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讀《老殘游記》讀有感范文10篇

網(wǎng)站:公文素材庫 | 時(shí)間:2019-05-15 10:14:17 | 移動(dòng)端:讀《老殘游記》讀有感范文10篇

《老殘游記》是由劉鶚?biāo),主要講述了主人公老殘的旅途。這里給大家?guī)砹俗x《老殘游記》讀有感范文10篇,有興趣的小伙伴可以進(jìn)來看看,參考參考!

【篇一】

《老殘游記》作者劉鶚(1857—1909)字鐵云,江蘇丹徒(今鎮(zhèn)江市)人,以長于治河,清光緒十六年(1890)被山東巡撫張曜從河南調(diào)到山東;光緒十九年(1893)去北京總理各國事務(wù)衙門任職。他在山東不過三年多的時(shí)間,但他熟悉山東,熱愛濟(jì)南,在他寫成的著名的《老殘游記》中,熱情地描述了他所接觸到的濟(jì)南。“家家泉水,戶戶垂楊”的人間勝境,在國內(nèi)外都有很大影響,不少人由于讀了《老殘游記》而向往濟(jì)南。

《老殘游記》首先通過主人公老殘介紹了濟(jì)南的自然景物和一些古跡名勝。老殘是從“古千乘”(即現(xiàn)在山東省博興縣一帶)地方坐車到濟(jì)南的。他所經(jīng)過的濟(jì)南市東南郊的龍洞、佛峪正是秋老霜濃觀賞楓葉的勝地;南邊佛慧山上入秋后野菊叢生,濟(jì)南十六景中的“幽澗黃花”、八景中的“佛山賞菊”指的都是這里。所以老殘進(jìn)入濟(jì)南城之前,就看見“一路秋山紅葉,老圃黃花”感到“頗不寂寞”。

老殘先坐船游覽了大明湖的歷下亭,看到清代書法家何紹基書寫的“歷下此亭古,濟(jì)南名士多”的對聯(lián)。歷下亭在大明湖中間偏東的小洲上。它由于唐代齊州司馬李之芳曾在這里宴請杜甫和北海太守李邕,杜甫寫下《陪李北海宴歷下亭》詩而知名。何紹基寫的行書對聯(lián)正是摘錄杜詩中的兩句(“歷下”原詩作“海右”)。亭外花木扶疏,綠蔭匝地,是大明湖上著名的古跡之一。

老殘從歷下亭乘船來到鐵公祠,它是清代山東鹽運(yùn)使阿林保重建的。除去鐵鉉的祠堂,外面還有假山、游廊、荷池、茅亭以及文人墨客題寫的碑文。

老殘“到了鐵公祠前,朝南一望,只見對面千佛山上,梵宇僧樓與那蒼松翠柏高下相間,紅的火紅,白的雪白,青的靛青,綠的碧綠,更有那一株半株的丹楓夾在里面,仿佛宋人趙千里的一幅大畫,做了一架數(shù)十里長的屏風(fēng)。正在嘆賞不絕,忽聽一聲漁唱;低頭看去,誰知那明湖業(yè)已澄凈得同鏡子一般。那千佛山的倒影映在湖里,顯得明明白白。那樓臺(tái)樹木格外光彩,覺得比上頭的一個(gè)千佛山還要好看,還要清楚……實(shí)在奇絕”。老殘不由得嘆賞鐵公祠大門里的楹聯(lián):“四面荷花三面柳,一城山色半城湖”說的“真正不錯(cuò)”!

老殘?jiān)阼F公祠旁還看到了破舊的古水仙祠和祠前的對聯(lián):“一盞寒泉薦秋菊,三更畫船穿藕花”。遺憾的是水仙祠以后不久即已倒塌。后來有人在原址上建起一座小小的藕神祠,由清人符兆綸撰寫了《明湖藕神祠移祀李易安居士記》,推戴宋代詞人李清照為藕神;但是沒過多久,這座藕神祠也已毀掉了,一點(diǎn)痕跡也沒留下。

老殘先后在濟(jì)南看了趵突泉、金線泉、黑虎泉。它們和珍珠泉合稱濟(jì)南四大名泉。趵突泉“泉源上奮,水涌若輪”,早已見于《水經(jīng)注》。它是濟(jì)水伏流在地面上創(chuàng)出來的“奇跡”,老殘看來:“池子正中有三股大泉,從池底冒出,翻上水面有二、三尺高。……這三股水,均比吊桶還粗。”這趵突泉清代詩人稱為“聲聞百里雷,光艷三堆雪”;甚至傳說在一次大雷雨中,忽然一條巨龍把頭伸進(jìn)屋來,泉水涌起丈余,在這里舉行宴會(huì)的官員們剛剛上馬,水就到了馬腹,以致落馬墜水淹死好多人。

金線泉,宋人《能改齋漫錄》里說它“池心南北有金線一道,隱起水面”;老殘看到的仍是“在水面上搖動(dòng)”“游絲一樣”。這條金線的形成,幾百年來沒人能作出解釋,老殘看過之后,認(rèn)為“底下是兩股泉水力量相敵,所以中間擠出這一線來”,不能不說這是過去對金線泉所作的最好解釋。

老殘去看黑虎泉,先是看到河里一丈多長的翠綠水草隨水搖擺,“煞是好看”,隨后經(jīng)茶房指點(diǎn)才看到窗下的黑虎泉。原來“有一個(gè)石頭雕的老虎頭,約有二尺余長,倒有尺五六的寬徑。從那老虎口中噴出一股泉來,力量很大,從池子這邊直沖到池子那面……”,可見泉水最初并不引人注意,但噴珠飛沫的聲勢卻不同于一般。

老殘對店主謊稱:他去撫臺(tái)衙門是為了里面有個(gè)珍珠泉,要去“見識(shí)、見識(shí)”。雖沒有直接描述,倒也讓人可以想見泉中的串串珍珠,晶圓玉潤,不斷從水底上冒的奇觀。

濟(jì)南的古跡老殘還看了和大舜有關(guān)的舜井和歷山。前者相傳為大舜所鑿;后者相傳大舜曾在山下耕過田;所以歷山又名舜耕山。井和山都給老殘留下了深刻的印象,特別是舜井鎖蛟的傳說和當(dāng)時(shí)井旁鐵柱子上垂到并里的那條生了銹的粗鐵鏈子,使人不能不相信實(shí)有其事,并擔(dān)心一旦“鐵樹(指井上的鐵柱子)開花”,蛟就要按照仙人的誓約,扭斷鐵鏈,發(fā)動(dòng)大水,飛出井來。

接著老殘去看了漢朝陳遵的投轄井。陳遵性情豪放,嗜酒好客,每次留客人痛飲,總要關(guān)起大門,并把客人車軸兩頭的鐵鍵子卸掉,防止半路逃席。投轄井究竟應(yīng)在西安,還是濟(jì)南,我們且不管它,老殘去的時(shí)候,井旁西墻上鑲嵌著一塊刻著“陳遵投轄井”的灰磚則確是事實(shí)。

老殘看到的投轄井在金泉書院,其實(shí)就是尚志書院,俗名尚志堂,它是同治八年(1869)在山東巡撫丁寶楨主持下修建的。門上原有“金泉精舍”的匾額,所以《老殘游記》里叫它金泉書院;雖是書院,卻是泉木清幽,任人游覽。僅憑丁寶楨當(dāng)年殺死權(quán)監(jiān)安德海這一史實(shí),也是值得老殘去看看的。

老殘接觸到的濟(jì)南街道和店鋪也往往是實(shí)有的。老殘來到濟(jì)南,當(dāng)天就住在小布政司街高升店。那是清朝布政司衙門前面的一條東西街,原叫“布政司小街”。這條“小”街人煙稠密,高升店就是其中一處較大的客店。店里有寬大的院落;院內(nèi)有小溪縈繞;客房很多。老殘是否真在這里住過,并不一定;但是《老殘游記》影響很大,高升店的主人也以老殘?jiān)谒牡昀镒∵^為榮。

老殘和黃人瑞商議為妓女翠環(huán)贖身時(shí)(第十四回),說他在省城有容堂存放著四百兩銀子。有容堂就在小布政司街東頭路北,是當(dāng)時(shí)有名的南紙店,以出售筆墨、宣紙、折扇扇面和套色信箋等出名。

老殘剛來濟(jì)南,店里放著黃瑞和為治病酬謝他的一千兩銀子,感到不放心,拿了八百兩讓院前大街日升昌匯票莊給他寄回江南老家去。院前大街就是巡撫衙門前面的大街。是當(dāng)年濟(jì)南最繁華的大街。它既是大小官員趨奉奔走的必經(jīng)之路,也是全城的經(jīng)濟(jì)中心,大商號(hào)都設(shè)在這里。日升昌是當(dāng)時(shí)國內(nèi)有名的匯票莊,在全國各大小城市都設(shè)了分號(hào)。

老殘游大明湖時(shí),上下船都經(jīng)過鵲華橋。鵲華是橋名,也是街名。它是濟(jì)南到東城往來的交通要道之一,西邊是全省秀才來應(yīng)鄉(xiāng)試的考棚;往東是學(xué)政,俗稱“學(xué)臺(tái)”的衙門;南邊離巡撫衙署不遠(yuǎn);北面即是風(fēng)景幽美的大明湖。橋是青石結(jié)構(gòu)、高大的拱形單孔石橋,過去站在橋頂可以北望著名的鵲山、華山。濟(jì)南八景中的“鵲華煙雨”就是這里。

老殘知道吳二浪子在齊河做案后跑到濟(jì)南,住在按察司街南胡同張姓土娼家。齊河縣差人許亮按照老殘的擘畫終于使吳落網(wǎng)(第十九回)。這條胡同在濟(jì)南按察司街中間路西,舊名“倉灣”,一直到民國時(shí)期都是生活悲慘的下等妓女聚居的地方。

老殘?jiān)跐?jì)南見到的人物,還有高紹殷、張宮保、黑姐、白妞和夢湘先生。老殘通過高紹殷見到張宮保。張宮保是影射山東巡撫張曜(1832—1891)。張曜,河北大興人,以鎮(zhèn)壓捻軍和少數(shù)民族起義起家。在任河南布政使時(shí),御史劉毓楠參奏他“目不識(shí)丁”,遂改官“總兵”。他從此發(fā)憤讀書,以后又改授文職,由廣西巡撫調(diào)任山東巡撫。他于光緒十二年(1866)調(diào)到山東,注意到黃河之災(zāi),先后疏浚?,挑淤培埝,做了一些整修工作;據(jù)說一年幾乎有三百天駐在黃河工地上。光緒十七年(1891)他在黃河上監(jiān)工時(shí)突然“疽發(fā)于背”,醫(yī)治無效死去。后來人們在大明湖北岸給他修建祠堂,并傳說他成了黃河水神,每當(dāng)黃河出現(xiàn)險(xiǎn)情,向他祈禱就能化險(xiǎn)為夷。

老殘?jiān)诖竺骱厦骱勇?ldquo;書”是極為精彩的篇章。黑妞、白妞(王小玉),也實(shí)有其人。據(jù)清末鳧道人《舊學(xué)庵筆記》說,光緒初年歷城(今濟(jì)南市)有黑妞、白妞姊妹在明湖居“奏技”,轟動(dòng)一時(shí),有“紅妝柳敬亭”之目。另據(jù)“游藝中原客”《歷下志游》和王以慜《檗塢詩存》,白妞十六歲時(shí)曾跟隨父親在山東臨清獻(xiàn)藝,“眉目姣好”“歌至興酣則又神采奪人,不少羞澀”。老殘聽白妞演唱,“只覺入耳有說不出來的妙境。五臟六腑里象熨斗熨過,無一處不伏貼;三萬六千個(gè)毛孔,象吃了人參果,無一個(gè)毛孔不暢快。唱了十?dāng)?shù)句之后,漸漸地越唱越高,忽然拔了一個(gè)尖兒,象一線鋼絲拋入天際,不禁暗暗叫絕!哪知她于那極高的地方,尚能回環(huán)轉(zhuǎn)折;幾囀之后,又高一層,接連有三四疊,節(jié)節(jié)高起……唱到極高的三四疊后,陡然一落,又極力騁其千回百折的精神,如一條飛蛇在黃山三十六峰半中腰里盤旋穿插,頃刻之間,周匝數(shù)遍”,忽而悄然無聲,忽而又一聲飛起,百聲俱發(fā),“有如花塢春曉,好鳥亂鳴。耳朵忙不過來,不曉得聽那一聲的為是。正在撩亂之際,忽聽霍然一聲,人弦俱寂;這時(shí)臺(tái)下叫好之聲轟然雷動(dòng)”。

白妞說的《黑驢段》也是梨花大鼓中的保留唱段:“說黑驢兒,道黑驢兒,黑驢黑得有意思兒……”每句最后一字都用兒化,刻畫黑驢形態(tài),越說越快,但是字字清楚,聽起來清脆利落,深受聽眾歡迎。

老殘聽白妞姐妹說書后,有一位“夢湘先生”說:“當(dāng)年讀書,見古人形容歌聲的好處,有那‘余音繞梁,三日不絕’的話,我總不懂。……及至聽了小玉先生(白妞)說書,才知古人措辭之妙。每次聽他說書之后,總有好幾天耳朵里無非都是他的書,無論做什么事,總不入神,反覺得‘三日不絕’,這‘三日’二字下得太少,還是孔子‘三月不知肉味’‘三月’二字形容得透徹些!”這位“夢湘先生”就是《檗塢詩存》的作者王以慜(1855—1921)。曾與劉鶚同在山東巡撫幕中,待他說過,“旁邊人都說道:‘夢湘先生論得透辟極了!‘于我心有戚戚焉’!”可見濟(jì)南的觀眾也真算得上藝術(shù)家的知音。

【篇二】

《老殘游記》是我最喜歡的書之一,它內(nèi)涵豐厚,可謂百讀不厭。時(shí)常拿出來重讀,每次都有新的體驗(yàn),覺得很有趣味。不管人們怎么評價(jià)劉鶚,甚至給他帶上“漢奸”的帽子,這些都不影響我對此書的喜愛。我從文中讀人品,假如“文如其人”的話,那劉鶚就是一位憂國憂民的正人君子,從他文中處處可見他對民生的關(guān)切,對酷吏的仇視。我無從查考他的真實(shí)生平,所以不想評價(jià)他這個(gè)人。但我喜歡劉鶚,不僅喜歡他的厚重有力,還有幾點(diǎn)巧合的淵源。

他的《老殘游記》的故事順序恰恰是我的人生軌跡,從蓬萊起篇,第二是濟(jì)南,再到泰安。而且他對數(shù)學(xué)很有研究。

他對這三地的描寫都充滿了夢幻色彩。開篇的蓬萊之夢,并沒有很具體的景物描寫,讓我覺得他并未到過蓬萊,這一個(gè)夢卻有很多的隱喻。晚清的中國就是那艘破爛的大船,23、4丈長度就是當(dāng)時(shí)的省份的數(shù)量。桅桿和八個(gè)管帆的也許也是隱喻,可惜我對晚清歷史知之甚少,不知所指。其間可以看出為什么劉鶚后來被誣陷為“漢奸”,發(fā)配新疆,并死在那里。他想送給船上的人一個(gè)羅盤。這個(gè)羅盤就是借鑒西方文化來科技救國。但他太超前了,被流放新疆,住在戲臺(tái)下面,靠給人看病維生,恰似他文中的老殘,卻沒有老殘的“山窮水復(fù)疑無路,柳暗花明又一村”的神奇。他讓我想起薩達(dá)姆·侯賽因(Saddam Hussein)。

老殘所到的第二處是濟(jì)南,可以看出他對濟(jì)南的熟悉。只有一項(xiàng)描寫我覺得不大可能,就是在大明湖里看到千佛山的倒影。相隔那么遠(yuǎn),怎么可能倒映到湖里?老殘喜歡的黑虎泉也是我喜歡的地方,因?yàn)槭俏液屯瑢W(xué)們經(jīng)常去玩的地方。我上中學(xué)是在濟(jì)南二中,在黑虎泉和趵突泉之間。但那時(shí)候大明湖、趵突泉都要門票,黑虎泉是開放的,所以去黑虎泉比較多。記得那時(shí)候的相機(jī)是像窺探鏡一樣的方盒子的“海鷗”牌,就那我們家也買不起,有同學(xué)家里有,大家借。有一次我借了,還給媽媽在琵琶橋上拍了照。媽媽那時(shí)候四十來歲,風(fēng)華正茂,苗條帥氣,雙手掐腰,很“派”。至于黑妞白妞說鼓書的一節(jié),我卻無緣看到。描寫得簡直出神入化,堪為絕調(diào)。

《卷七》、《卷八》描寫平陰縣桃花山的故事也是神秘莫測,又深厚耐讀。我沒去過平陰,只知道那里產(chǎn)玫瑰,泡茶的玫瑰花苞,熏香的玫瑰精油都很著名。希望有機(jī)會(huì)去看看,那塊產(chǎn)生出奇女子“嶼姑”的地方是怎樣的文化積淀?那依山而建的奇妙的房子,窗外的瀑布,圓頂洞門,古藤桌椅,“夜明珠”的燈具,墻上的琴、瑟、箜篌,蓑草編的地毯,云母鋪的地面和墻壁,這不是“小資”情調(diào),是“大資”情調(diào)!鄰居們也會(huì)吹角、搖鈴、擊磬、呼嘯,共同奏出交響樂,這是什么樣的高級小區(qū)?更吸引人的是這個(gè)具有高深音樂素養(yǎng)的“嶼姑”的美麗,“眉似春山,眼如秋水;兩腮醲厚,如帛裹朱”。她關(guān)于“儒釋道”三教,“道面子有分別,道里子實(shí)是一樣的”的議論,易經(jīng),北拳南革,等等,可見她的學(xué)識(shí)淵博,又有獨(dú)立見解。這么神的一個(gè)奇女子,卻又不是一味矜持。她超時(shí)代的開放,試看下面一段:

那女子嫣然一笑,秋波流媚,向子平睇了一眼。子平覺得翠眉含嬌,丹唇啟秀,又似有一陣幽香,沁入肌骨,不禁神魂飄蕩。那女子伸出一只白如玉、軟如棉 的手來,隔著炕桌子,握著子平的手。握住了之后,說道;“請問先生,這個(gè)時(shí)候,比你少年在書房里,貴業(yè)師握住你手‘撲作教刑’的時(shí)候何如?”子平默無以 對。

女子又道:“憑良心說,你此刻愛我的心,比愛貴業(yè)師何如?圣人說的,‘所謂誠其意者,毋自欺也。如惡惡臭,如好好色。’ 孔子說:‘好德如好色。”孟子說:‘食色,性也。’子夏說:‘賢賢易色。’這好色乃人之本性。宋儒要說好德不好色,非自欺而何?自欺欺人,不誠極矣!他偏 要說‘存誠’,豈不可恨!圣人言情言禮,不言理欲。刪《詩》以《關(guān)睢》為首,試問‘窈窕淑女,君子好逑”‘求之不得’,至于‘輾轉(zhuǎn)反側(cè)’,難直可以說這是 天理,不是人欲嗎?舉此可見圣人決不欺人處!蛾P(guān)睢》序上說道:‘發(fā)乎情,止乎禮義。’發(fā)乎情,是不期然而然的境界。即如今夕,嘉賓惠臨,我不能不喜,發(fā)乎情也。先生來時(shí),甚為困憊,又歷多時(shí),宜更憊矣,乃精神煥發(fā),可見是很喜歡。 如此,亦發(fā)乎情也。以少女中男,深夜對坐,不及亂言,止乎禮義矣。此正合圣人之道。若宋儒之種種欺人,口難罄述。然宋儒固多不是,然尚有是處;若今之學(xué)宋 儒者,直鄉(xiāng)愿而已,孔、孟所深惡而痛絕者也!”

話言未了,蒼頭送上茶來,是兩個(gè)舊瓷茶碗,淡綠色的茶,才放在桌上,清香已竟撲鼻。只見那女子接過茶來,漱了一回口,又漱一回,都吐向炕池之內(nèi)去,笑道:“今日無端談到道學(xué)先生,令我腐臭之氣,沾污牙齒,此后只許談風(fēng)月矣。”子平連聲諾諾,卻端起茶碗,呷了一口,覺得清爽異常,咽下喉去,覺得一直清到胃院里,那舌根左右,津液汩汩價(jià)翻上來,又香又甜,連喝兩口,似乎那香氣又從口中反竄到鼻子上去,說不出來的好受,問道:“這是什么茶葉?為何這么好吃?”女子道:“茶葉也無甚出奇,不過本山上出的野茶,所以味是厚的。卻虧了這水,是汲的東山頂上的泉。泉水的味,愈高愈美。又是用松花作柴,沙瓶煎的。三合其美,所以好了。尊處吃的都是外間賣的茶葉,無非種茶,其味必;又加以水火俱不得法,味道自然差的。”她竟然用這樣的茶漱口!有美貌,會(huì)調(diào)情,有智慧,敢擔(dān)當(dāng),心靈手巧,我的個(gè)“神”哎!

【篇三】

生活在古城濟(jì)南,就要了解這個(gè)城市的歷史與文化。媽媽推薦我讀《老殘游記》:這是古人描寫的濟(jì)南風(fēng)貌。

打開這本書,半文半白,文字生澀,很難有興趣讀下去。媽媽說先從第二章看起:“那里有你熟悉的風(fēng)景”。嗯,的確,書中記載的歷下亭、鐵公祠、千佛山、舜井、黑虎泉等等這些地方,都曾留有我童年歡快的足跡。

巡著老殘的游跡,我與媽媽再一次游覽了濟(jì)南的老城區(qū)。在大明湖正南門的對面有一處水域,這里就是著名的百花洲。歷史記載大明湖與百花洲之間,曾經(jīng)有一座橋,名為鵲華橋,當(dāng)年老殘就是在這里登船游湖的。據(jù)說站在鵲華橋上北望,能看到鵲山和華山遙遙相對。元朝書畫家趙孟頫曾在濟(jì)南生活過,畫的一幅《鵲華煙云圖》流傳后世,F(xiàn)在此處已變?yōu)閷掗煹鸟R路,北望只能看到林立的高樓大廈,而不見鵲、華的蹤影了。后來我們爬到千佛山上的一覽亭遙望北方,只能看到模糊的華山,而鵲山已迷失在霧塵中了。

隔著湖水向北岸眺望,朦朧中可見鐵公祠的影子,耳邊還回想著童年稚嫩的朗讀“西面和花三面柳,一城山色半城湖”。從這本書里我才知道,那里不僅有這幅對聯(lián),那里的鐵公祠是為鐵鉉所建,當(dāng)年燕王與建文帝爭奪王位,鐵鉉曾堅(jiān)守濟(jì)南,最后被殘殺,人們建亭立祠紀(jì)念他,才有了這鐵公祠。

在泉城路芙蓉街街口,有一處雕塑,許多人再次拍照留念,但他們對這處雕塑并不了解。有人說這是聊齋講故事的地方,其實(shí)這處雕塑叫《老殘聽鼓》,跟著老殘的腳步徜徉在古巷有種被古城擁抱的感覺。耳邊仿佛有白妞鼓書的聲音。

我們跟著書,重新暢游老濟(jì)南,讓我們知道生活處處皆學(xué)問,我們要做生活的實(shí)踐者,讀書使人長智!

【篇四】

《老殘游記》題目取得再恰當(dāng)不過。這恰當(dāng)?shù)共皇侵竷?nèi)容上,內(nèi)容上很容易讓人誤解成《徐霞客游記》一類的書。而是指小說的組成結(jié)構(gòu)上,小說很多篇回之間形態(tài)各異,內(nèi)容上也大相徑庭,缺乏小說的整體性,沒有一以貫之的主題。所以看完之后會(huì)有同時(shí)看了多本小說的感覺。而唯一把這些故事連接起來的就是老殘這個(gè)人物。這和真正的游記書籍有異曲同工之妙,游記是由作者帶領(lǐng)我們?nèi)ビ鲆娨粋(gè)又一個(gè)風(fēng)景,而在這本書里老殘讓我們見識(shí)的是一個(gè)個(gè)奇妙的故事。

《老殘游記》涉及的內(nèi)容極其豐富,時(shí)局,政治,生活藝術(shù),哲學(xué),宗教……玲瑯滿目,讓人目不暇接,被稱之為繼《紅樓夢》之后又一部上乘的文化小說。作者在自序里寫道:“吾人生今之時(shí),有身世之感情,有家國之感情,有社會(huì)之感情,有種教之感情。其感情愈深者,其哭泣愈痛:此洪都百煉生所以有《老殘游記》之作也。”所以本書的多樣性是作者的刻意為之,它是作者各種感悟見識(shí)雜糅在一起的產(chǎn)物,是一個(gè)可以從任何角度觀看的多面體。但正因?yàn)橄胍v述的內(nèi)容太多,沒有一個(gè)突出的主題,而又缺少《紅樓夢》那樣恢宏的文本載體去融合,以至于顯得松散雜亂。

小說開篇對老殘的身世經(jīng)歷進(jìn)行了簡略的交代。因?yàn)榘斯晌恼伦龅貌煌,所以只好憑借在一個(gè)道士手下學(xué)得的醫(yī)術(shù)謀生。醫(yī)者,有行醫(yī)濟(jì)世之名。老殘雖然科舉失意,但他有著仁人之心,關(guān)懷家國之事,同情百姓疾苦。他有才華,有能力,更有遠(yuǎn)見卓識(shí)。他淡泊名利,被保舉做官,卻竟然不惜以連夜逃走來抗拒。作者通過這樣一個(gè)對官場避而遠(yuǎn)之,身處江湖之遠(yuǎn)的人物保持對當(dāng)時(shí)官場的冷峻觀察,向我們狀畫當(dāng)時(shí)官場的怪象。

這種怪象的原因一言以蔽之,就是官員的有才無能。他們都是通過科舉進(jìn)入仕途,達(dá)到了當(dāng)時(shí)朝廷對人才的考核標(biāo)準(zhǔn)。但他們在處理實(shí)際問題中卻顯得力不從心,有才無能。曹州府的玉守和齊河縣剛弼都是人所共知的清官,也是有作為的官員。但他們的作為都是依托于殘酷的刑法與粗暴的個(gè)人臆斷,缺乏洞察與智謀,以至于殘害無辜,人心惶惶。莊宮寶禮賢下士,為人中規(guī)中矩,恪守本分,但在治理黃河時(shí),卻顯露出他的庸碌無能,因?yàn)檩p信別人的慫恿,導(dǎo)致黃河邊上數(shù)十萬人家破人亡。

小說故事情節(jié)的編排既像是五彩繽紛的水果拼盤,又像是層層嵌套的俄羅斯套娃,一個(gè)故事里又包含著若干個(gè)小故事,每一個(gè)故事又可以獨(dú)立拿出來玩味。比如老殘?jiān)L查曹州府玉守的嚴(yán)酷吏治的時(shí)候,為申東造推舉劉仁甫治理盜亂。從而引出申子平與玙姑,黃龍子的相遇。這部分內(nèi)容占了幾回的篇幅,內(nèi)容都是討論宗教,哲學(xué),文學(xué),音樂,時(shí)局政治。富有哲理性和思考性。完全把老殘這個(gè)人物排除在外了,可以看作是作者的另辟蹊徑,心里有太多東西要表達(dá),而不得不單獨(dú)開出一個(gè)空間來一抒胸臆。

在《老殘游記》的續(xù)集里,不得不提的是逸云這個(gè)女性人物。她先是被情網(wǎng)所困,后來被夢境點(diǎn)化,參透紅塵,進(jìn)入到超凡入圣的境界。她在姑子廟里需要陪客,在身體和精神的沖突之間,她把自己分成兩個(gè)人,一個(gè)叫做住世的逸云,心平氣和的做她應(yīng)做的事,要摟就摟,要抱就抱。另一個(gè)叫做出世的逸云,遠(yuǎn)離世俗,參悟儒釋道,探索天地日月的奧秘。超脫于世的關(guān)鍵我想正在于把自己分成多個(gè)不同的人格,隨機(jī)應(yīng)變,不偏激。

老殘一路游歷,奇聞軼事不斷。最后竟游歷到了陰曹地府。與閻羅王和阿旁交談了一番,目睹了地府的酷刑,遇見了早已去世的親人故友。而作者這最后的奇妙想象也許透露的就是本書的主旨:懲惡勸善。

【篇五】

因?yàn)榕?ldquo;譴責(zé)小說”這幾個(gè)字,所以一直沒敢讀《老殘游記》——可能是個(gè)人愛好里對趣味的東西比對政治的東西更接近一點(diǎn),也可能是個(gè)人能力中理解政治有隔閡的緣故。

偶然在圖書館里翻閱《老殘游記》的《自序》,見這樣的內(nèi)容:

“嬰兒墮地,其泣也呱呱;及其老死,家人環(huán)繞,其哭也嚎啕。然則哭泣也者,固人之所以成始成終也。其間人品之高下,以其哭泣之多寡為衡。”

竟完全不同于我想象中的針砭時(shí)弊、激濁揚(yáng)清的文字,倒更似性情使然。性情文字,必有可趣之處,細(xì)讀之下果真覺得有趣得很。

一趣在老殘這個(gè)人,不老亦不殘。原名鐵英,號(hào)補(bǔ)殘。只是這補(bǔ)殘之號(hào)透露出他的心跡:不做官卻也不避世。搖著串鈴四處閑踅,既行醫(yī)濟(jì)世也游山玩水,更關(guān)注所經(jīng)之處的官員行事。于是,讀者可以跟著他玩賞古亭名泉,登臨泰山之巔,夜觀黃河凍冰奇景;也可以跟著他了解民情風(fēng)俗、官場諸事;更可以談生論死、聽道念佛。

二趣在所敘之事,并沒有官場諸多險(xiǎn)惡和心機(jī)——有老殘一雙透視眼,再復(fù)雜案情也清清楚楚;有老殘一顆知人心,雖則有許多不平之事,但冤案很快即可昭雪,惡得惡報(bào),善有善終,倒也很是痛快。

三趣在其中諸多關(guān)于表與里的辯論。比如治理有“路不拾遺”之稱的玉賢其實(shí)不賢,只是個(gè)急功好利的酷吏,所謂的路不拾遺只是因?yàn)榘傩湛嘤谄湫塘P嚴(yán)酷而已;清官剛弼清廉卻并不清正,因了自己不貪錢,便認(rèn)為送錢的必是壞人,差點(diǎn)冤死人。比如玙姑關(guān)于儒道佛的求同存異,可以說是一語中的。比如老殘關(guān)于史均甫腐朽至“盡信書”而釀成慘劇的揭露。再如通過逸云之口轉(zhuǎn)述出的赤龍子的形骸上無戒律和精神上有戒律的觀點(diǎn),讓人驚嘆而佩服。

文中依稀可見一些對義和團(tuán)和革命黨人的非議看法,也多有大段大段抽象的說辭,在《續(xù)集遺稿》中關(guān)于閻羅殿一游的諸多文字中則勸善遠(yuǎn)惡的說教偏多——人心都有屬于自己的約束處,這些皆不難理解,也不必苛求。

當(dāng)日與《老殘游記》一起借讀的還有 《雍正原理》,后者敘述雍正之事上承康熙,下接乾隆,也有許多可讀之處,無奈得之散淡亦失之散淡,到底是寡味了。不如這《老殘游記》,緊湊集中,又多有妙論,官場之態(tài)、山野之風(fēng)、隱逸之姿都有呈現(xiàn),真正是“更有嚼勁”!

“棋局已殘,吾人將老,欲不哭泣也得乎?吾知海內(nèi)千芳,人間萬艷,必有于吾同哭同悲者焉!”我一定不是那個(gè)懂得老殘能夠與他一同哭悲之人,但是我理解處于末世的一個(gè)文人內(nèi)心多么渴望通過自己綿薄之力去補(bǔ)那殘破的末世,怎奈,一人如何挽狂瀾?于是化為這許多濟(jì)世之思、勸世之言。

忽然想起“滄海月明珠有淚”的詩句,曾經(jīng)的眼淚會(huì)在時(shí)間的長河中化為珍珠,老殘是不是明月下滄海上的鮫人?——胡思亂想,我對著自己笑了。

【篇六】

美的音樂給人以享受,但這種藝術(shù)的妙境卻難以描繪,如果硬性表述也恐難給人具體形象生動(dòng)的感受,不如利用人們心理上的“感覺轉(zhuǎn)移”——通感來溝通聽覺和視覺,在模糊朦朧的描述中,將飄忽抑揚(yáng)、回環(huán)曲折、錯(cuò)綜復(fù)雜的音樂化為視覺形象、觸覺形象,而讀者讀了又能獲得聽覺上的感受:“王小玉便啟朱唇,發(fā)皓齒,唱了幾句書兒。聲音初不甚大,只覺入耳有說不出來的妙境:五臟六腑里,像熨斗熨過。無一處不伏貼。三萬六千個(gè)毛孔,像吃了人參果,無一個(gè)不暢快,唱了十?dāng)?shù)句之后,漸漸越唱越高,忽然拔了一個(gè)尖兒,像一線鋼絲拋入天際”,“恍如傲來峰西面,攀登泰山的景象:初看傲來峰峭壁千仞以為上與天通;及至翻到傲來峰頂,才見扇子崖更在傲來峰上;及至翻到扇子崖,又見南天門便在扇子崖上:愈翻愈險(xiǎn),愈翻愈奇。

那王小玉唱到極高的三四疊后,陡然一落又極力騁其千回百折的精神,如一條飛蛇在黃山36峰半中腰里盤旋穿插”。“像放那東洋煙火一個(gè)彈子上天,隨化作千百道五色火光,縱橫散亂……”(《劉鶚〈老殘游記〉)

這一段描述,讀者從中并未得到什么有關(guān)音色、旋律的切實(shí)印象,但通感渲染了意境,帶出了效果。王小玉唱書的音調(diào)、音高、音質(zhì)、旋律等已在移覺的描述中顯現(xiàn)出來,并因其模糊固其朦朧而愈增神奇之美。

【篇七】

毋庸置疑,清官者,名垂千古、流芳百世,皆因人們擁戴清官、熱愛清官。黑臉的包龍圖,在中國人的心目中,始終是一片懲奷除惡的“大青天”。奷臣者,遭人唾罵,遺臭萬年,皆因人們憎恨奷臣、厭惡奷臣。殘害忠良的秦檜,在中國人的心目中,永遠(yuǎn)是跪在岳飛墓前的(前些時(shí)候,看到網(wǎng)上傳言,秦檜在家鄉(xiāng)已站起來了,現(xiàn)在的社會(huì)價(jià)值取向真得讓人迷惘和心寒)。

劉鶚的《老殘游記》中寫了二個(gè)清官,讀后,卻讓人別有一番滋味在心頭。

第一個(gè)“清官”是玉賢。該人是因?yàn)?ldquo;辦強(qiáng)盜辦的好”而“補(bǔ)曹州府”(見第三回)。他辦強(qiáng)盜究竟辦得怎么樣好呢?書中寫道:“不到一年竟有路不拾遺的景象。”

在《資治通鑒》中有一個(gè)描寫李世民的故事,也說到“路不拾遺”。故事名稱是《上與群臣論止盜》,發(fā)生在唐太宗李世民的“貞觀之治”年代,經(jīng)過是這樣的:

上(指李世民)與群臣論止盜,或請重法以禁之,上曬之,曰:“民之所以為盜者,由賦繁役重,官吏貪求,饑寒切身,故不暇顧廉恥耳。朕當(dāng)去奢省費(fèi),輕徭薄賦,選用廉吏,使民衣食有余,則自不為盜,安用重法邪?”自是數(shù)年之后,海內(nèi)升平,路不拾遺,外戶不閉,商旅野宿焉。

“貞觀之治”時(shí)代,李世民是否真得做到路不拾遺了,我們姑且不論。但是,李世民對“止盜”采用“疏”的方法,讓百姓富起來,“使民衣食有余,則自不為盜”。李世民的觀點(diǎn)顯然是合乎情理的,只是聽起來太過于理想化而已。“窮人”是任何社會(huì)都希望消失的,又是任何社會(huì)都難以有效消失的。即便歷史發(fā)展到現(xiàn)在,經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),物質(zhì)豐富,“窮人”的故事卻仍然時(shí)有耳聞,此仍由于合理的貧富差距是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力所在。如果果真具備孔子所倡導(dǎo)“天下大同、天下歸一”,社會(huì)還能否發(fā)展,卻是真正的令人心存疑慮!我們所要做的是讓“窮人”成為“相對窮”,而不是“絕對窮”!

玉賢大人對于“止盜”采用卻是與李世民截然相反的方法,他用的是“堵”。他在“衙門口有十二架站籠,天天不得空”(見第五回),“未到一年,站籠站死兩千多人”(見第三回)。就曹州府這么一個(gè)小地方,一年不到的時(shí)間,就被玉賢拿住并站死的所謂強(qiáng)盜有兩千多人。這么一個(gè)地方哪里來的這么多強(qiáng)盜,全都是由于“他(指玉賢大人)隨便見著什么人,只要不順?biāo)难郏桶阉谜净\站死;或者說話說的不得法,犯到他手里,也是一個(gè)死。”(見第五回)以至于老百姓非常怕他,大家如小心謹(jǐn)慎、噤若寒蟬,不敢有絲毫差錯(cuò)。然而,即使這樣,還是有眾多的良民百姓被錯(cuò)當(dāng)作強(qiáng)盜而被怨站死。對此,老殘深有感慨,對曹州府百姓深為同情,他看到雪地中鳥兒無以覓食,“躲在屋檐下,也把頭縮著怕冷,其饑寒之狀殊覺可憫。”然而,他認(rèn)為“這些鳥雀躍然凍餓,卻沒有人放槍傷害他……撐到明年開春,便快活不盡了。若象這曹州府的百姓呢,近幾年的年歲也就很不好,又有這們一個(gè)酷虐的父母官,動(dòng)不動(dòng)就捉了去當(dāng)強(qiáng)盜,用站籠站殺,嚇得很連一句話也說不出來,于饑寒之外,又多一層懼怕,豈不比這鳥雀還要苦嗎?(見第六回)”玉賢雖然做到了“路不拾遺”,在上級眼中能干的,在百姓眼中卻是殘暴的。此人表面清廉,實(shí)則卻是一個(gè)不折不扣的酷吏,為了讓自己升官,竟然不顧百姓死活,不問青紅皂白,用百姓之血染紅自己官帽上的頂珠。老殘?jiān)诳偷甑膲ι蠈懴乱皇自,對此進(jìn)行了無情的批判:“得失淪肌髓,因之急事功。冤埋城闕暗,血染頂珠紅。處處鵂鹠雨,山山虎豹風(fēng)。殺民如殺賊,太守是元戎。”

第二個(gè)“清官”是剛弼。此人不同于玉賢,玉賢是一心為升官,急于干出一番政績來,以博取上級歡心,因此以殘酷治民,是一個(gè)實(shí)足的“酷吏”。而剛弼卻不為升官,以“清廉自命(見第十六回)”。此人清廉確也真得清廉,然而,此人卻是剛愎自用,卻又昏庸無能之輩。他審訊賈家十三條人命的巨案,由于賈家的親家魏家傭人急于想救出自己東家,就對剛弼進(jìn)行巨額賄賂,剛弼憑此就主觀臆斷,判定魏氏父女是兇手,嚴(yán)刑逼供,鑄成駭人聽聞的冤獄。他的邏輯是“這魏家既無短處,為什么肯花錢呢?卑職一生就沒有送過一個(gè)人錢。”(見第十八回)幸虧此案被老殘知曉,就寫信向撫臺(tái)反映情況,撫臺(tái)派出白太尊白子壽來主審此案,才讓魏家沉冤得雪,救了魏家父女之命,最終又救了賈家十三條人命(這十三人是被一種類似蒙汗藥之類的“千日醉”所害,通過雪得解藥“返魂香”而救活)。

對于剛弼這種所謂“清官”,白太尊有一段分析很是精辟,也很是一針見血:“清廉人是最令人佩服的,只有一個(gè)脾氣不好,他總覺得天下都是小人,只有他一個(gè)人是君子。這個(gè)念頭最害事的,把天下大事不知害了多少。”

對這些昏庸、殘暴之輩,老殘認(rèn)為:“官愈大,害愈甚。守一府則一府傷,撫一省則一省傷,宰天下則天下死!(見第六回)”在那樣的年代,能說出如此之話,實(shí)為不易,真可謂是震聾發(fā)饋之聲也!

《老殘游記》是中國四大諷刺小說之一,作者劉鶚學(xué)識(shí)淵博,在算學(xué)、醫(yī)道、治河等方面均有出類拔萃的成就,因此,就小說內(nèi)容而言,涉及各種自然科學(xué)范圍頗廣。尤其難能可貴的是,作者的文采也是相當(dāng)不錯(cuò),特別是對山東濟(jì)南一帶的風(fēng)情描寫,讓人印象深刻,過目不忘,讀后收獲頗豐。當(dāng)然,劉鶚對于所謂“清官”的諷刺,悠悠以為,多少有些過了。清官畢竟是人人誦之,人人贊之?v觀中華民族上下五千年之淵源歷史,清官不是多了,而是少之又少,恰如當(dāng)代社會(huì)中的珍稀動(dòng)物。劉鶚?biāo)鶎懙?ldquo;清官”實(shí)非“清官”也,這些人充其量不過是沽名釣魚之輩而已。

【篇八】

無意中翻看《老殘游記》,不想竟被吸引住了。

該書說的是一個(gè)江湖郎中鐵補(bǔ)殘?jiān)朴嗡姆降墓适,從地上游至地府,一路記載了老殘同志的所見、所聞、所思。該書長于描寫,給我印象最深的有以下幾個(gè)地方。一是寫小玉說書,細(xì)節(jié)描寫活靈活現(xiàn),通過層層烘托的手法,引人入勝。二是對趵突泉、泰山的描述,猶如親臨其境,讓人有種特別想去當(dāng)?shù)赜螝v的沖動(dòng)。三是對心理的描寫,特別是寫逸云傾慕三爺那段,把小女生陷入戀愛的心理刻畫得細(xì)致入微。四是書中講的3個(gè)新女性形象讓人印象深刻。2個(gè)具有林下之風(fēng)的奇女子玙姑和逸云,均是出世得大道者,猶如云中仙子。即便稍遜一個(gè)層次的環(huán)翠,也能從接觸的“體面人”分析出人生百態(tài),不能不叫人佩服。

該書名為游記,確實(shí)恰如其分。老殘同志生性豁達(dá),又關(guān)心疾苦,所以興之所至,筆則隨至,以至于整本書我感覺沒有一個(gè)明確的主題。魯迅先生將其稱為評為晚清四大“譴責(zé)小說”之一,教科書上說它敢于直斥清官誤國、清官害民,揭露了清官的昏庸比貪官更甚。這么說當(dāng)然沒錯(cuò),但我總覺得書中對清官、酷吏和不諳世故讀書人的危害揭露太過直接,讓人看著不過癮。倒是書中只露過一次面的白太守,既有能力,又對官場的人情世故洞徹通透,令人印象深刻。

結(jié)合作者劉鶚的經(jīng)歷來看,我認(rèn)為這本書是因他仕途不順,借以抒懷寄志更準(zhǔn)確些。正是由于作者仕途不順,他創(chuàng)造出老殘這么一個(gè)游離于官場之外,而又能對官場有所影響的理想人物。又由老殘的所見所聞,描繪出理想的官員應(yīng)該是什么樣子。劉鶚在自序中也說了:“吾人生今之時(shí),有身世之感情,有家國之感情,有社會(huì)之感情,有種教之感情。其感情愈深者,其哭泣愈痛:此鴻都百煉生所以有《老殘游記》之作也。”這本書正是抒發(fā)了他對人生、家國、社會(huì)、宗教的種種感觸和情懷。

說老殘是理想人物,是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中這種人物基本是不可能存在的。因?yàn)槔蠚埖囊幌,張宮保想納為幕僚,各級官員對他大開方便之門。我覺得,敢說和會(huì)做之間差了好遠(yuǎn),僅僅是因?yàn)闀?huì)說、善說就一路暢通,好像還差了點(diǎn)什么。書中對老殘前半生的經(jīng)歷沒有說明,他的名聲從何而來,各方官員為何對他尊崇有加,我們不得而知。有句俗話說,光看見賊吃肉,沒看見賊挨打。不能因?yàn)樗暮蟀肷绱孙L(fēng)光,就認(rèn)為這是理所應(yīng)當(dāng)?shù)。要知道,官場有官場的?guī)則,說白了,當(dāng)官也是一種技術(shù)活。沒有一定的行政訓(xùn)練,直接走上官場,那是要鬧笑話的。光緒見過康有為一次,就覺得此人不可當(dāng)大官,只給了一個(gè)象征性的官位就是這個(gè)道理。而且,幕僚之所以為幕僚,是居于輔助地位的,而不可能反客為主。即便能發(fā)揮作用,那也是狐假虎威罷了,何況,老殘同志還辭去幕僚不做呢。

理想的官員,我推崇書中的白太守。有能力、懂官場。做官,首先要懂官場,這樣才能長遠(yuǎn),才能發(fā)揮自身的抱負(fù)和能力。只有理想而不顧官場規(guī)則,是不可能做大事的。其次,我覺得作者所反對官僚習(xí)氣的反面,也應(yīng)該是他心目中理想官員的范本。有這么幾點(diǎn),一是有德。做官先做人,為官先修德。否則就如書中所說:“無才的要做官很不要緊,正壞在有才的要做官。”“官愈大,害愈甚:守一府則一府傷,撫一省則一省殘,宰天下則天下死!”二是清廉且通世故。這二者是放在一起的,否則只知清廉不通世故,就如書中的剛弼,成為酷吏了。三是通世情,曉情勢。當(dāng)官得愛民,把百姓利益放在首位。當(dāng)官不能抱著書本吃飯,不能固守老經(jīng)驗(yàn),得順應(yīng)形勢發(fā)展,根據(jù)情況的變化作出決策,否則正如書中所說:“只因但會(huì)讀書,不諳世故,舉手動(dòng)足便錯(cuò)。孟子所以說:‘盡信書,則不如無書。’豈但河工為然?天下大事,壞于奸臣者十之三四;壞于不通世故之君子者,倒有十分之六七也!”

【篇九】

百無聊賴之中,一氣看完了《老殘游記》,記點(diǎn)文字,算是留個(gè)記號(hào)。

清末劉鶚的《老殘游記》被魯迅先生評為晚清四大“譴責(zé)小說”之一,內(nèi)容豐富,意蘊(yùn)深邃,取得了很高的藝術(shù)成就。劉鶚(1857——1909),安鐵云,筆名洪都百煉生,清末江蘇丹徒人。他留心歐美科學(xué),希望國家富強(qiáng),曾經(jīng)參與整治黃河和修建鐵路的工作。后來義和團(tuán)事起,他賤賣太倉米來賑濟(jì)災(zāi)民,被清廷逮捕,充軍新疆而死!独蠚堄斡洝啡珪20回,作品通過搖串鈴的江湖醫(yī)生老殘?jiān)谏綎|行醫(yī)時(shí)的所見所聞,暴露了當(dāng)時(shí)官場的丑聞。在作品《自敘》中他說:“棋局已殘,吾人將老,欲不哭泣也得乎?”他深刻地認(rèn)識(shí)到封建社會(huì)“棋局已殘”的現(xiàn)實(shí),為了“補(bǔ)殘”,作者從批判現(xiàn)實(shí)鮮為人知的現(xiàn)象“清官尤可恨”入手,以挽救垂死的封建主義制度。

小說以老殘(實(shí)即作者)的見聞為線索,描寫了晚清各種社會(huì)現(xiàn)象,尤其是對于所謂的清官,進(jìn)行了無情的揭露,我認(rèn)為他們實(shí)際上是酷吏。小說結(jié)構(gòu)比較松散,但有些片斷寫得相當(dāng)成功。而且《老殘游記》的語言清新流暢、富有韻味。魯迅說它“敘景狀物,時(shí)有可觀”。作者寫景的特點(diǎn)是自然、逼真,有鮮明的層次和色彩?梢宰鳛閮(yōu)美的散文來讀。

我以為其文如能斷章,被選入初中語文課本的《絕唱》自不必細(xì)說,另有

申子平往見桃花山訪劉仁甫時(shí),路居玙姑處所聞所感也是極盡描摹功夫。由于歷史的局限,該部分有一些攻擊義和團(tuán)和辛亥革命黨人的議論,甚至還夾雜一些宣揚(yáng)迷信的內(nèi)容,我們可以對此予以鑒別和拋棄。瑕不掩瑜,更價(jià)值處,該部分?jǐn)⑹鲈谄疥幘硟?nèi)居然有虎存焉,于我心旌不止,看來,人是毀人高手,更是居毀壞自然之大功。

記下繪形繪聲之段,以資閑余細(xì)品:

(一)

黃龍子移了兩張小長幾,摘下一張琴,一張瑟來。玙姑也移了三張凳子,讓子平坐了一張。彼此調(diào)了一調(diào)弦,同黃龍各坐了一張凳子。弦己調(diào)好,玙姑與黃龍商酌了兩句,就彈起來了,初起不過輕挑漫剔,聲響悠柔。一段以后,散泛相錯(cuò),其聲清脆,兩段以后,吟揉漸多。那瑟之勾挑,夾縫中與琴之綽注相應(yīng),粗聽若彈琴鼓瑟,各自為調(diào),細(xì)聽則如珠鳥一雙,此唱彼和,問來答往。四五段以后,吟揉漸少,雜以批拂、蒼蒼涼涼,磊磊落落,下指甚重,聲韻繁興。六七八段,間以曼衍,愈轉(zhuǎn)愈清,其調(diào)愈逸。

子平本會(huì)彈十幾調(diào)琴,所以聽得入綴;因?yàn)樯俏丛犨^,格外留神。那知瑟的妙用,也在左手,看他右手發(fā)聲之后,那左手進(jìn)退揉顫,其余音也就隨著猗猗靡靡,真是聞所未聞。初聽還在算計(jì)他的指法、調(diào)頭,既而便耳中有音,目中無指。久之,耳目俱無,覺得自己的身體,飄飄蕩蕩,如隨長風(fēng),浮沉于云霞之際。久之又久,心身懼忘,如醉如夢。于恍惚杳冥之中,錚钅從數(shù)聲,琴瑟俱息,乃通見聞,人亦警覺,欠身而起,說道:“此曲妙到極處!小子也曾學(xué)彈過兩年,見過許多高手。從前聽過孫琴秋先生彈琴,有《漢宮秋》一曲,似為絕非凡響,與世俗的不同。不想今日得聞此曲,又高出孫君《漢宮秋》數(shù)倍,請教叫什么曲名?有譜沒有?”玙姑道:“此曲名叫《海水天風(fēng)》之曲,是從來沒有譜的。不但此曲為塵世所無,即此彈法亦山中古調(diào),非外人所知。你們所彈的皆是一人之曲,如兩人同彈此曲,則彼此宮商皆合而為一。如彼宮,此亦必宮;彼商,此亦必商,斷不敢為羽為徵。即使三四人同鼓,也是這樣,實(shí)是同奏,并非合奏。我們所彈的曲子,一人彈與兩人彈,迥乎不同。一人彈的,名‘自成之曲’;兩人彈,則為‘合成之曲’。所以此宮彼商,彼角此羽,相協(xié)而不相同。圣人所謂‘君子和而不同’,就是這個(gè)道理。‘和’之一字,后人誤會(huì)久矣。”

(二)

扈姑遂從襟底取出一枝角來,光彩奪目,如元玉一般,先緩緩的吹起。原來這角上面有個(gè)吹孔,旁邊有六七個(gè)小孔,手指可以按放,亦復(fù)有宮商徵羽,不似巡街兵吹的海螺只是“嗚嗚”價(jià)叫。聽那角聲,吹得嗚咽頓挫,其聲悲壯。當(dāng)時(shí)玲姑已將箜篌取在膝上,將弦調(diào)好,聽那角聲的節(jié)奏。勝姑將小鈴取出,左手撳了四個(gè),右手撳了三個(gè),亦凝神看著扈姑。只見扈姑角聲一闋將終,勝姑便將兩手七鈴?fù)瑫r(shí)取起,商商價(jià)亂搖。鈴起之時(shí),玙姑已將箜篌舉起,蒼蒼涼涼,緊鉤漫摘,連批帶拂。鈴聲已止,箜篌丁東斷續(xù),與角聲相和,如狂風(fēng)吹沙,屋瓦欲震。那七個(gè)鈴便不一齊都響,亦復(fù)參差錯(cuò)落,應(yīng)機(jī)赴節(jié)。

這時(shí)黃龍子隱幾仰天,撮唇齊口,發(fā)嘯相和。爾時(shí),喉聲,角聲,弦聲,鈴聲,俱分辨不出。耳中但聽得風(fēng)聲,水聲,人馬蹙踏聲,旌旗熠耀聲,干戈擊軋聲,金鼓薄伐聲。約有半小時(shí),黃龍舉起磐擊子來,在磐上鏗鏗鏘鏘的亂擊,協(xié)律諧聲,乘虛蹈隙。其時(shí)箜篌漸稀,角聲漸低,惟余清磐,錚钅從未已。少息,勝姑起立,兩手筆直,亂鈴再搖,眾樂皆息。子平起立拱手道:“有勞諸位,感戴之至。”眾人俱道:“見笑了。”子平道:“請教這曲叫什么名頭,何以頗有殺伐之聲?”黃龍道:“這曲叫《枯桑引》又名《胡馬嘶風(fēng)曲》,乃軍陣樂也。凡箜篌所奏,無和平之音,多半凄清悲壯;其至急者,可令人泣下。”

【篇十】

讀《老殘游記》的時(shí)候我才上小學(xué)。這事想想都奇怪,因?yàn)椤独蠚堄斡洝窡o論如何算不上一本啟蒙讀物。

作為晚晴四大譴責(zé)小說之一的《老殘游記》,在一個(gè)多世紀(jì)內(nèi),已出180多個(gè)中文版本,翻譯成8種文字,被認(rèn)為是《紅樓夢》之后又一部精彩上乘的文化小說。但作為鄉(xiāng)下的小鬼,我能讀到這本書,并且反反復(fù)復(fù)讀,卻不是因?yàn)槲液臀业募彝ξ膶W(xué)有多高的追求,而是因?yàn)槲壹依镏挥袃杀緯?mdash;一本是它,另一本是文言版本的《聊齋志異》。我不讀它,不反復(fù)讀,那就沒書可讀。

現(xiàn)在忘了是什么版本什么出版社出的書了。只記得是灰褐色的封面,上面豎著四個(gè)大字“老殘游記”。其中“游”字是繁體。似乎還畫個(gè)老殘搖鈴的剪影,但不確定。我在書店里看過一本武俠小說,封面上是兩個(gè)青年男女在游斗,兩把劍對擊出火花,那才很贊,所以當(dāng)時(shí)對《老殘游記》這么簡陋的包裝頗有點(diǎn)不滿。好的是,從內(nèi)頁注釋中獲得不少知識(shí),對我日后學(xué)好語文挺有幫助。

清風(fēng)不識(shí)字,何故亂翻書。我雖然識(shí)點(diǎn)字,但《老殘游記》顯得太深?yuàn)W,所以基本上是亂讀,甚至是把它當(dāng)作一本武俠小說讀。我把書中的老殘看作一個(gè)俠客,他拿著搖鈴走街串巷,過州越府,這完全是俠客做派?戳艘稽c(diǎn)醫(yī)書,學(xué)了幾個(gè)方子,但大大小小的疑難雜癥,一看一個(gè)準(zhǔn),這屬于極高的天賦。老殘憑借出色的醫(yī)術(shù)和為人處事的智慧經(jīng)常打抱不平,破奇案,解民憂,批酷吏,很得民心,這不是行俠仗義是什么?就這么反反復(fù)復(fù)亂讀著,我獲得了文學(xué)給我的最早人生滋養(yǎng)。

《老殘游記》除了帶給我行俠仗義、懲奸除惡的暢快感之外,幾處文字描寫也令我印象深刻,大明湖聽書尤顯層次豐富之精妙:老殘一到濟(jì)南,人人在談白妞黑妞要來說書,側(cè)面烘托;先聽黑妞,以為妙絕,旁邊人說,黑妞的好處人家說得出,白妞的好處人家說不出—既總結(jié)黑妞的高妙,又為白妞的出場造勢;白妞上場,偌大的園子,靜得一根針掉地上都聽得到,襯托得天上人間;開唱了,正面描寫絕不遜色,以登山為喻,寫得酣暢奇絕,讓人拍案;最后,用士子說“三月不知肉味”作結(jié),引人遐思。這場演唱會(huì),跟武俠高手比武一個(gè)樣,一個(gè)更比一個(gè)強(qiáng),令人崇拜艷羨不已。

上中學(xué)的時(shí)候,名著讀得少了。因?yàn)榧纫盐账枷敫星,又要讀出內(nèi)涵宗旨寫作技巧,讀書變得功利了,就讀來無趣。閱讀本不該設(shè)下那么多條條框框。真心懷念把《老殘游記》當(dāng)作武俠亂讀的心態(tài)。

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