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錢文忠解讀三字經(jīng)讀后感

網(wǎng)站:公文素材庫 | 時間:2019-05-16 03:20:55 | 移動端:錢文忠解讀三字經(jīng)讀后感

  錢文忠解讀三字經(jīng)讀后感(一)

  暑假到來,看看作業(yè)上老師推薦的百家講壇,于是我便看了一看,正好碰上錢文忠講的《三字經(jīng)》,剛開始聽他這這一講還有很多的趣味。講座雖然不長只有四十分鐘,但是很了然,不難聽出其中的道理,也不免對我的生活加一對比。從小就聽家長說近朱者赤近墨者黑,其實人交朋友首先要想,自己配交什么樣的朋友。俗話說“物以類聚,人以群分”。只有以及朋友一同前進的人,那才是真正的好朋友。這才所謂“讀書破萬卷,下筆如有神!”只有多讀書讀好書,才是最重要的。‖F(xiàn)在百家講壇都快成敗家講壇了。

  《百家講壇》欄目一向堅持“讓專家、學者為百姓服務(wù)”的欄目宗旨,欄目在專家、學者以及百姓之間架起一座橋梁--“一座讓專家通向老百姓的橋梁”,從而達到普及優(yōu)異中國傳統(tǒng)文化的目的。

  咱們主要說說近期的錢文忠講的《三字經(jīng)》吧:

  錢文忠的《三字經(jīng)》植根于傳統(tǒng)文化,以中國歷史為素材,講述學習以及教誨的重要性。其中很多觀念已融刻在中國人的思惟血脈中,如開篇的“人之初,性本善”,大多數(shù)中國人都耳熟能詳。

  然而《三字經(jīng)》中“人之初,性本善”的觀念體現(xiàn)了中國文化對人類的美好信念以及期望!度纸(jīng)》一方面認為人本性是向善的,另外一方面又強調(diào)后天環(huán)境對于人成長的重要性,所謂的“近朱者赤,近墨者黑”,講患上就是這個道理。咱們可以找到很多歷史故事來印證成長及教誨環(huán)境的重要性,比如曹植、曹丕、曹彰以及曹沖四人同是曹操的兒子,但由于成長經(jīng)歷不同,差距越來越大,甚或者完全不像兄弟!度纸(jīng)》認為,對于孩子來說,如果沒有良好的后天環(huán)境,再善良的天性城市受到污染。同時,學習是一種生命的過程,學任何一樣東西,必須專心致志、始終如一,一心一意地去經(jīng)歷,才會有所成,我想,這就是錢文忠講《三字經(jīng)》的根本目的。


  錢文忠解讀三字經(jīng)讀后感(二)

  閑暇之余,信手翻閱《錢文忠解讀三字經(jīng)》下冊,恍若在閱讀一本通俗的中國二十四史,恍忽間隨錢文忠先生在字字溯源中一起走近歷史事件,并從文字的推敲中,探查歷史的真相。

  林肯曾說“讀詩使人聰慧,讀史使人明智,”在二十四史的演變中,我能更深層次的感受到“得民心者得天下”至理;并深刻感受到唐太宗在魏征去世后感嘆的“夫以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以知得失。”錢文忠先生說:“《三字經(jīng)》是中國傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵詞集,《三字經(jīng)》之所以能流傳到今天,它在今天就是有生命力的,它的生命力一定還在,一定是超越時空的。”我對這個說法相當認同。在閱讀中,我看到幾乎所有的朝代在開始時都是勵精圖治的,但在滅亡時都是因為長期腐敗造成的。在讀史的過程中,既能感受到皇帝奢靡的生活,又能感受到生于皇家的不易,如唐后主李煜“愿生生世世莫生于帝王之家”的無奈;又如齊恒公竟被手下關(guān)了禁閉,活活餓死,尸體被撂了67天;再如在魏晉南北朝時,只要有人奪位一當了皇帝,就要把前朝皇帝的直系親屬全部殺光一個不留。

  在讀的過程中,我看到不同的具有鮮明個性的歷史人物。如禮賢下士的周文王,親自為姜太公拉車請其輔佐朝政;荒淫無道的周幽王,為博美人一笑,峰火戲諸候;堂吉訶德式的宋襄公,演繹著迂腐與仁義;求賢如渴的秦穆公;“不鳴則已,一鳴驚人”的楚莊王;豪氣干云的項羽與深通“厚黑”的劉邦;“假圣人,偽君子”王莽;勵精圖治的李世民,疑心的崇禎等等……

  錢文忠先生尊重歷史事實的探尋。如在講解“贏秦氏,始兼并,傳二世,楚漢爭”時,對秦王國的一統(tǒng),他肯定了從秦孝公開始的“商鞅變法”,并點評秦朝是經(jīng)過六代人的努力,才使秦王贏敗有施展雄才大略的機會。并充分肯定秦始皇的功績:即一統(tǒng)六國,書同文,度同制,車同軌,行同倫。并對歷史批評的“焚書坑儒”進行了探尋,所焚之書主要為“六國史書”,所坑之儒主要是練長生不老藥的“術(shù)士”。在講解“唐高祖,起義師,除隋亂,創(chuàng)國基”一段,介紹到“玄武門”之變,錢老師這樣敘述“李建成和李元吉,在正史上歷來被說得一無是處。但是大家別忘了,歷史是勝利者書寫的,所以未必客觀……”,然后又對該事件進行了探尋,寫出了歷史完人李世民的“不完美”之處,并指出貞觀之治是在隋及開唐的基礎(chǔ)上,勵精圖治的結(jié)果。錢文忠在品評歷史的時候,注意從歷史事件對后世的影響入手,去品評功過,對皇帝的生活作風問題有些輕描淡寫,我想或許是錢文忠先生認為皇家皆如是吧。()包括對短命隋朝的兩位皇帝的政績的肯定,對個人成就大于政績的皇帝,如創(chuàng)造“瘦金體”的宋徽宗、擅長木工的明思宗朱由儉進行了嘲諷。我覺得這些批評是客觀的,因為他們在浸淫于愛好之中的時候,忘了歷史賦予他們的沉甸甸的責任。

  錢文忠先生注重對細節(jié)的描述。如在講解“迨至隋,一土字,不再傳,失統(tǒng)緒”時,介紹愛照鏡子的隋煬帝時,他是這樣寫的。“隋煬帝有一個喜好,喜歡照鏡子,照鏡子的時候,他時不時做一件事,一邊照鏡子一邊摸著自己的脖子說‘哎呀,好一個腦袋,可惜不知道將來誰來砍他。’”

  總之,讀《錢文忠解讀三字經(jīng)》下冊,更像讀中國厚重的歷史。就像《三字經(jīng)》自己總結(jié)的那樣――“廿二史,全在茲。載治亂,知興衰。讀史者,考實錄,通古今,若親目。”我們在工作和學習中,只有像錢文忠老師那樣“考實錄”,采用實事求是的態(tài)度,才能真正做到“若親目”。讀一本好書,仿佛自己在與心靈對話;我想,如果有機會我一定會把《錢文忠解讀三字經(jīng)》上冊也細細讀完,進一步感受民族經(jīng)典中郁郁的芬芳。


  錢文忠解讀三字經(jīng)讀后感(三)

  記得當年《百家講壇》預(yù)告要播出《錢文忠解讀三字經(jīng)》時挺納悶的,《三字經(jīng)》?這有什么好講的?不就是給小孩看的嗎?還值得解讀?

  節(jié)目播出時看了幾期,才明白錢文忠是以《三字經(jīng)》為依托,解讀埋藏在淺顯的《三字經(jīng)》背后的中華文化。

  后來買到了這套《錢文忠解讀三字經(jīng)》,課余時間斷斷續(xù)續(xù)地讀,到今天總算讀完了。

  我覺得這套書最大的特點就是淺顯易懂。沒有生僻的學術(shù)名詞,沒有晦澀的古文征引,也沒有難明的考證與論述。以《三字經(jīng)》為引,通過一個個歷史故事,以最平實淺近的語言講述古典文化,并探討傳統(tǒng)文化在當今社會的作用。

  這個講座的成功之處就在于它簡單明了,通俗易懂。由于一些原因使得我們現(xiàn)代人閱讀古文和古籍有一定的障礙,使得普通大眾在了解和繼承傳統(tǒng)文化上產(chǎn)生一定不便。

  “窮則變,變則通,通則久”文化傳承必須適應(yīng)時代的變化。在今天我們就是要將原本在眾人眼中深奧,難明的古典文化通俗解讀,使人們更好的了解傳統(tǒng)文化,繼承我們民族文化中合理,有益的成分。特別是面對文化沖擊時,弘揚本民族文化就更顯得重要。文化上的強大才是真正的強大。

  而我也覺得這套書最大的缺點也恰恰在于它的“通俗”。所以在書中我們只能看到一個個小故事,卻看不到多少錢文忠先生個人的看法與意見,學術(shù)性很低。相比之下,我更喜歡講述《玄奘西游記》時的那個錢文忠,顯得專業(yè),精明,自信,得心應(yīng)手。

  我最大的認識是明白了原來小小的《三字經(jīng)》也蘊含著如此多的文化信息與知識,可見生活中任何一件事,哪怕是你認為再小不過的事,只要你順著一定的方向,從不同的角度去思考,去探索,它便可以無窮大。

  向所有中小學生,向所有對中國傳統(tǒng)文化感興趣的人們推薦這本《錢文忠解讀三字經(jīng)》,它是了解中華文化的一部很不錯的啟蒙讀物。

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