《觀念的水位》是一部由劉瑜著作的書(shū)籍，網(wǎng)友們對(duì)這本書(shū)的評(píng)價(jià)是怎樣的呢？小編整理了一些網(wǎng)友的讀后感，一起欣賞吧！

01

《肩負(fù)自由的疲憊》

有沒(méi)有一種可能，在一個(gè)地方，人們覺(jué)得劉嘉玲不夠美，是因?yàn)樗麄儼牙罴涡雷鳛榱撕饬繕?biāo)準(zhǔn)，而在另一個(gè)地方，人們覺(jué)得鳳姐很美，因?yàn)樗麄儼研≡略伦鳛榱撕饬繕?biāo)準(zhǔn)？就是說(shuō)，是衡量標(biāo)準(zhǔn)的不同而不是客觀美丑的標(biāo)準(zhǔn)導(dǎo)致人們形成錯(cuò)覺(jué)：“鳳姐要美過(guò)劉嘉玲”。至于為什么有些地方用李嘉欣作為衡量標(biāo)準(zhǔn)，有些地方用小月月做標(biāo)準(zhǔn)，據(jù)說(shuō)有一種東西叫做“意識(shí)形態(tài)”。某些意識(shí)形態(tài)告訴民眾“政府僅僅是民眾的雇員”，而另一些意識(shí)形態(tài)則教導(dǎo)我們，“你都有褲子穿了，還不趕緊感謝政府”。

政治學(xué)里有一個(gè)詞叫“批判性公民”（critical citizens）。根據(jù)這個(gè)理論，隨著一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，民眾權(quán)利和尊嚴(yán)意識(shí)提高，他們會(huì)變得越來(lái)越具有批判性。這些饒舌民眾的基本特點(diǎn)是：大驚小怪、小題大做、不依不饒，一哭二鬧三上吊。什么？法定退休年齡從六十升到六十二？豈有此理，游行去。燃油稅要漲7毛錢(qián)？天理難容，抗議去。政府要砍掉一半的大學(xué)生助學(xué)金？欺人太甚，扔臭雞蛋去。

羅素說(shuō)，所謂民主，就是選一個(gè)人上去挨罵。

但同時(shí)，正是“批判性公民”的警覺(jué)，在推動(dòng)政府完善公共服務(wù)。正是民眾對(duì)政府的不信任，在把這個(gè)政府改造得越來(lái)越值得信任。這也是為什么在民主國(guó)家，民眾對(duì)政治機(jī)構(gòu)的不信任雖然日漸加深，但這些國(guó)家民主制度的質(zhì)量——無(wú)論用聯(lián)合國(guó)人類(lèi)發(fā)展指數(shù)來(lái)衡量，還是清廉腐敗指數(shù)，甚至經(jīng)濟(jì)績(jī)效來(lái)衡量——都穩(wěn)居前列。換句話說(shuō)，民眾對(duì)政府一定的不信任恰恰成了整治健康的表現(xiàn)。

不幸的當(dāng)然是奧巴馬們。他們每天被群眾雪亮的目光翻來(lái)覆去地?zé)�烤，做錯(cuò)一件事就隨時(shí)可能把做對(duì)的就是九十九件事給一筆勾銷(xiāo)。但“試圖享受自由的人，必須承受肩負(fù)自由的疲憊”。如果權(quán)力的本意是責(zé)任，那么用他們的戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢來(lái)?yè)Q取制度的健康，這買(mǎi)賣(mài)其實(shí)還是劃算。當(dāng)然，如果權(quán)力的本意是當(dāng)官，是吃住可以報(bào)銷(xiāo)，出門(mén)前呼后擁，那么批判性公民確實(shí)招人討厭。我不知道與“批判性公民”相對(duì)的叫什么，也許可以叫做“給力型公民”。他們永遠(yuǎn)心懷感恩面帶微笑，有人喊“狼來(lái)了”，他們心懷感恩面帶微笑。面對(duì)一地的羊骨頭，他們還是心懷感恩面帶微笑。也是，他們說(shuō)，現(xiàn)代社會(huì)的一切問(wèn)題其實(shí)都只是“心態(tài)”問(wèn)題。

《告別印象主義》

實(shí)證精神大約是中國(guó)文化里最缺乏根基的傳統(tǒng)之一。據(jù)說(shuō)中國(guó)人崇尚的是“意境美”，不屑于西方人把鼻子畫(huà)成鼻子、眼睛畫(huà)成眼睛的透視觀；又據(jù)說(shuō)中國(guó)人精于“整體主義”觀，看不上那種“頭疼醫(yī)頭腳疼醫(yī)腳”的認(rèn)識(shí)論，于是在意境美和整體主義的感召下，在中國(guó)大多學(xué)問(wèn)都被搞成了文學(xué)。倫理學(xué)、政治學(xué)、哲學(xué)就不說(shuō)了，連醫(yī)學(xué)也是如此，“肝屬木、心屬火、脾屬土、肺屬金、腎屬水”，修辭真工整，意境真優(yōu)美，可以直接入選《古代優(yōu)秀詩(shī)歌選集》。

這種語(yǔ)義含糊、邏輯不詳、論據(jù)朦朧的“印象主義”在今天中國(guó)的知識(shí)界仍然大行其道。比如，這樣的觀點(diǎn)往往隨處可見(jiàn)：“中國(guó)人只注重現(xiàn)世安穩(wěn)，西方人才注重抽象權(quán)利”；“中國(guó)的小農(nóng)文化根深蒂固，所以搞不了民主”；又比如，有一回我在美國(guó)參加一個(gè)學(xué)術(shù)會(huì)議，聽(tīng)見(jiàn)一位中國(guó)學(xué)者擲地有聲的說(shuō)：沒(méi)錯(cuò)，“文革”的確帶來(lái)很大的混亂，但是，我們中國(guó)人不怕亂！我們中國(guó)人就是熱愛(ài)亂！臺(tái)下的國(guó)際友人被感染的啪啪鼓掌。

而實(shí)證是什么呢？實(shí)證無(wú)非就是“推敲”二字，就是多問(wèn)個(gè)“此話怎講”以及“何以見(jiàn)得”。用科學(xué)的語(yǔ)言來(lái)講，就是一講邏輯，二講論據(jù)。在講究意境美的文化里追究邏輯和論據(jù)是討人嫌的，主要是破壞氣氛。人家在翩翩起舞如癡如醉呢，你咳嗽一聲說(shuō)：這個(gè)這個(gè)，您的褲子拉鏈沒(méi)有拉緊。

一個(gè)簡(jiǎn)單的道理是：邏輯和論據(jù)當(dāng)然不可能說(shuō)清所有的社會(huì)現(xiàn)象，而且同一組數(shù)據(jù)完全可以有不同的詮釋?zhuān)�同一個(gè)問(wèn)題也可能找到不同的數(shù)據(jù)，但是有邏輯和論據(jù)總比沒(méi)有更好一些。中國(guó)近當(dāng)代知識(shí)分子里我最?lèi)?ài)的還是胡適和顧準(zhǔn)，因?yàn)樵谝粋�(gè)幾千年陶醉于“意境美”的文化里，他倆一個(gè)講實(shí)證精神，一個(gè)講經(jīng)驗(yàn)主義。不狐假虎威，不故弄玄虛，傾心于“此話怎講”和“何以見(jiàn)得”這樣樸素的思維方式。當(dāng)然他們因此也分外孤獨(dú)，在其所處年代里，簡(jiǎn)直可以說(shuō)是孤鴻哀鳴。今天的知識(shí)界是否好些了呢？我放眼望去，一堆人在玩前現(xiàn)代，另一堆人在玩后現(xiàn)代，獨(dú)獨(dú)中間那一望無(wú)際的空地上，仍然人跡罕至。

《彈性的限度》

托爾斯泰說(shuō)：幸福的家庭都是一樣的，但不幸的家庭卻各有各的不幸。這話經(jīng)不起仔細(xì)推敲，但有其有趣之處，套用到政體上效果類(lèi)似：自由制度都是類(lèi)似的，但是威權(quán)制度卻各有各的威權(quán)形式。

為描述這種精致的制度，有西方學(xué)者發(fā)明過(guò)“威權(quán)式彈性”這個(gè)詞，甚至用它來(lái)解釋中國(guó)政治體制的生命力。大意是，中國(guó)今天的體制不再笨拙僵硬，而是敏捷靈活。它在四個(gè)方面區(qū)別于傳統(tǒng)的威權(quán)體制：有相對(duì)規(guī)范的權(quán)力交接制度；有以素質(zhì)而不是派系為基礎(chǔ)的人才吸納機(jī)制；有組織上的專(zhuān)業(yè)化和層級(jí)化；能組織一定的精英甚至公眾政治參與�？傊�，他不是卡扎菲或者金正日式體制，一個(gè)人霸占一個(gè)位置幾十年不下臺(tái)，撈錢(qián)的不是你大舅子就是你小外甥——彈性的威權(quán)主義下，一個(gè)人在位N年也得下臺(tái)，別人的大舅子和別人的小外甥也可以掙錢(qián)。

其實(shí)威權(quán)式彈性也并非什么新鮮事物，歷史上屢見(jiàn)不鮮，只是彈性有大有小而已。漢武帝發(fā)“罪己詔”，是“威權(quán)式彈性”，乾隆帝熱衷于救災(zāi)濟(jì)民，是“威權(quán)式彈性”，慈禧當(dāng)政時(shí)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，又何嘗不是“威權(quán)式彈性”？甚至連“大躍進(jìn)”之后1961年的“調(diào)整、鞏固、充實(shí)、提高”，也是“威權(quán)式彈性”。問(wèn)題是政策的彈性似乎也沒(méi)能阻擋后面各種政治悲劇的發(fā)生，該爆發(fā)的還是爆發(fā)，該動(dòng)蕩的還是動(dòng)蕩，這大約是因?yàn)?ldquo;威權(quán)式彈性”總是局限于政策的創(chuàng)新，但悲劇的根源卻是在權(quán)力的結(jié)構(gòu)。寄望于持續(xù)的政策創(chuàng)新來(lái)替代權(quán)力結(jié)構(gòu)的改革，也許能走到莫斯科，卻很難抵達(dá)羅馬。一個(gè)人不可能拔著自己的頭發(fā)離開(kāi)地面，一個(gè)國(guó)家或許也是。

《怎樣推銷(xiāo)“糖果”》

中國(guó)孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中，被父母打罵時(shí)經(jīng)常聽(tīng)到這句話：“我這都是為你好！”每次聽(tīng)到這話我都納悶：為他好就不能聽(tīng)聽(tīng)他的意見(jiàn)嗎？打他是為他好，罵他是為他好，對(duì)他的感受不聞不問(wèn)是為他好，那什么是不為他好呢？也許中國(guó)的“家長(zhǎng)式政府”也應(yīng)該停下來(lái)想一想，“用心良苦”是不夠的，還需要把民眾當(dāng)做平等對(duì)話者。時(shí)代已經(jīng)變化了，今天中國(guó)“主要矛盾”也許已經(jīng)不僅僅是落后的生產(chǎn)力和人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)需求之間的矛盾，而且是政府“我說(shuō)了算”的習(xí)慣和民眾“我說(shuō)了才算”的愿望之間的矛盾。

《標(biāo)簽戰(zhàn)》

標(biāo)簽盛行的地方，理性則易于枯萎。在將對(duì)方以及自己的思維極端化的背后，是認(rèn)知上的懶惰，以及對(duì)一勞永逸式教條的渴望。

《沒(méi)來(lái)的請(qǐng)舉手》

據(jù)說(shuō)知識(shí)分為三種：你知道的，你不知道的，以及你不知道自己不知道的。薛某韓某雷某對(duì)于我這個(gè)朋友，大約就屬于她“不知道自己不知道”的那一類(lèi)知識(shí)。因?yàn)椴恢�道自己不知道，盡管性情善良，她甚至沒(méi)有翻到《清明上河圖》的背面去看看的沖動(dòng)與好奇。因?yàn)椴恢�道自己不知道，她相信北京五環(huán)內(nèi)的所見(jiàn)所聞，就是“時(shí)代的最強(qiáng)音”。也是，在人類(lèi)不知道火星的存在的時(shí)候，沒(méi)有人會(huì)好奇上面都有些什么。

在一個(gè)信息傳播受限的社會(huì)里，坐井觀天幾乎是認(rèn)識(shí)的必然趨勢(shì)。開(kāi)著新添置的汽車(chē)、住著新裝修的房子、手里捧著30塊錢(qián)一杯的咖啡、另一只手舉著iphone的人，的確會(huì)困惑：你說(shuō)你都吃得起麥當(dāng)勞穿得起七匹狼了，還嘟嘟囔囔，是不是太忘恩負(fù)義了呢？

除非你意識(shí)到中國(guó)不僅僅意味著都市的“五環(huán)”。在海水的深處，陽(yáng)光未曾照耀之處，還有薛某韓某雷某，并且每一個(gè)已知的薛某韓某雷某，很可能還對(duì)應(yīng)無(wú)數(shù)我們尚未知曉也無(wú)從知曉的薛某韓某雷某。蒼茫雪地里，要保持對(duì)那個(gè)被遮蔽世界的直覺(jué)，你得不斷提醒自己不要睡著不要睡著不要睡著。

《法治何以可能》

權(quán)利的前提本質(zhì)上是權(quán)力，在權(quán)力失衡的情況下，法治往往成為泡影。這其實(shí)不難理解，一個(gè)手無(wú)寸鐵的人和一個(gè)拎著手槍的人談“權(quán)利”，那個(gè)持槍者為什么要理會(huì)那個(gè)手無(wú)寸鐵的人呢？

02

雖然豆瓣評(píng)分很高，但完全沒(méi)有想象中讀的愉快。作者甚至開(kāi)篇就說(shuō)這本書(shū)就是網(wǎng)上各篇集結(jié)出版，“所以想省錢(qián)就去買(mǎi)杯拿鐵會(huì)比較好”。這讓我一開(kāi)始就很不快，而且劉瑜老師文風(fēng)犀利、決斷！雖然偶有幽默元素，但是強(qiáng)硬的觀念每每讓人感到不適，從而不自覺(jué)喜歡經(jīng)常批注反駁。加上全書(shū)的分段真的覺(jué)得很隨意，“此處”有意無(wú)意“挖苦”國(guó)情現(xiàn)狀，“別處”則大有想帶領(lǐng)讀者“開(kāi)眼看世界”的崇洋心態(tài)。很是叫人不快！第四章第五章雖然都很有深度，但是都有些湊數(shù)之嫌，顯得整體不流暢！最后一章直接來(lái)個(gè)“剩下的”，而且還是完全可以歸到第四章、第五章的，偏偏卻獨(dú)立成篇，感覺(jué)很隨意（可能是我沒(méi)有讀懂作者用意）。

因?yàn)橥耆�不了解劉瑜這位作者。加上讀完深刻感受到自身知識(shí)結(jié)構(gòu)匱乏。文章里介紹的絕大多數(shù)書(shū)籍沒(méi)有讀過(guò)，絕大多數(shù)電影沒(méi)有看過(guò)！例如文革的歷史于我更是盲區(qū)。好不容易算是略知一二的世界史卻主談的近代民主體制走向。果然還是不適合我口味啊。

作者。加上讀完深刻感受到自身知識(shí)結(jié)構(gòu)匱乏。文章里介紹的絕大多數(shù)書(shū)籍沒(méi)有讀過(guò)，絕大多數(shù)電影沒(méi)有看過(guò)！例如文革的歷史于我更是盲區(qū)。好不容易算是略知一二的世界史卻主談的近代民主體制走向。果然還是不適合我口味啊。

讀罷細(xì)思，“將過(guò)于霸道的聲音擰小，將被屏蔽的聲音放大，將司空見(jiàn)慣的思維方式打上一個(gè)問(wèn)號(hào)，將盒子里的光釋放”，“告訴他人他們不知道自己知道的觀念”。這或許是劉瑜老師通篇想說(shuō)的，也算是完全沒(méi)有偏離了！只怪自己才疏學(xué)淺，難以跟上大神節(jié)奏。

03

很簡(jiǎn)單的一本書(shū)，深度廣度都不夠。但是用簡(jiǎn)單的語(yǔ)言講了一些淺顯的道理。而這些道理卻是很多人，甚至可以說(shuō)大部分中國(guó)人不甚明了的。然而可悲的是，真正需要知道的人，他們不但不知道，更不想知道。看看豆瓣上很多負(fù)面評(píng)論就可見(jiàn)一二了。他們之所以不喜歡這本書(shū)，僅僅因?yàn)檫@本書(shū)只說(shuō)了歐美的好，沒(méi)有說(shuō)它們的不好，更沒(méi)有說(shuō)中國(guó)好�？墒�，歐美本身有足夠多的聲音自我批判、甚至自黑，我們的ccav成天只說(shuō)我們的好且不準(zhǔn)很多人說(shuō)不好，我們的新聞媒體把美國(guó)支持率不斷上漲的總統(tǒng)丑化成小丑，但這還是不夠。它們?nèi)匀灰�求劉瑜必須得說(shuō)中國(guó)的好。這是何其自卑、孱弱啊。。。今天為了看王剛師傅燒菜，重新打開(kāi)了3年沒(méi)碰的微博。曾幾何時(shí)，看了微博都覺(jué)得社會(huì)好亂啊。但是，現(xiàn)在一片歌舞升平、祥和之氣。畢竟我當(dāng)時(shí)關(guān)注、評(píng)論的話題有一半已經(jīng)被刪了。初步翻翻關(guān)注的人，廣東車(chē)伯再也不監(jiān)督公車(chē)私用了，大炮任志強(qiáng)也“不存在”了。這樣的盛世怎么可能不五千年一遇？這也一定和了那些給予負(fù)面評(píng)價(jià)的人的心意，不然它們何以除了拍馬，連個(gè)屁都不放呢。。。

 

04

說(shuō)到故事，想起前段時(shí)間謝娜在某節(jié)目中自爆自己是個(gè)不易入睡的人，所以她老公每晚都要給她講故事來(lái)讓她盡快入睡。說(shuō)到這個(gè)我深有感觸，因?yàn)樽约阂彩莻�(gè)不易入睡的人，只不過(guò)我沒(méi)有一個(gè)杰哥可以給我講故事，我只是聽(tīng)著手機(jī)里的電視劇來(lái)催眠，不過(guò)效果都一樣。

我又想起另一個(gè)人來(lái)，星巴克創(chuàng)始人霍華德.舒爾茨，一個(gè)很會(huì)講故事的企業(yè)家，他的自傳《一路向前》將他如何因?yàn)闊釔?ài)咖啡繼而開(kāi)始創(chuàng)業(yè)，如何從派克市場(chǎng)第一家星巴克開(kāi)始做向了全球，如何又從自己委任的執(zhí)行官手中接過(guò)日漸不濟(jì)的星巴克讓其起死回生的故事講得生動(dòng)絕妙。聽(tīng)他將干癟的社會(huì)責(zé)任感幾個(gè)字化成星巴克與第三世界國(guó)家咖啡農(nóng)們的故事，立馬覺(jué)得買(mǎi)杯星巴克的咖啡都是件極其高尚的事，甚至有股沖動(dòng)想立刻起身去買(mǎi)杯來(lái)喝。故事繪聲繪色到這個(gè)水平，不得不說(shuō)霍華德真的是一位才華橫溢才干突出的企業(yè)家。

所以，故事在不同時(shí)期不同場(chǎng)合不同人群那里有著不同的功效。從催眠故事到營(yíng)銷(xiāo)故事，這些我都知道，而我不知道的是，原來(lái)“民主”、“國(guó)家轉(zhuǎn)型”、“新自由主義”等等這些詞也可以那么有故事味兒。從來(lái)也沒(méi)想到有一天自己也會(huì)津津有味地去看人家政治學(xué)教授的時(shí)評(píng)，甚至還覺(jué)得看不過(guò)癮，要知道我是對(duì)政治全然沒(méi)有興趣的一個(gè)人�？墒牵�《觀念的水位》就是這么一本好看的書(shū)，至少我覺(jué)得很好看。

好看的地方在于，每個(gè)文字里都透著有趣又發(fā)人深省的故事味兒。

說(shuō)到國(guó)民素質(zhì)，它反問(wèn)“一個(gè)隨地大小便的人，如何教化別人不要隨地吐痰？”這樣的精辟幽默。

說(shuō)到國(guó)家轉(zhuǎn)型，“歷史也許會(huì)以進(jìn)兩步退一步的方式螺旋式前進(jìn)，某代人可能會(huì)在那倒退的一步中度過(guò)倒霉的一生，但我相信在所有的專(zhuān)制者中，時(shí)間是最專(zhuān)制的那一個(gè)。”這樣說(shuō)下來(lái)，我對(duì)“倒霉的一生”的那些畫(huà)面倒坦然一些了。

講那些讓人上癮的憤怒更是精彩，“比如‘諂媚式憤怒'——其實(shí)我對(duì)三峽啊、轉(zhuǎn)基因啊這些個(gè)事情也不大了解，但是既然很多人都在為這個(gè)事憤怒，那我不憤怒是不是有點(diǎn)‘脫離群眾'了？”哈哈，想笑。

講“以德治國(guó)”，說(shuō)“它的危險(xiǎn)在于，過(guò)于動(dòng)聽(tīng)的口號(hào)由于缺乏可操作性而必然導(dǎo)致弄虛作假。”很多人聽(tīng)了都會(huì)燥得慌吧。又說(shuō)到社會(huì)變革的動(dòng)力，她“不那么關(guān)注船艙里有沒(méi)有技藝高超的船夫出現(xiàn)，而更關(guān)注“水位”的變化。”“近些年變革的水位在升高：以前在人們眼中不是問(wèn)題的問(wèn)題，開(kāi)始變成問(wèn)題了。”這樣看來(lái)，變革并不是坊間盛行的那樣絕望，不是嗎？這里的文字又有點(diǎn)春風(fēng)化雨的意思。

最引起我猛烈點(diǎn)贊的是她從“經(jīng)典”到“經(jīng)驗(yàn)”的閱讀態(tài)度：“一個(gè)經(jīng)典之所以是經(jīng)典，不應(yīng)該是多少人贊美過(guò)它，而是它真正地幫助你認(rèn)識(shí)你所置身的世界與自己。如果它不能做到這一點(diǎn)，要么你的功力還不夠去真正讀懂它，要么是他真的其實(shí)也沒(méi)什么。所以我現(xiàn)在主張的是一種從經(jīng)驗(yàn)、從問(wèn)題出發(fā)的讀書(shū)態(tài)度。”“在思考自己要讀什么書(shū)之前，最好問(wèn)問(wèn)自己，我關(guān)心的到底是什么問(wèn)題，因?yàn)橹挥姓嬲\(chéng)的問(wèn)題意識(shí)才能引向真誠(chéng)的閱讀——閱讀如此美好，任何虛榮心的雜質(zhì)都是對(duì)它的玷污。”點(diǎn)贊喜歡很多時(shí)候是她完美地說(shuō)出了你的心中所想，這大概就是共鳴的意思。

嚴(yán)肅總是像是一堵墻，隔著墻再近的距離都覺(jué)著遠(yuǎn)。但用了隨和的語(yǔ)言，就這樣輕而易舉地破了距離。就是在她活潑又親近的言語(yǔ)中，奧巴馬、梅德韋杰夫這樣的政治大咖就像是話家常里的隔壁老王，就像是小說(shuō)故事里的不分輕重的角色，和著這樣的人物環(huán)境和語(yǔ)言環(huán)境政治詞語(yǔ)雖然一知半解但也明了了這個(gè)政治學(xué)教授大概說(shuō)話的意思。

看這本書(shū)我應(yīng)該要有些費(fèi)勁，因?yàn)檎�治學(xué)里的專(zhuān)業(yè)詞語(yǔ)我是十有八九不認(rèn)識(shí)，對(duì)亞非拉美各國(guó)的政治人物也對(duì)不上號(hào)，一開(kāi)始還帶著度娘來(lái)陪讀，后來(lái)索性甩開(kāi)了。其實(shí)看這本書(shū)也沒(méi)那么費(fèi)勁，因?yàn)樵谀Ｄ：�糊的一知半解中，那些戳中要害的言語(yǔ)總是能讀的進(jìn)去又激起強(qiáng)烈的共鳴。對(duì)這個(gè)被哈佛被哥大滋養(yǎng)了幾年又跑去劍橋執(zhí)教現(xiàn)在又跑來(lái)清華教書(shū)的政治系女教授，我連羨慕的資格都沒(méi)有，她能肆意揮灑出這一篇篇暢快淋漓的文章，這樣輕易地就說(shuō)出來(lái)那些游動(dòng)在你腦袋里卻始終倒不出來(lái)的話，更何況，她還倒的那么漂亮，干凈利落的漂亮。

這就是劉瑜最擅長(zhǎng)的吧，用最平近親和的故事將道理說(shuō)得通透了。文字筋道，嚼之有味。這種實(shí)證主義學(xué)者的文章，比那些故弄玄虛傷春悲秋矯情味兒撲鼻的偽文藝腔有營(yíng)養(yǎng)多了，搔首弄姿的舞文弄墨看多了傷眼睛呢。

我沒(méi)有把這寫(xiě)成一篇讀后感，也沒(méi)有去評(píng)判書(shū)中的內(nèi)容，不光是覺(jué)得沒(méi)有資格，大多是因?yàn)椋�我的肚子里的那點(diǎn)貨也沒(méi)辦法將“民主”這兩個(gè)簡(jiǎn)單的字說(shuō)出個(gè)所以然來(lái)。我只想告訴身邊的人，劉瑜的書(shū)很好讀，值得讀。“當(dāng)你知道的越多，你知道自己不知道的也就越多。”《觀念的水位》打開(kāi)了我認(rèn)知的又一個(gè)范圍。不懂的又有了點(diǎn)興趣的那就閑暇時(shí)再去找些看看，畢竟消遣時(shí)光在浪費(fèi)時(shí)光這個(gè)參照物下會(huì)顯得高尚點(diǎn)。但不論讀什么書(shū)聽(tīng)什么故事，隨身揣著點(diǎn)疑問(wèn)帶著總是好的，孩童時(shí)聽(tīng)媽媽說(shuō)小和尚和老和尚的故事倒還會(huì)反問(wèn)一句：為什么只有兩個(gè)和尚呢？不要到了成年以后的年紀(jì)里反而丟了自己的思維意識(shí)，那不是浪費(fèi)了這么多年柴米油鹽的滋養(yǎng)了么。

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