棚屋讀后感（一）

　　開(kāi)始簡(jiǎn)單的小說(shuō)很好看，但是之后主角麥克與上帝的對(duì)話(huà)，就開(kāi)始慢慢要費(fèi)腦子看了�？戳讼乱欢�，有時(shí)候要再想想之前的，或者返回去再看看之前的。與上帝的對(duì)話(huà)，給人以啟發(fā)，文中很多話(huà)都值得人深思。

　　《棚屋》是一個(gè)及現(xiàn)實(shí)又離奇的故事。麥克是一個(gè)在人群中很難找出來(lái)的普通人，他因童年的家庭創(chuàng)傷和中年的喪女之痛，生活信念和宗教信仰陷入的危機(jī)。盡管他仍維持做基督徒的表面文章，但在內(nèi)心深藏這對(duì)上帝的疑問(wèn)和責(zé)難，個(gè)人情緒似乎總是被巨慟的冰雪覆蓋。在那個(gè)正常時(shí)間里并不存在的周末（可能上帝進(jìn)行了時(shí)間轉(zhuǎn)換），他滿(mǎn)腹狐疑地赴上帝之約，前往女兒梅西被殘害的棚屋，通過(guò)與上帝恍然如夢(mèng)的對(duì)話(huà)，通過(guò)對(duì)神圣關(guān)系的體驗(yàn)，不僅治好了內(nèi)心難以愈合的傷口，也使他的信仰方式有了積極的轉(zhuǎn)變，他講述的離奇經(jīng)歷也成為深刻影響他周?chē)�人�?ldquo;見(jiàn)證”。

　　學(xué)會(huì)了饒恕便遠(yuǎn)離了悲傷，與其說(shuō)解放了他人，其實(shí)首先解放的是自己。這就是《棚屋》所要告訴我們的：從今天起，放棄自己的標(biāo)準(zhǔn)，重新學(xué)著愛(ài)和饒恕，重新認(rèn)識(shí)世界。以上帝的眼睛看世界。

　　棚屋讀后感（二）

　　悲劇并不能提煉救贖，苦難，也往往成為隔離人的厚厚的墻�！杜镂荨废胱龅模�是化解這堵墻……這部小說(shuō)為人類(lèi)在苦難中的孤獨(dú)、困惑、憤怒與呼求，提供了一個(gè)清晰可信、誠(chéng)懇欣慰的回應(yīng)。——彭蕙仙

　　《棚屋》講述一個(gè)殘忍但又美麗的故事。三年前，在一次露營(yíng)旅行中，麥克的小女兒梅西在山間一個(gè)鄙陋不堪的棚屋遇害，她那被撕成碎片、血跡斑斑的紅裙子時(shí)常在麥克眼前浮現(xiàn)，然而就在一個(gè)郵差無(wú)法送信的風(fēng)雪天里，麥克意外收到一封署名“老爹”的來(lái)信，邀他去棚屋見(jiàn)面。“老爹”是妻子南和孩子們對(duì)上帝的稱(chēng)呼。這是殺害梅西的兇手精心設(shè)計(jì)的陰謀？是一場(chǎng)不懷好意的邪惡玩笑？還是真的來(lái)自上帝的邀請(qǐng)……雖然對(duì)來(lái)信感到不知所措，但麥克“相信是上帝是因?yàn)殛P(guān)心我才給我送字條”，于是他只身赴約。當(dāng)他到達(dá)棚屋的時(shí)候還在埋怨，但是當(dāng)他走出棚屋后一切又變了，于是，他看到了“老爹”、耶穌和薩拉玉。于是他們帶著麥克開(kāi)始了一段心靈與思想的旅行……

　　讀這本書(shū)的時(shí)候覺(jué)得這本書(shū)的文學(xué)性藝術(shù)性都不是特別強(qiáng)，或許因?yàn)橥�廉？揚(yáng)曾就讀于神學(xué)院，所以他更像一位傳教士。“當(dāng)某人宣稱(chēng)自己與上帝共度了整個(gè)周末，而且是在一間棚屋之中，誰(shuí)會(huì)相信呢？然而這就是《棚屋》的故事。”作者的朋友威利如是說(shuō)。雖然不相信，但是又有什么關(guān)系呢？因?yàn)樗�已�?jīng)教會(huì)我們寬恕和原諒，這或許就是《棚屋》的魅力所在吧。

　　我想我們中或多或少大多都有過(guò)悲痛，有過(guò)破碎的夢(mèng)想以及受傷的心，我們每個(gè)人都有與眾不同的失落，有著我們自己的“棚屋”。我們不只有“棚屋”，同時(shí)我們又非�？謶只氐�“棚屋”，“棚屋”里深藏的是黑暗的過(guò)往、邪惡的事件，或是慘忍的畫(huà)面與創(chuàng)傷的經(jīng)過(guò)。“棚屋”可能是實(shí)際的某處，也可能位于我們內(nèi)心深處。

　　或許，當(dāng)我們一稍微想起有關(guān)“棚屋”的片段，我們的心就劇烈疼痛得快要窒息，我們的全身就充滿(mǎn)了混亂與憤恨的情緒，讓人想要對(duì)天怒喊：“為什么是我？為什么要在我身上發(fā)生這樣的事？為什么？”

　　其實(shí)苦難與創(chuàng)傷不是神為了考驗(yàn)人所出的功課，那是人類(lèi)的邪惡與貪婪所造成的錯(cuò)誤，但是神的懷抱卻是生命不會(huì)改變的歸處，這歸處有著無(wú)條件的愛(ài)與療愈力，等著人回轉(zhuǎn)，安靠心靈，重獲新生。當(dāng)愿意以比自己更大的力量支撐自己、愛(ài)護(hù)自己時(shí)，生命才得以穩(wěn)當(dāng)下來(lái)，重新理解生命、領(lǐng)悟人生。

　　如果，一直拒絕回到內(nèi)心所害怕的“棚屋”，那么，生命會(huì)活得渾渾噩噩。即使，用強(qiáng)大的防衛(wèi)機(jī)制隔絕所有的感受與情緒，可以蒙著頭繼續(xù)過(guò)日子，但那日子卻無(wú)法讓生命感受到希望、熱情與愛(ài)，而最終，不僅遠(yuǎn)離自己的心，也不再能和任何人建立親密信任的關(guān)系。

　　我們所處的生活世界，被創(chuàng)造的原本，是萬(wàn)物平衡的世界。苦難、破碎、失喪、痛苦確實(shí)存在，但療愈、縫補(bǔ)、獲得與平安也同時(shí)的存在。在巨慟之后，我們都可以領(lǐng)受一份恩典——以勇氣與愛(ài)，選擇良善的力量，響應(yīng)創(chuàng)傷的發(fā)生，然后承諾，愿意牽著自己的手，陪自己繼續(xù)未完的人生。

　　當(dāng)我們?cè)敢庖詯?ài)與良善回應(yīng)創(chuàng)痛遭遇時(shí)，療愈便能發(fā)生了。這并非一個(gè)有信仰的教徒才能經(jīng)驗(yàn)的歷程，許多遭遇創(chuàng)傷后的人或許沒(méi)有信仰，他們卻愿意將自身的苦痛遭遇、創(chuàng)傷陰影轉(zhuǎn)化為幫助這世界的一份動(dòng)力，只為了更好的明天。

　　他們承受住了悲慟，并且，為了不再讓悲苦發(fā)生，愿意有所犧牲，只為了人類(lèi)群體的幸福。就如本書(shū)中的父親，以勇氣回到棚屋，再次面對(duì)喪女的痛苦記憶，也因此重新找到線(xiàn)索，終止了一場(chǎng)無(wú)盡的殺戮，阻止了其它悲劇發(fā)生的可能性。

　　同時(shí)，《棚屋》又讓我領(lǐng)會(huì)到了寬恕，讓我學(xué)著用上帝的眼睛看世界。當(dāng)我們陷入自己的悲傷，就會(huì)看不到別人的痛苦，而當(dāng)我們只看到自己的痛苦時(shí)，上帝就從我們的視線(xiàn)中消失了。所以要想時(shí)刻與上帝在一起，就要放下自己的痛苦和悲傷，而要放下痛苦悲傷，便要放下自己對(duì)事物的善惡判斷。譬如一顆毒草，它的本質(zhì)就是一顆毒草，與善惡無(wú)關(guān)。我們只需要小心與它相處甚至遠(yuǎn)離它以保護(hù)自己。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，才能學(xué)會(huì)去原諒和包容。而學(xué)會(huì)了饒恕，便遠(yuǎn)離了悲傷，與其說(shuō)解放了他人，其實(shí)首先解放的是自己。

　　棚屋讀后感（三）

　　《棚屋》并不是通常意義上的小說(shuō)。是的，它寫(xiě)了一樁聳人聽(tīng)聞的虐殺女童案，但是那只是打開(kāi)棚屋的一扇門(mén)。如果你覺(jué)得這本書(shū)的文學(xué)性藝術(shù)性都不是特別強(qiáng)，那或許因?yàn)樽髡咄��?middot;揚(yáng)不是一個(gè)作家。曾就讀于神學(xué)院的他，更像一位傳教士。在宗教被人們不理解甚至擯棄的當(dāng)今，在人類(lèi)日益浮躁的當(dāng)今，作者和他的《棚屋》試圖構(gòu)建一座橋梁，將人們重新拉回到上帝身邊。

　　在《棚屋》中出現(xiàn)的上帝，不是我在《圣經(jīng)》中讀到的上帝。千百年來(lái)，白種人，特別是白種男人，因自己跟上帝膚色形象相似而自命高人一等。而那樣的上帝似乎也只屬于西方世界。但是《棚屋》的上帝不同，他可以是男人，也可以是女人；他可以是白種人，也可以是非洲人或亞洲人。他是你所希望的任何模樣。因?yàn)槿�人�?lèi)都是他的孩子。

　　三位一體的上帝本就不屬于我們所在的三維空間。若上帝真的存在，他一定是來(lái)自多維空間的，所以無(wú)論我們從哪個(gè)角度去看，看到的他都是有限的。他遠(yuǎn)比我們看到的、感覺(jué)到的和想到的更加偉大，無(wú)所不在。西方人把上帝描繪成白種男人，一方面是固然因?yàn)樽�井觀天，另外一方面是人類(lèi)一旦有了秩序，便試圖利用上帝。而上帝終是愛(ài)我們的，就像做父母的，即使孩子犯了再大的錯(cuò)誤，父母對(duì)于子女的愛(ài)也不會(huì)因此減少。倒是人類(lèi)總是站在自己受到局限的三維世界里觀察上帝，是以無(wú)法理解上帝。

　　上帝從來(lái)不制定規(guī)則。伊甸園是個(gè)沒(méi)有規(guī)則的地方。上帝創(chuàng)造萬(wàn)物，所以萬(wàn)物存在即合理。這種思想也和我從《圣經(jīng)》中讀到的不同。()《圣經(jīng)》中的上帝更加固執(zhí)，更加喜歡告訴人類(lèi)什么事不要做（當(dāng)然，是人類(lèi)編纂的）。《棚屋》的上帝更像中國(guó)的老子所謂的道。上帝不讓人明辨善惡，因?yàn)樯茞簭膩?lái)不是絕對(duì)概念。吃了智慧樹(shù)上的蘋(píng)果，“人類(lèi)對(duì)世界的理解并不透徹，卻擅長(zhǎng)斷言事物的好壞”，從此善惡是主觀判斷，而無(wú)關(guān)對(duì)事物本質(zhì)的探尋、了解。瞧瞧吧，全球生態(tài)系統(tǒng)的嚴(yán)重破壞多是人類(lèi)主觀判斷善惡的結(jié)果。人類(lèi)認(rèn)為自己是可以獨(dú)立思考的，卻使得整個(gè)地球?yàn)l臨毀滅。而很久很久以前，我們的地球應(yīng)該是像電影“阿凡達(dá)”中的潘多拉星球那樣。那時(shí)的人類(lèi)并不懂善惡，要做的，只是在了解每一件事物本質(zhì)之后，使自己能以最好最適合的狀態(tài)與他們相處。那是我們?cè)�有過(guò)的家園。“讓我們祈求人類(lèi)絕不要逃離地球，去別的地方傳播邪惡。”

　　上帝從不制定規(guī)矩，他只傳播愛(ài)。他從不將自己的意志強(qiáng)加于人類(lèi)，因?yàn)?ldquo;生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰”才是真正的愛(ài)的方式。責(zé)任不是愛(ài)，期許不是愛(ài)。當(dāng)夫妻之間、親人之間、朋友之間的關(guān)系要靠責(zé)任和期許維持的時(shí)候，那恰恰是因?yàn)閻?ài)的缺失。（每當(dāng)從電視劇里看到妻子責(zé)罵出軌的丈夫不負(fù)責(zé)任時(shí)，我就覺(jué)得凄涼。）三從四德不是愛(ài)，圣壇前的宣誓不是愛(ài)。當(dāng)愛(ài)缺失之后，秩序和制度便會(huì)趁機(jī)滋生泛濫，讓我們背上負(fù)擔(dān)，越來(lái)越遠(yuǎn)離真正的愛(ài)。因?yàn)?ldquo;一旦廢黜了上帝，政府就變成了上帝”。黑暗只有在光明消失的時(shí)候才會(huì)出現(xiàn)。

　　當(dāng)我們陷入自己的悲傷，就會(huì)看不到別人的痛苦，而當(dāng)我們只看到自己的痛苦時(shí)，上帝就從我們的視線(xiàn)中消失了。所以要想時(shí)刻與上帝在一起，就要放下自己的痛苦和悲傷，而要放下痛苦悲傷，便要放下自己對(duì)事物的善惡判斷。譬如一顆毒草，它的本質(zhì)就是一顆毒草，與善惡無(wú)關(guān)。我們只需要小心與它相處甚至遠(yuǎn)離它以保護(hù)自己。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，才能學(xué)會(huì)去原諒和包容。而學(xué)會(huì)了饒恕，便遠(yuǎn)離了悲傷，與其說(shuō)解放了他人，其實(shí)首先解放的是自己。這就是《棚屋》所要告訴我們的：從今天起，放棄自己的標(biāo)準(zhǔn)，重新學(xué)著愛(ài)和饒恕，重新認(rèn)識(shí)世界。以上帝眼睛看世界。

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