《野火集》是一部由龍應(yīng)臺(tái)著作的書籍，不知道大家有沒有看過呢？小編整理了一些網(wǎng)友對這本書的讀后感，下面就來一起欣賞吧！

01

80年代的臺(tái)灣，正處在當(dāng)局“白色恐怖”時(shí)期，人們或因政治異見蒙難，或因一言獲罪，高壓之下，人人自危。社會(huì)也到了最糟糕的時(shí)期，極度的環(huán)境污染，洗腦教育，言聽計(jì)從的大學(xué)生，腐敗的國民黨當(dāng)局。龍應(yīng)臺(tái)用她的筆創(chuàng)作專欄，大聲疾呼，點(diǎn)燃了蔓延至全社會(huì)的這把“野火”�！吨袊�人，你為什么不生氣》《幼稚園大學(xué)》《不要遮住我的陽光》，如一篇篇的戰(zhàn)斗檄文，向民眾呼號，向社會(huì)宣戰(zhàn)。這些文章，不僅鋒利如刀，振聾發(fā)聵，而且邏輯嚴(yán)密，沛然決然，讀之有酣暢淋漓、豁然貫通之感。龍應(yīng)臺(tái)對文字的調(diào)遣與應(yīng)用，字里行間強(qiáng)大的感染力和號召力，是這把野火熊熊燃燒的根源所在。

我喜歡這本《野火集》，還在于它蘊(yùn)含的生機(jī)和希望。要論罵人，罵中國民眾，柏楊《丑陋的中國人》有過之而無不及，將國民的劣根性罵了個(gè)遍，甚至提出了“醬缸文化”這種令人絕望到骨子里的形容。只做批判不做建設(shè)，從源頭上否定了本民族的文化，在我看來不免失之于偏頗，走向了極端。不破不立，大破大立，我們更需要的是手術(shù)刀和啄木鳥。所以，我們更需要“中國人，你為什么不生氣”，而不是“丑陋的中國人”。

人過中年，龍應(yīng)臺(tái)慢慢變成了一個(gè)溫柔的女性和母親，《目送》《孩子你慢慢來》，細(xì)膩、深情，多年修煉使她能表達(dá)出更幽微的情感。似乎更多人了解的是作為母親的龍應(yīng)臺(tái)，我卻更喜歡作為斗士的龍應(yīng)臺(tái)。這把野火，已經(jīng)燃燒了三十年；而我們的野火，又將在何時(shí)點(diǎn)燃？

02

我花了很久的時(shí)間才讀完野火集。

我承認(rèn)我是一個(gè)讀書很沒耐心的人。第一次是在初中的一個(gè)寒假，覺得無趣，反復(fù)地訴求著同樣的問題。第二次是在高考完的那個(gè)暑假，逼著自己該讀一些書了，折服于作者的邏輯思路，盡管覺得不好看還是堅(jiān)持看了一半，關(guān)于內(nèi)容，大概也忘得差不多了。今年暑假再次拿起這本書看，才真真切切理解了這把野火為何在當(dāng)年的臺(tái)灣引起熊熊之勢，為作者的道德勇氣感到敬畏。

從五月份起一直在關(guān)注公眾號你的票圈，票圈兄頂風(fēng)作案激流勇進(jìn)，冒著被封號的風(fēng)險(xiǎn)筆耕不輟的用一篇又一篇的文章來表達(dá)對當(dāng)局封鎖網(wǎng)絡(luò)言論，限制輿論自由的憤怒。自我了解阿廖沙事件以來，公眾號被查封，有關(guān)于同性戀題材的影視作品被禁，杭州保姆縱火案件，讓我著實(shí)對自己所生活的社會(huì)產(chǎn)生了懷疑。這一切仿佛溫水煮青蛙，如今北影侯亮平已經(jīng)沒了蹤影，B站上國外的電影已經(jīng)寥寥無幾，縱火案最大的受害者林先生也漸漸從熱搜上離開，憤怒都是暫時(shí)的，只要不是觸及到了我們切身的利益，我們可以幫著抱怨幫著轉(zhuǎn)發(fā)幫著憤怒，但說到底也只不過是湊熱鬧的吃瓜群眾，更像是現(xiàn)如今圍觀阿Q的人們有了自己的立場，但說到底，又和一百年前有什么區(qū)別呢？不還是一樣被輿論牽著走嗎。因?yàn)樽约阂彩沁@大多數(shù)的一份子，僅有的信息都來自于輿論的引導(dǎo)，不敢瞎猜測更不敢妄言。只是看著渣浪一次又一次欲蓋彌彰地封號禁言，愈發(fā)開始醒悟，開始思考，我所生活的社會(huì)是一個(gè)怎樣的社會(huì)，我所信任的政府是一個(gè)怎樣的政府，沒有了黨派的競爭，我們所敬愛的黨，還在害怕什么？我說不清楚，也不敢亂說，但是有人替我們說了出來。文章都已經(jīng)被404了，寫文章的人還沒有妥協(xié)，當(dāng)然一面之詞不可信，我也一直在問自己：比起國外恐怖襲擊頻發(fā)，國內(nèi)至少看起來政局穩(wěn)定社會(huì)安寧，關(guān)于禁言，是不是因?yàn)槲覀兊膰�情容不得一點(diǎn)動(dòng)亂，或者是我們對于一個(gè)十四億人口的大國太過苛責(zé)？

直到我再次翻開野火集，許多問題也才有了答案。之前看瑯琊榜，比起梅長蘇的謀略，我倒是更欣賞劇中各個(gè)角色巧言善變的能力，太子、譽(yù)王、靖王、林殊，說起話來邏輯清晰條理分明，思路轉(zhuǎn)換之快讓人來不及細(xì)想就會(huì)跟著他的目的走。這一點(diǎn)，我認(rèn)為是龍應(yīng)臺(tái)此書的一大特點(diǎn)。也正如靖王在皇帝面前關(guān)乎民生政局的侃侃而談，龍應(yīng)臺(tái)在書中關(guān)于臺(tái)灣存在的環(huán)境、教育、政治問題的討論鞭辟入里，直指要害一針見血。從市井小民到政府官員，從民族自信心到紅色恐懼，龍將自己生活的臺(tái)灣稱作患了梅毒的母親，面對著遭到大肆污染的淡水河和大面積砍伐的山林，她哀其不幸，怒其不爭！于是她以筆為矛，字里行間仿佛都能聽到她振聾發(fā)聵的呼喊，因?yàn)樗�的憤怒，是來自骨子里的民族情懷。�?ldquo;與一位告密者的溝通”一文中，她告訴那位“趙”先生，其一，政府與人民之間不可能沒有沖突，不經(jīng)溝通，卻以政府權(quán)力抑制民意以遮掩鎮(zhèn)壓沖突的安定，是假的安定，也是暗流潛伏，危險(xiǎn)的安定。其二，愛國不等于愛政府，因此批評政府也不等于不愛國。龍之所以稱呼那位告密者為趙先生，因?yàn)橼w是百家姓的第一位。這話，何嘗不是說給我們聽的，說給那些在政府言論打壓下噤若寒蟬的人聽的。而2017年，對于網(wǎng)絡(luò)言論自由的一次又一次限制，這兩個(gè)觀點(diǎn)，也是回答了我心中的困惑。

佩服先生的勇氣和始終不滅的憤怒，面對陰暗面有人熟視無睹有人轉(zhuǎn)眼就忘繼續(xù)麻痹。然而在此書的最后收錄了其他作家對于野火集和龍應(yīng)臺(tái)先生的評價(jià)，印象最為深刻的莫過于柏楊先生說道，野火里的龍應(yīng)臺(tái)像極了年輕時(shí)的他。這話說的頗有深意。野火之后，龍的文章多是溫情但也不失深刻，再也不見野火中的憤怒。不禁開始去想，成長、時(shí)間、老去帶給人的痕跡到底是怎樣一回事。

如果有一天你知道你會(huì)變得不再憤怒，那么此刻你會(huì)不會(huì)停止呼喊。如果年少的你就知道成人世界的法則，你還會(huì)不會(huì)擁有夢想。我想大部分年輕人的答案還是肯定的吧，即使能夠做到的是少數(shù)。畢竟年輕就是資本，給你大把的時(shí)間去犯錯(cuò)和出丑，若不是真正的年輕過，你又有什么資格在年老的時(shí)候，批判那些依然年輕的人呢。

03

中學(xué)時(shí)就很吃驚，這樣犀利且深擊社會(huì)痛點(diǎn)的文章竟出自一個(gè)女作家之手。后來再讀她更多作品，發(fā)現(xiàn)文筆與作家的思想、學(xué)識(shí)、意志、體驗(yàn)相關(guān)，與性別無關(guān)。說的80年代的臺(tái)灣，可讀來，發(fā)現(xiàn)這不是在寫走進(jìn)21世紀(jì)的中國大陸嗎。

現(xiàn)在中國的大城市正逐漸靠近國際大都市，城市功能規(guī)劃、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、教育、人文都可能在邁向優(yōu)秀�？墒前�，在角落的小城市正在粗暴地發(fā)展，沒人在乎環(huán)境問題。大多數(shù)人關(guān)心的都是誰家又在縣城買房了、誰家的老房子被占獲賠幾套房。說真的，故鄉(xiāng)被侵蝕的感覺太難受了。

比較喜歡復(fù)旦大學(xué)版的《中國文學(xué)史新著》，以“人性”的發(fā)展作為文學(xué)演變的脈絡(luò)。社會(huì)的發(fā)展可能很快，可人性的發(fā)展卻是緩慢的，且各個(gè)時(shí)代的人性都有相同的地方。有時(shí)候?qū)?ldquo;惡”的寬容也是在助惡。適度憤慨是必須的。當(dāng)然，理智的思辨與判斷能力也是必須的。

現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，大眾傳媒發(fā)展迅速，人往往很容易就接受他人的思想和觀點(diǎn)，不在意事實(shí)，因?yàn)檫@樣毫不費(fèi)力。紅黃藍(lán)事件，江歌事件讓我討厭死了微博，熱度即正義，很少有人關(guān)心事實(shí)。阻止不了，至少可以拒絕，不愿意被低智化。一眾公眾號的標(biāo)題都在制造焦慮，非常狠毒�？尚Φ氖�，當(dāng)你的工作必須接觸這些時(shí)，還必須忍著惡心接觸它們。齊格蒙·鮑曼的《現(xiàn)代性與大屠殺》放在現(xiàn)在讀也是合適的。

平日里工作也要保持溫柔無害的乖乖女形象，真的好想借電影《陽光燦爛的日子》里面那個(gè)傻子的話，說一句“傻逼”。傻逼！誰是真傻，百年之后就知道。

04

三十年前臺(tái)灣出現(xiàn)的各種社會(huì)問題，如今在大陸仍隨處可見。我們?nèi)蕴幱谕��?quán)統(tǒng)治之下，國家可以輕易的封殺任何可能對統(tǒng)治者不利的言論、事件、人物，這也是為何龍應(yīng)臺(tái)在《一九八四》年想要燒的《野火》。

根深蒂固的儒家思想使我們有著龍說的《中國人你為何不生氣》的各種表現(xiàn)，面對毒奶粉，我們不生氣，面對各種專權(quán)，我們不生氣。

大多數(shù)的中國人習(xí)慣性地服從權(quán)威——任何一個(gè)人坐在柜臺(tái)或辦公桌后面，就是一個(gè)權(quán)威。為了塑造出“聽話”、“規(guī)矩”的青年，而犧牲了他自主自決、自治自律的能力——這是我們大學(xué)教育的目的嗎？學(xué)生怯懦畏縮，是他們?nèi)狈τ職猓�還是我們迷信自己的權(quán)威，又缺乏自信，不敢給他們挑戰(zhàn)的機(jī)會(huì)？

專治統(tǒng)治確實(shí)可能對國家經(jīng)濟(jì)等各方面的發(fā)展帶來極為重要的助推力，但同樣幾千年的歷史告訴我們，盛極而衰的王朝歷歷在目。

雖身為執(zhí)政黨的成員之一，但深處底層的我不知如何才能發(fā)揮自己的一份綿薄之力，渴望有一那么天，我也能像龍那樣燒出一片野火。

如果我無力改造社會(huì)，那么我至少可以改造我自己，內(nèi)在宇宙也是一個(gè)宇宙？

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