道理。更讓我覺得受益匪淺的是，每個小故事都配有“延伸閱讀”，還原故事語境，古今對比、中外相較，教人體悟故事背后的改革發(fā)展之道、大國外交之道、工作為人之道

通覽全書，我的突出感受就是，習(xí)近平總書記的講話和文章既有強(qiáng)大的思想說服力，又有強(qiáng)烈的感染力，娓娓道來，令人意猶未盡，如沐春風(fēng)。

全書開篇便講廉政。習(xí)近平總書記在多次會議和學(xué)習(xí)中反復(fù)強(qiáng)調(diào)廉政的重要性。廉潔奉公，勤于政事，向來為儒家思想所提倡，新時代新形勢下，廉政有了更深層次的意義。習(xí)近平總書記在下鄉(xiāng)視察貧困村鎮(zhèn)時引用一副對聯(lián)“廉不言貧，勤不道苦”，呼吁我們各級干部，要永遠(yuǎn)植根于群眾之中，要向老一輩無產(chǎn)階級革命家學(xué)習(xí)，做官勤廉不怕貧苦。這副對聯(lián)源自河南內(nèi)鄉(xiāng)縣衙，上聯(lián)是：廉不言貧、勤不言苦，下聯(lián)為：尊其所聞、行其所知，整副對聯(lián)表達(dá)的意思是君子善言踐行、勤勞廉潔不辭辛苦。想來我國古代便有除迷信治民風(fēng)的西門豹，孑然一身的海瑞，一心為民的鄭板橋等官吏典范。封建官吏尚能如此，共產(chǎn)黨人何言不能？為官不廉，就會為利益所惑、為金錢所動，突破底線、超越法治；為政不勤，就會政怠宦成、無所作為。如果說貪污腐敗是看得見、摸得著的罪行，那么溫水煮青蛙的懶政思維則更具有長遠(yuǎn)危害。既然如此，怎樣才能既做到廉潔，又實現(xiàn)勤政？習(xí)近平總書記引用的這句話就是答案：不言貧而能廉，不怕苦而后勤，說到底還是要把自己當(dāng)作人民的公仆，而不是特權(quán)的主人。

書中的勵志故事同樣發(fā)人深省。習(xí)近平總書記在中央黨校建校80周年慶祝大會上講話，點明90年代以來，知識三到五年便翻一番，近五十年來，人類社會創(chuàng)造的知識比過去3000年的總和還要多。這提醒我們，一定要主動加快知識更新、優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)，緊緊跟上時代的潮流。重視學(xué)習(xí)是我黨建黨以來的優(yōu)秀傳統(tǒng)，毛主席便是學(xué)而不倦的典范。早在延安時期，毛主席就指出過學(xué)習(xí)好比“開鋪子”，本來東西就不多，一賣完就空空如也，再開就一定要進(jìn)貨，進(jìn)貨就是學(xué)習(xí)本領(lǐng)。新時期習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“中國共產(chǎn)黨人依靠學(xué)習(xí)走到今天，也必然要依靠學(xué)習(xí)走向未來”。時代不同了，幾代領(lǐng)導(dǎo)人倡導(dǎo)學(xué)習(xí)的精神卻一以貫之，足以說明時時補(bǔ)充知識的重要性。黨的十九大掀開了學(xué)習(xí)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的序幕，這正是我們開拓新境界，把握新潮流，指導(dǎo)新實踐的重要時期。

習(xí)近平總書記講的這些故事，有的從文化經(jīng)典中來，有的從現(xiàn)實生活中來，更多的是從人民群眾中來，從工作實踐中來。通過這些故事，可以看出我們的國家領(lǐng)導(dǎo)人涉獵廣泛，繁重的日常工作之余，仍然擠出時間讀書、思考。榜樣的力量總是巨大的，國家領(lǐng)導(dǎo)人尚能如此，我們就更應(yīng)該在自己的工作崗位上發(fā)光發(fā)熱，努力實現(xiàn)自我價值與社會價值的統(tǒng)一。

讀《習(xí)近平講故事》，我了解了更多中國歷史、近代偉績、現(xiàn)代故事，也了解了民族的中國、世界的中國。這本書讓我相信，有治國有方的領(lǐng)導(dǎo)集體，中國人民會更加團(tuán)結(jié)，中國會更有力量。

【二】

《呂氏春秋·自知》有云：欲知平直，則必準(zhǔn)繩；欲知方圓，則必規(guī)矩。毛澤東同志曾說：“我們黨是一個有紀(jì)律的，有馬克思列寧主義的理論武裝的，采取自我批評方法的，聯(lián)系人民群眾的黨。”黨要管黨、從嚴(yán)治黨，靠什么管，憑什么治？就要靠嚴(yán)明紀(jì)律。“把有紀(jì)律放在最前面”，周恩來報告中的這句話，可以看作是中國共產(chǎn)黨從勝利走向勝利的“密碼”。

毛澤東、周恩來等老一輩無產(chǎn)階級革命家無不重視紀(jì)律，不僅留下了豐富的論述，而且身體力行維護(hù)紀(jì)律權(quán)威。1927年秋天，在上井岡山途中，有些戰(zhàn)士拔了百姓地里的紅薯，引發(fā)了毛澤東的思考。不久，他向部隊宣布了三項紀(jì)律，其中一項就是“不拿農(nóng)民一個紅薯”，“三大紀(jì)律六項注意”就是由這個紅薯引發(fā)而來的。周恩來同樣也以紀(jì)律嚴(yán)格要求自己和身邊人。延安整風(fēng)時期，南方局機(jī)關(guān)每周安排一天作為黨日，某部門主要負(fù)責(zé)同志是大革命時期入黨的老黨員，開會聽報告時總愛蹺二郎腿。周恩來看到，語重心長地說：“你這是遵守學(xué)習(xí)紀(jì)律嗎？”“黨齡越長越要遵守紀(jì)律�。�”

習(xí)近平同志在第十八屆中央紀(jì)律檢查委員會上曾提到“毛澤東同志特別把有紀(jì)律放在最前面，這不是偶然的。因為這是決定黨能否堅持革命、戰(zhàn)勝敵人、爭取勝利的首要條件。干部出問題，都是因為紀(jì)律的突破。必須嚴(yán)明黨的紀(jì)律，黨的各項紀(jì)律都要嚴(yán)。”

沒有規(guī)矩，不成方圓。習(xí)近平同志講述老一輩無產(chǎn)階級革命家的故事，都是為了強(qiáng)調(diào)“紀(jì)律”的極端重要性。政治生態(tài)污濁，從政環(huán)境就惡劣；政治生態(tài)清明，從政環(huán)境就優(yōu)良。“遵守黨的紀(jì)律是無條件的”、“紀(jì)律面前一律平等，黨內(nèi)不允許有不受紀(jì)律約束的特殊黨員”、“不以問題小而姑息，不留‘暗門’、不開‘天窗’，堅決防止‘破窗效應(yīng)’”。習(xí)近平同志以“全面從嚴(yán)治黨”為基點，圍繞領(lǐng)導(dǎo)干部“如何講規(guī)矩、守紀(jì)律”這一主題，多次在不同的場合發(fā)表重要論述，強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要心中高懸法律的明鏡，手中緊握法律的戒尺，知曉為官做事的尺度。

【三】

習(xí)近平同志在中央農(nóng)村工作會議上提到了蘇東坡貶謫南下，范仲淹登樓愿望，毛澤東詩情飛涌，沈從文駐足傾聽，進(jìn)而展現(xiàn)了文學(xué)尤其是詩詞在中國的重要地位。傳統(tǒng)詩詞穿越時代而仍有浸潤心靈、啟迪人心的力量，需要讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活更好對接。中國詩詞是我們獨有的文化瑰寶，是沉淀在每一位中華兒女血脈里的文化基因，能喚醒每個人心底最溫暖的記憶。

《中國詩詞大會》的熱播，成為一場現(xiàn)象級的文化盛宴，像一道清流直入人心、浸潤心靈。尤其是其中的飛花令這一環(huán)節(jié)，仿佛讓我們看到了文人遷客站在山巔，飲酒作詩，酣暢淋漓。習(xí)近平同志曾說：“中華文化源遠(yuǎn)流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標(biāo)識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。”《中國詩詞大會》所引發(fā)的古典詩歌的熱潮并不是偶然，而是先賢詩人幾千年的智慧與情感集結(jié)，是社會對傳統(tǒng)文化的長期熱愛與廣泛積累。結(jié)合新的時代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也必將有效提升我們的文化自信，為中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造條件。

詩歌讓我們或浮躁紛擾、或艱難困苦的環(huán)境中仍能保持一份心中的恬淡、寧靜，在春風(fēng)化雨、潤物無聲中，汲取我們民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。蘇東坡被貶至海南儋州時，已經(jīng)60余歲。他剛到時暫租公房蔽身，而公房年久失修，下雨時一夜三遷。在當(dāng)時的南蠻荒島，蘇東坡不僅用“飛泉瀉萬仞，舞鶴雙低昂”記錄美麗的自然風(fēng)光，而且涵養(yǎng)著物我兩忘的豁達(dá)心胸，可見詩詞的力量多么巨大。

在中央農(nóng)村工作會議上，談及生態(tài)文明建設(shè)時，習(xí)近平同志引述千古流傳的美麗篇章，正是為了從這些雋永的文字中鉤沉一個記憶中的“美麗中國”，一個“望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”的“美麗中國”！

【四】

近期，研讀《習(xí)近平講故事》一書，很受啟發(fā)。該書匯編了習(xí)近平總書記在不同場合，旁征博引，以講故事的方式論述了治國理政新思想新理念新戰(zhàn)略，通俗易懂，極富感染力。無論是對內(nèi)改革發(fā)展，還是對外大國外交，習(xí)近平總書記立意鮮明，論據(jù)翔實，明理服人。

總書記講故事，蘊(yùn)含著深厚的哲學(xué)辯證思維，體現(xiàn)了高超的溝通明理藝術(shù)，對我們工作生活很有指導(dǎo)意義。隨著經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展，人與人的交流日益頻繁，碰撞與激蕩也日益增多，善于溝通交流便尤為重要。

善于溝通是一項技巧，是一門藝術(shù)，更是一門學(xué)問。通讀《習(xí)近平講故事》一書，我們不難發(fā)現(xiàn)，習(xí)總書記對話題有著全面、深入、細(xì)致的把握，站位高、寓意深，尤其是擺事實、講道理，論證恰當(dāng)。培育溝通能力，要深刻領(lǐng)會學(xué)習(xí)習(xí)近平講故事的方式方法。一是全面分析溝通背景。一項溝通需求的產(chǎn)生必定是有規(guī)律的，要全面分析溝通事件的背景，需求產(chǎn)生的原因、處于的階段、交織的矛盾等等。只有把握了這些要素，才能對溝通事件有深入的了解，也才能注意到方方面面的細(xì)節(jié)，避免出現(xiàn)紕漏或差錯。二是準(zhǔn)確把握溝通主題。把握溝通主題，就是要明確需要通過溝通解決的難題或癥結(jié)，達(dá)到思想的統(tǒng)一、認(rèn)識的一致，更好地凝聚共識、推進(jìn)工作。把握主題，才能有的放矢、對癥下藥。主題弄偏了，工作方向也就歪了，就好像火車引擎很有力，但沒有朝著終點站發(fā)動，所有的努力也都將付諸東流。三是深入了解溝通對象。古語有云“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，深入了解溝通對象，解決問題也就事半功倍。談判專家也是如此，進(jìn)行談判前揣摩談判對象的性格、特點、愛好、忌諱甚至是成長規(guī)律，等等。溝通也是如此，堅持立場、明確主題，多換位思考，想想每一句話、每一個動作甚至是每一個細(xì)節(jié)會給溝通對象有什么樣的影響，引導(dǎo)著溝通朝著事先設(shè)計的軌道上進(jìn)行。四是科學(xué)采取溝通方法。方法得當(dāng),事半功倍。習(xí)近平總書記重要論述不少是采取引用故事佐證或強(qiáng)調(diào)的，也很注重因人制宜，因受眾不同而采取不同方式方法，因此更容易感染人、引起更多共鳴。我們具體進(jìn)行溝通時，要在分析事件性質(zhì)、分析溝通對象的基礎(chǔ)上，科學(xué)采取溝通方式方法，或柔和、或強(qiáng)硬，或以理服人、或以情動人，或擺事實、或講道理，把溝通需求科學(xué)、高效的解決。

高超的溝通能力體現(xiàn)一個人的洞察力、辯證力、執(zhí)行力。培育善于溝通的能力也絕不是一日之功，需要我們在工作生活實踐中鍛煉、積累、提高。

【五】

拿到何部長推薦的《習(xí)近平講故事》這本書后，我被書中一個故事一個故事吸引著，很快就讀完了。這些故事講述生動，內(nèi)涵深刻，為我們學(xué)習(xí)習(xí)總書記系列重要講話精神提供了一個全新的視角。

109個故事篇篇精彩，給我印象最深的有三則，在這里和大家共同分享。

第一，“為政先修身”的故事（第53頁）。文中講述了鄒忌、諸葛亮、范仲淹、文天祥等我國歷史名人修身的故事，他們都因崇高品格而被后世代代傳頌，構(gòu)成了前后相續(xù)而又一以貫之的價值圖譜，為我們樹起了鍛造品格的標(biāo)桿。這個故事告訴我們：黨員干部安身立命的根本在于修其身、治其心、養(yǎng)其德，只有修煉內(nèi)心、鍛造品格，才能成為一名合格的領(lǐng)導(dǎo)干部。

做人是做官的前提。習(xí)總書記高度重視干部的道德修養(yǎng)，“三嚴(yán)三實”擺在首位的就是“嚴(yán)以修身”，習(xí)總書記也多次引用“修其心，治其身，而后可以為政于天下”來強(qiáng)調(diào)干部加強(qiáng)自身修養(yǎng)的重要性。具體到全市組工干部的修身立德，何偉部長也非常重視，先后提出了“為政做人八要”、“ 踐行三公二十二正

做優(yōu)秀組工干部”、“青年干部健康成長六要”、“同事相處六要六不要”等要求。7月6日，何部長在全市組織系統(tǒng)“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育專題黨課暨學(xué)習(xí)交流會上，又圍繞講政治、講學(xué)習(xí)、講正氣、講奉獻(xiàn)、講團(tuán)結(jié)、講紀(jì)律、講道德等七個方面對組工干部修身立德作了進(jìn)一步闡釋。何部長的要求涵蓋了加強(qiáng)黨性修養(yǎng)、堅定理想信念、提升道德境界、追求高尚情操等多個方面的內(nèi)涵，為組工干部修身立德指明了具體的方向。在實際工作中，我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹何部長關(guān)于組工干部修身立德的一系列要求，將其作為一面鏡子，從里到外、從上到下反復(fù)照一照自己，深入查擺自身不足，明確前進(jìn)方向，努力做一名信念堅定、為民服務(wù)、勤政務(wù)實、敢于擔(dān)當(dāng)、清正廉潔的優(yōu)秀組工干部。

第二，“不貪一時之功”的故事（第56頁）。故事講述了右玉縣委一張藍(lán)圖、一個目標(biāo)，一任接著一任、一屆接著一屆率領(lǐng)干部群眾堅持不懈干，經(jīng)過60多年的努力，最終把“不毛之地”變成了“塞上綠洲”。這個故事告訴我們：干事創(chuàng)業(yè)要有“功成不必在我”的胸襟，要有久久為功、利在長遠(yuǎn)的耐心和耐力。

“功成不必在我”是一種崇高的共產(chǎn)主義理念，革命戰(zhàn)爭年代，無數(shù)仁人志士明知眼前的付出不可能得到現(xiàn)實回報卻義無反顧、視死如歸。站在新的歷史起點，一張藍(lán)圖繪到底、一任接著一任干，仍然是從政之人應(yīng)當(dāng)堅守的工作準(zhǔn)則和職業(yè)道德�？梢韵胂螅�如果右玉縣換一任領(lǐng)導(dǎo)就換一個發(fā)展思路，就會使群眾無所適從、干部無從抓起，從而造成人力和物力浪費(fèi)，最終一事無成。黨員干部要養(yǎng)成“功成不必在我”的境界，需樹立正確的政績觀，把維護(hù)群眾利益作為謀事創(chuàng)業(yè)的出發(fā)點和著力點，不貪一時之功、不圖一時之名。要像接力賽一樣，朝著既定的目標(biāo)，一棒一棒接著干下去，為經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展與社會和諧穩(wěn)定貢獻(xiàn)力量。

第三，“身影與聲音”的故事（第68頁）。故事講述了云南怒江傈僳（lì sù）族自治州人大常委會副主任高德榮“用身影指揮人，而不是用聲音指揮人”的從政體會。高德榮心系群眾，崇尚實干，一天跑六個村、看十多個項目建設(shè)點、走上百里山路。為了高山雪線下的一條長隧道，上下奔忙，歷時三年多終于打通。這個故事告訴我們：領(lǐng)導(dǎo)干部要以實干為準(zhǔn)繩，以群眾為旨?xì)w，率先垂范，身先士卒，為群眾多辦實事、辦好事。

習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)：“干部干部，干是當(dāng)頭的。干部就要有擔(dān)當(dāng)，有多大擔(dān)當(dāng)才能干多大事業(yè)，盡多大責(zé)任才會有多大成就。”擔(dān)當(dāng)是黨的干部應(yīng)有的政治品質(zhì)和基本態(tài)度，折射出一名共產(chǎn)黨員的無私境界，把全部心血付諸事業(yè)、奉獻(xiàn)給人民，不張揚(yáng)、不炫耀，勤奮工作，不計得失。這讓我想起了習(xí)總書記作出重要指示的“全國優(yōu)秀縣委書記”廖俊波，在廖俊波的車上，常年放著一床被子，車?yán)锍闪怂�辦公、睡覺的地方，經(jīng)常一天才睡4個小時，公務(wù)用車4年就行駛了36萬公里，他曾經(jīng)3天跑了4個省份、會見了6批客商，用69天拿下了別的城市1年多都沒有拿下的項目。“喊破嗓子不如甩開膀子。”在推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨的新常態(tài)下，我們應(yīng)該始終保持一種求真務(wù)實、開拓創(chuàng)新的精神狀態(tài)，保持嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致、擔(dān)當(dāng)作為的工作作風(fēng)，干一行、愛一行、鉆一行，靜得下心、耐得住寂寞、坐得住冷板凳、下得了苦功夫，不斷創(chuàng)造經(jīng)驗、打造品牌，培樹亮點、彰顯作為。同時，還要充分發(fā)揚(yáng)組工干部“人梯”精神，在工作中實現(xiàn)“忘我”境界，甘作“鋪路石”、架“凌云梯”、當(dāng)“孺子牛”，對別人的進(jìn)步由衷高興而不“眼紅”，真心欣慰而不“心動”，以實際行動樹立組工干部的良好形象。

【六】

近日閱讀了《習(xí)近平講故事》一書中的一則廉政故事

“四知拒金”，這則故事是習(xí)總書記在第十八屆中央紀(jì)律檢查委員會第七次全體會議上的講話中講到的，故事講的是我國東漢時期著名學(xué)者楊震在為官期間清正廉潔，當(dāng)有人深夜懷金相贈說：“幕夜無知者”時，楊震義正詞嚴(yán)地駁斥道：“天知，地知，我知，子知。何謂無知？”，當(dāng)老朋友勸楊震為子孫購置產(chǎn)業(yè)時，楊振說：“使后世稱為清白吏子孫，以此遺之，不亦厚乎！”，這就是“四知拒金”典故的由來。

由這則故事聯(lián)想到十八大以來被查處的一個個官員，他們就是喪失了作為人民公仆的的覺悟，一些領(lǐng)導(dǎo)干部認(rèn)為手中有了權(quán)力，便出賣手中的權(quán)力來滿足自己的一己私欲，認(rèn)為不享受白不享受，拿著公家的錢大肆揮霍，這樣長期的舒適生活，使人形成了惰性，怕吃苦，怕受罪，要想獲取享受所需的資金,就利用手中的權(quán)利來做交易，最終一步步走向犯罪深淵，成了千古罪人。

通過閱讀《習(xí)近平講故事》中的廉政故事，筆者認(rèn)為作為一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，一定要樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，做到自重、自律、自醒，排除非份之想，常懷律已之心，常修為官之德，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部必須講覺悟，因為有覺悟方能養(yǎng)正氣、去邪氣，也才能贏得群眾的擁護(hù)和愛戴，才能鞏固我黨的執(zhí)政之基。

【七】

《習(xí)近平講故事》一書是由人民日報社組織編寫、人民出版社出版發(fā)行的經(jīng)典之作。習(xí)近平總書記是個講故事的高手。他喜歡用生動的故事來說明道理，尤其是從歷史故事中尋找借鑒。習(xí)近平總書記說，歷史是一個民族、一個國家形成、發(fā)展及其盛衰興亡的真實記錄，是前人的“百科全書”，領(lǐng)導(dǎo)干部讀點歷史，有助于提高文化素養(yǎng)和思想政治修養(yǎng)，有助于提高工作能力和領(lǐng)導(dǎo)水平。

該書從習(xí)近平總書記數(shù)百篇講話和文章中，精選出體現(xiàn)他治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略的109則故事，加以完整呈現(xiàn)和解讀。這些故事高大上、接地氣，既展現(xiàn)文化軟實力，又具有實踐指導(dǎo)性，具有極強(qiáng)的感染力、吸引力和穿透力；這些故事具體而生動、通俗而深刻，為深入學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記系列重要講話精神打開了一扇窗口；這些故事涉及古今中外，時間跨度大，涉及人物多，故事來源廣，講述語境豐富，真可以說是一部迷你版、袖珍版的中國故事。

該書分為對內(nèi)篇和對外篇。對內(nèi)篇包括廉政、品格、勵志、治理等；對外篇側(cè)重于人民友好、國家交往、文化融通、歷史情感等。每則故事在引用原文之外，還配有“延伸閱讀”，用以豐富故事細(xì)節(jié)，還原故事語境，讓讀者更好地體悟故事背后的改革發(fā)展之道、大國外交之道、修身為人之道。

通覽本書，我的突出感受就是，習(xí)近平總書記的講話和文章既有強(qiáng)大的思想說服力，又有強(qiáng)烈的文化感染力，娓娓道來，如沐春風(fēng)，令人意猶未盡，回味深長，讓人想聽、愛聽、聽得過癮，讓人受益匪淺。習(xí)近平總書記的每個故事都是經(jīng)典……

例如，老一輩無產(chǎn)階級革命家都是廉政與勤政的楷模，我們各級干部一定要向老一輩無產(chǎn)階級革命家學(xué)習(xí)，努力做到“廉不言貧，勤不道苦”，這樣，我們就能永遠(yuǎn)植根于群眾之中。習(xí)近平總書記引用的“廉不言貧，勤不道苦”，源自河南內(nèi)鄉(xiāng)縣衙東賬房懸掛的一副楹聯(lián)，上聯(lián)是：廉不言貧，勤不言苦，下聯(lián)為：尊其所聞，行其所知。這副楹聯(lián)上聯(lián)的意思是，真正廉潔的人，不會講自己如何清貧，真正勤政的人，不會抱怨自己如何辛苦。下聯(lián)的意思是，君子崇尚他所聽到的善言，努力踐行自己所認(rèn)知的理念。

廉潔奉公，勤于政事，向來為儒家思想所提倡，是歷代為官從政者應(yīng)具備的品德。真廉潔者，從不言貧，真勤政者，從不言苦。知行合一，行勝于言，才是為官之道。

“廉”字打底、“勤”字當(dāng)頭，是領(lǐng)導(dǎo)干部安身立命的基本坐標(biāo)。習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)“三嚴(yán)三實”，“既嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，又謀事要實、創(chuàng)業(yè)要實、做人要實”。廉政和勤政是題中應(yīng)有之義，領(lǐng)導(dǎo)干部既要做“廉吏”，又要當(dāng)“勤官”，既要廉政，又要勤政。中國歷史上有不少官吏既廉又勤：“鞠躬盡瘁，死而后已”的諸葛亮，要求自己做到“不使內(nèi)有余帛，外有贏財”；“欲以身殉社稷，躬親庶政，不舍晝夜”的司馬光，“于物淡然無所好”，“惡衣菲食以終其身”。封建官吏尚能如此，共產(chǎn)黨人何言不能？為官不廉，就會為利益所惑、為金錢所動，那么所謂作為就會是亂作為，就會突破底線、超越法治、擺脫約束，就會產(chǎn)生負(fù)面效果。為政不勤，就會政怠宦成、無所作為。如果說貪污腐敗是看得見、摸得著的罪行，那么這種懶政思維，則更加具有隱蔽性，更難以察覺，如同溫水煮青蛙，從長遠(yuǎn)來看其危害不容小覷。不廉或者不勤，都與執(zhí)政為民的要求背道而馳，更何談贏得群眾的信任和擁護(hù)？那么，領(lǐng)導(dǎo)干部怎樣才能既做到廉政，又實現(xiàn)勤政？習(xí)近平總書記引用的這句話就是答案，不言貧而能廉，不怕苦而后勤，說到底還是要加強(qiáng)內(nèi)心修煉和黨性修養(yǎng)。

2004年12月26日，時任浙江省委書記的習(xí)近平在與瑞安市基層干部座談時，講述了子產(chǎn)治鄭、子賤治單父、西門豹治鄴這“三不欺”的故事。

習(xí)近平引用的故事出自《史記·滑稽列傳》，載：“傳曰：‘子產(chǎn)治鄭，民不能欺；子賤治單父，民不忍欺；西門豹治鄴，民不敢欺。’三子之才能誰最賢哉？辨治者當(dāng)能別之。”唐代司馬貞在《史記索隱》中對此作了進(jìn)一步闡釋：“循吏傳記子產(chǎn)相鄭，仁而且明，故人不能欺之也。子賤為政清凈，唯彈琴，三年不下堂而化，是人見思，故不忍欺之。豹以威化御俗，故人不敢欺。”

子產(chǎn)相鄭的故事在《史記·循吏列傳》等多個文獻(xiàn)中都有所記載。子產(chǎn)，春秋時期杰出的政治家、思想家。子產(chǎn)先后輔佐過鄭簡公、鄭定公兩位國君，長達(dá)20余年。子產(chǎn)治理鄭國時，明察秋毫，親力親為。他整頓田制、作丘賦、鑄刑書、改革用人制度等，勵精圖治，贏得百姓愛戴。子產(chǎn)去世時，百姓痛哭：“子產(chǎn)去我死乎！民將安歸？”

子賤治理單父的故事出現(xiàn)在《呂氏春秋》和《說苑》等多部文獻(xiàn)中。子賤，春秋末期魯國人，為孔子的學(xué)生。曾被魯國國君任命為單父宰�！秴问洗呵铩分杏涊d：“宓子賤治單父，彈鳴琴，身不下堂而單父治。”子賤治理單父，為政清凈，善于用人，從而贏得了“鳴琴而治”的美名。同樣治理過單父的孔子學(xué)生巫馬期問子賤，何以做到“身不下堂而單父治”？子賤回答：“我之謂任人，子之謂任力。任力者故勞，任人者故逸”。

西門豹治鄴的故事在《史記·滑稽列傳》中有詳細(xì)的敘述。西門豹，戰(zhàn)國時期魏國人，著名政治家、水利家。他任鄴縣縣令前，魏文侯找他談話，告誡他“耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之，足踐之不如手辨之”的從政方法。西門豹就任后，遵循國君教導(dǎo)，首先開展了調(diào)查研究工作，了解到鄴地最大的問題是給河伯娶婦這一陋俗。他進(jìn)而實行嚴(yán)格的法律，將散布謠言的巫婆扔進(jìn)河中以儆效尤，之后又興修水利，治理了鄴地的水患。

子產(chǎn)、子賤、西門豹治理不同的地方采取的方法也不同。子產(chǎn)明察秋毫，百姓不能欺騙他；子賤清靜無為，百姓不忍欺騙他；西門豹嚴(yán)刑酷法，百姓不敢欺騙他。

習(xí)近平講述這個“三不欺”的故事，意在說明治國理政沒有放之四海而皆準(zhǔn)的辦法，“工作方法要不斷總結(jié)、不斷創(chuàng)新，與時俱進(jìn)”。

當(dāng)今世界高水平的足球賽，僅講個人技術(shù)水平，單靠個人的腳下功夫，恐怕已經(jīng)不合潮流了。破門主要靠隊員們的有機(jī)結(jié)合，配合意識已經(jīng)成為綠茵場上重要的戰(zhàn)術(shù)意識。一位著名足球評論家評論阿根廷足球隊痛失第12屆世界杯冠軍一戰(zhàn)時說：“馬拉多納作為一名球星，在場上只注意個人而不注意集體，阿根廷球星個人主義的踢法，終于導(dǎo)致他們與本屆世界杯冠軍絕緣”。球迷常批評某個隊員“盤帶過多”，就是討厭這個隊員過分賣弄自己的個人技術(shù)，而破壞了有機(jī)配合，以至失去了破門機(jī)會。

一個地方的經(jīng)濟(jì)工作，上下左右要形成一個整體。各個部門有相對的獨立性，但又都是整體中的一個部分，不能獨立于整體之外，也不能和其他部門割斷關(guān)系。習(xí)近平總書記以足球為喻，闡明了整體與部分的關(guān)系問題：部分之間有機(jī)融合，整體的力量就會倍增；部分之間相互掣肘，整體的力量就會削弱。習(xí)近平總書記一直強(qiáng)調(diào)治國理政過程要注重協(xié)調(diào)配合，“身在兵位，胸為帥謀”，始終從大局出發(fā)考慮問題。

習(xí)近平總書記講的這些故事，都是從歷史傳承中來，從文化經(jīng)典中來，從現(xiàn)實生活中來，從人民群眾中來，從工作實踐中來，是最值得點贊的中國故事。通過講述中國故事，讓后代了解歷史，讓世界了解中國，讓人民更加團(tuán)結(jié)，讓中國更有力量。

【八】

當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)時代，信息高速發(fā)展，已然沒有走“30里”路的必要了，但是習(xí)近平總書記年輕插隊時那種求知的精神我們?nèi)巳硕紤?yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)，現(xiàn)在人和書和知識的距離近了，惰性卻強(qiáng)了，足不出戶、唾手可得的書籍，很多人卻沒有拿起來的欲望。不是書本重了，而是人們對于精神世界的建設(shè)工程松懈了。

當(dāng)下的年輕人應(yīng)當(dāng)樹立正確的價值觀，應(yīng)當(dāng)摒棄外國的月亮比較圓的崇洋媚外的錯誤思想，通過不斷地學(xué)習(xí)糾正自己的價值觀，就像“岳母刺字” 一般，精忠報國刺在背上雖然看不見，卻因為疼而銘記在心，永生難忘，總書記形象地比喻價值觀的養(yǎng)成是“扣扣子”：人生的扣子從一開始就要扣好。

同時，也要拒絕悲觀與等待�？倳�記的家鄉(xiāng)有個青年患有小兒麻痹癥，但是他并沒有放棄自己的未來，也沒有悲觀地結(jié)束自己的生命，而是通過學(xué)習(xí)繪畫、攝影，不斷地辛勤付出，成為了人人羨慕的“萬元戶”，這就是習(xí)總書記的形象比喻“有些人往往一心想摘取遠(yuǎn)方的薔薇，卻反而把身邊的玫瑰踩在腳下，忘記了一切大事都要先從小事做起，從身邊做起”，這是對于青年的警醒，應(yīng)當(dāng)有遠(yuǎn)大的抱負(fù)卻也不能忘記身邊的玫瑰，腳踏實地地干好可望可及的事情，才會有機(jī)會摘取遠(yuǎn)方的薔薇。他也提醒青年同志要保持奮斗精神、奉獻(xiàn)精神，自古英雄出少年，切莫浪費(fèi)了人生中的大好時光，真正利用好意氣風(fēng)發(fā)、頭腦靈活、精力旺盛的時期，在他看來，青年一代必將大有可為，也必將大有作為，這是“長江后浪推前浪”的歷史規(guī)律，也是“一代更比一代強(qiáng)”的青春責(zé)任。

全書涵蓋范圍過廣，怕是用千字難以概況與總結(jié)，所以從中摘取深有感觸的故事與細(xì)節(jié)，用自己的理解加以描述，都說“書讀百遍其義自見”，這本書的奧秘仍舊在這一翻一合之間，人生哲理也存在于這字里行間，前人走過來我們一生也走不完的路，泥濘的土路、艱苦的長征路以及危機(jī)叢生的山路，才終于取得了真經(jīng)，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真學(xué)習(xí)來之不易的經(jīng)典巨著，將共產(chǎn)黨人凝結(jié)的心血融入自己的血脈。在理論學(xué)習(xí)上要有“望盡天涯路”這般追求，耐得住“昨夜西風(fēng)凋碧樹”的清冷和“獨上高樓”的寂寞，更要勤奮努力，舍得付出，即使是“衣帶漸寬”也“終不悔”，“人憔悴”也心甘情愿，并且在學(xué)習(xí)和實踐中“眾里尋他千百度”，最終“驀然回首”，在“燈火闌珊處”領(lǐng)悟真諦。

這是一本不可多得，卻唾手可得的好書，早已引發(fā)了我對人生的深思，希望這樣的故事未完待續(xù)，每每翻開這本書都能做到開卷有益。

【九】

習(xí)近平同志在中央農(nóng)村工作會議上提到了蘇東坡貶謫南下，范仲淹登樓愿望，毛澤東詩情飛涌，沈從文駐足傾聽，進(jìn)而展現(xiàn)了文學(xué)尤其是詩詞在中國的重要地位。傳統(tǒng)詩詞穿越時代而仍有浸潤心靈、啟迪人心的力量，需要讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活更好對接。中國詩詞是我們獨有的文化瑰寶，是沉淀在每一位中華兒女血脈里的文化基因，能喚醒每個人心底最溫暖的記憶。

《中國詩詞大會》的熱播，成為一場現(xiàn)象級的文化盛宴，像一道清流直入人心、浸潤心靈。尤其是其中的飛花令這一環(huán)節(jié)，仿佛讓我們看到了文人遷客站在山巔，飲酒作詩，酣暢淋漓。習(xí)近平同志曾說：“中華文化源遠(yuǎn)流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標(biāo)識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。”《中國詩詞大會》所引發(fā)的古典詩歌的熱潮并不是偶然，而是先賢詩人幾千年的智慧與情感集結(jié)，是社會對傳統(tǒng)文化的長期熱愛與廣泛積累。結(jié)合新的時代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也必將有效提升我們的文化自信，為中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造條件。

詩歌讓我們或浮躁紛擾、或艱難困苦的環(huán)境中仍能保持一份心中的恬淡、寧靜，在春風(fēng)化雨、潤物無聲中，汲取我們民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。蘇東坡被貶至海南儋州時，已經(jīng)60余歲。他剛到時暫租公房蔽身，而公房年久失修，下雨時一夜三遷。在當(dāng)時的南蠻荒島，蘇東坡不僅用“飛泉瀉萬仞，舞鶴雙低昂”記錄美麗的自然風(fēng)光，而且涵養(yǎng)著物我兩忘的豁達(dá)心胸，可見詩詞的力量多么巨大。

在中央農(nóng)村工作會議上，談及生態(tài)文明建設(shè)時，習(xí)近平同志引述千古流傳的美麗篇章，正是為了從這些雋永的文字中鉤沉一個記憶中的“美麗中國”，一個“望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”的“美麗中國”！

【十】

每天叫醒我們的不是鬧鐘，而是夢想。在中國夢逐漸走近千家萬戶，走進(jìn)人民心中的時候，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的大國夢就并不遙遠(yuǎn)。而邁向成功的路絕不是一帆風(fēng)順的康莊大道，總要經(jīng)歷風(fēng)雨的洗禮。要經(jīng)受住困難的考驗，就必須戒驕戒躁，用一顆堅韌的平常心沖破磨難，迎接勝利。

戒驕戒躁要求廣大基層干部發(fā)揮鋼筋地基作用�！墩�治家的抱負(fù)》一篇中用王安石和馮夢龍截然不同的例子，告訴廣大基層干部：位子不高但是責(zé)任很大�；鶎痈刹渴桥c人民群眾聯(lián)系最緊密的，距離最貼近的，必須肩負(fù)起一名人民公仆的責(zé)任，踏實做好本職工作，深入群眾，傾聽群眾的呼聲，注重實干，為民服務(wù)。習(xí)近平總書記用形象化的故事闡述了一個主旨，就是希望將黨的優(yōu)良作風(fēng)滲透到每一名基層干部心中，讓他們牢記自己的使命，無論初出茅廬還是身處暮年，都發(fā)揮光和熱溫暖百姓。

戒驕戒躁要求黨員干部有不忘初心的堅定信念。權(quán)為民所賦，權(quán)為民所用，正確看待權(quán)利，規(guī)范使用權(quán)力，這是所有黨員干部心中必須扶好的一桿秤，當(dāng)天平往金錢與利益，貪婪與自私傾斜，那一定違背了初心。所謂“人之初，性本善”，從群眾中來，到群眾中去，心一直漂浮在官場上使人越來越浮躁，生活在群眾中才能過的更踏實。走下權(quán)力的高臺，黨員干部的本質(zhì)還是一位群眾，一名普普通通的百姓，權(quán)力帶來的不是耀武揚(yáng)威的資本，而是為民服務(wù)的責(zé)任。不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)，像正考父一樣“三命而俯”，工作上銳意進(jìn)取，做人謙虛謹(jǐn)慎，把自己的位置放低一點，讓群眾的地位更高一些。

戒驕戒躁要求文學(xué)創(chuàng)作有精益求精的匠人精神�！断衽Ｒ粯觿趧印芬黄�，從標(biāo)題就體現(xiàn)出文藝巨制不能一蹴而就，只有孜孜以求，消除浮躁，靜下心來專心踏實創(chuàng)作出來的作品才能流芳百世，為人贊頌。如今的網(wǎng)絡(luò)媒體時代，信息流通的速度越來越快。文學(xué)逐漸在一些年輕一代心中猶如速食一般，只為“果腹”不求“美味”。文學(xué)恰恰是最“愛美”的事物，紙質(zhì)傳媒被多媒體傳媒代替的同時，流失了創(chuàng)作者的匠心與閱讀者的耐心。浮躁之氣一旦成風(fēng)，文學(xué)作品的質(zhì)量就將急劇下滑。耐得住“昨夜西風(fēng)凋碧樹”的清冷和“獨上高樓”的寂寞，領(lǐng)悟到“燈火闌珊處”所蘊(yùn)藏的真諦，才能使文學(xué)創(chuàng)作“更上一層樓”。

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