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日月讀后感

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  日月讀后感

  孟子曰:“孔子登東山而小魯,登泰山而小天下。故觀于海者難為水,游于圣人之門者難為言。觀水有術,必觀其瀾。日月有明,容光必照焉。流水之為物也,不盈科不行;君子之志于道也,不成章不達。”

  無意中在網(wǎng)上看見安如意的這本《日月》,簡介說,《日月》是作者在西藏獲得靈感,歷時四年創(chuàng)作的長篇小說。這是用純美散文式語言寫成的一部告別欲望、重返凈土的靈性之書,《日月》亦是一曲融宿命與情感,歷史與現(xiàn)實于一體的人生詠嘆,故事中主角恰似倉央嘉措的今世。小說中,現(xiàn)代都市的浮華虛榮與雪域高原的純潔寧靜形成鮮明對比。作者在展開主人公故事和命運的同時,亦將自己對西藏的感情,對藏傳佛教哲理的感悟和理解貫穿其中。

  于是便買下了書,開始了如饑似渴的精神的徜徉。一心向往已久想去親臨的西藏,原以為是凈空的圣地,以尋求安寧祥和的心境。深讀《日月》后發(fā)覺更是一本令人成長、超越、覺悟的靈性之書。在我的印象中,倉央嘉措是個很值得研究的人,他一生坎坷,卻始終保持著本心,哪怕是成為了政治權(quán)利爭奪的工具,哪怕是成為了萬人敬仰的活佛,他也保有自己的個性,那么,他的今世,將怎樣續(xù)寫傳奇?當繁華的都市與純潔的雪域?qū)Σ黄饋碇畷r,應也會給心靈帶來巨大的沖擊。

  進入故事的情節(jié),思想緊隨作家的思緒,翻過一頁又一頁。在華美溫暖的文字中將自己的心結(jié)慢慢打開,確認內(nèi)心的歸宿。正如書中所說“在這浪游的塵世,多少人心醉神茫,能在有生之年,找到心靈的皈依之所,無論是一地、一人、一事,即是至深福德。”

  書的主角尹長生,從小天資聰穎,非常受古修拉們的喜愛,他仁慈的師長也都極富智慧。但是隨著尹蓮的到來,長生的命運發(fā)生了巨大的改變。他隨尹蓮來到了北京,在繁華的大都市中,接受著別開生面的教育,身為軍人的“波拉”對他要求也十分嚴格。長生在一個不太喜歡的環(huán)境中成長,卻又為了姑姑尹蓮而隱忍努力,成了尹蓮各方面的得力助手。之后的長生在商場中沉浮,體驗了人性的丑惡,充滿欲望的都市終于迫使他回歸凈土,回到自己的家鄉(xiāng)——西藏,他在布達拉宮前虔誠叩首,轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水,只為洗盡鉛華。

  舉重若輕,又舉輕若重。欲說還休,欲休還說……終日沉湎于深厚的感情中,一千個一萬個的不甘心,不愿意正視現(xiàn)實,狠心地將自己折磨的支離破碎,痛快地大哭一場而后依舊要燦爛地笑著開始嶄新的一天?蓱z的孩子,不愿打開的心結(jié),逃避現(xiàn)實的你,終究要明白,唯有,懂得自己才能諒解他人,唯有寬憫他人才能解脫自己。因為,每個人的身上都有自己的陽光和隱晦的一面,()如日如月,執(zhí)念于覺悟,一體同源。從現(xiàn)在開始,允許自己困惑,懷疑,但心中不能倦意,懈怠。依舊要真誠相信,你若盛開,清風自來。

  即使經(jīng)歷了那么多,索南次仁的心依舊那樣明凈,回歸家鄉(xiāng)時,僅有三十幾歲的他已有了七十幾歲的滄桑。世事難解,一個幾經(jīng)商場勾心斗角的商人,竟是如此向往那片圣地,竟是如此渴望一顆圣潔的心;蛟S在塵世中,就應當保持著那一顆本源之心,“在人群中有獨處的心,獨處時有人群的愛”,這也是頗有佛學見解的臺灣作家林清玄的話,就如本書中的主旨之一一般,最終的索南次仁有著索南次仁的心,有著尹長生的愛,在愛與寧靜中織出了一支美好的樂曲。之前的種種愛恨情仇在樂曲中瞬間化為烏有,所有的一切被重新定義,就像重生一般,新的索南次仁在結(jié)尾中誕生。

  正如安意如所說的,那些在人世間滾打摸爬的人,是否守著心中的最后一方凈土、一絲光明?是否會在寂靜無人處獨自嘆息甚至咆哮?但至始至終沒有覺悟,自己所追求的到底是什么,真的是那至高無上、手握大權(quán)的統(tǒng)領者?但這又是與別人鉤心斗角、處處提防得來的。來世,我愿做個清清淡淡的人,沒有過多的欲望,住在一個小木屋里,捧上一本書,坐在窗前,細細品味;蛟S要經(jīng)過各種跌宕起伏,才換來這樣的生活,看透人間冷暖,超越自我,此后長生。

  無論是生活在何方的人,愛與救贖,死亡與再生,糾纏與解脫,幻滅與真實,拘禁與自由,都是命定的主題。憶起曾看見的一句話,去西藏,不為朝拜,只為倉央。如今未踏西藏土,在一本書中,領略了濃厚的倉央嘉措的情感和藏民們跪長頭的虔誠,一種內(nèi)心汩汩地沉涌、跌宕、終止靜默的情感。終將一日,真正來到拉薩,面對恢宏的布達拉宮,怎能不讓人淚流滿面,面對大昭寺,也會長跪不起。告別欲望最接近佛的位置,尚存的一方凈土,令所有世人心馳神往。最難的是放下,最容易的也是放下,放下之后,只愿與你,一世長安。

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