教育文摘讀后感（一）

　　——《責(zé)任與愛心》讀后感

　　打開《教育文摘》，開卷篇《責(zé)任與愛心》這篇文章就是我感觸頗深。責(zé)任源于愛心，更歸于愛心。

　　每個(gè)人除了主動(dòng)而積極的學(xué)習(xí)之外，還要懂得愛與尊重。即使被認(rèn)為是“無(wú)可救藥”的人，我們都有責(zé)任和義務(wù)對(duì)他進(jìn)行挽救和改造，尤其作為教師更因擔(dān)負(fù)起教育、引導(dǎo)、發(fā)展的責(zé)任。

　　教師育人，最重要的品質(zhì)是必須具備愛心和責(zé)任心。一位名符其實(shí)的好老師必須具備這種良好的師德和優(yōu)良的職業(yè)作風(fēng)，才能在教育過程中，用自己的人格形象去教育、感染學(xué)生，用自己的行為習(xí)慣去影響和熏陶學(xué)生，以產(chǎn)生一種潛移默化的作用。

　　學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師工作應(yīng)該把以“學(xué)生為中心”的思想貫穿在整個(gè)教育教學(xué)過程中，用愛心和責(zé)任心去感染學(xué)生。對(duì)待差生首先要樹立“教育就是要培養(yǎng)人，轉(zhuǎn)變?nèi)�，使他們充分發(fā)揮作用”的思想，堅(jiān)持對(duì)他們進(jìn)行長(zhǎng)期的觀察、分析和教育，尊重教育效果的客觀性，探討教育措施，進(jìn)行不懈的教育效果的積累，以達(dá)到質(zhì)的飛躍。在塑造人、轉(zhuǎn)變差生過程中，要細(xì)致了解和分析學(xué)生，找出各自的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，做到眼中有“人”，因人施教，才能開啟學(xué)生的智慧。學(xué)生犯了錯(cuò)誤，批評(píng)處理要恰當(dāng)，否則會(huì)形成惡性循環(huán)；學(xué)生有了一點(diǎn)進(jìn)步，教師就要立即給予表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)，幫助其形成較完美的人格。

　　教師自始至終都應(yīng)把一顆愛心融化在學(xué)生的心田，以微笑和友誼蘊(yùn)含學(xué)生的不足和過錯(cuò)，以情感和寬容激勵(lì)學(xué)生的志趣，以高度的責(zé)任心做好育人的本職工作。我想，只要每個(gè)教師都用愛心和責(zé)任心去完成教育教學(xué)工作，就不會(huì)有“孺子不可教”的現(xiàn)象存在了，我們的基礎(chǔ)教育工作就會(huì)結(jié)出豐碩的果實(shí)。

　　教育文摘讀后感（二）

　　——《學(xué)習(xí)名師應(yīng)有的幾個(gè)視角》讀后感

　　文/許麗靜

　　聽名師上課真是一種莫大的享受！驚嘆于他們舉重若輕的調(diào)控能力，癡迷于他們游刃有余的教學(xué)技巧，沉醉于他們啟心啟智的教學(xué)語(yǔ)言，流連于他們?cè)娨鈼�居的課堂氛圍。名師上課處處體現(xiàn)出一種大氣，一種從容，一種優(yōu)雅。我認(rèn)真地聽著、看著、想著，但是我并沒有做詳細(xì)的書面記錄。我覺得應(yīng)該關(guān)注的不是名師們的“技法”，而是他們“技法”背后的“理念、精神、人格和境界”。那么，如何學(xué)習(xí)名師呢？

　　學(xué)習(xí)名師，不能僅限于模仿。名師大多身懷絕招，絕招一出，常常峰回路轉(zhuǎn)、柳暗花明，課堂頓顯別有洞天。面對(duì)名師的時(shí)候，不少人天真地做著買櫝還珠般的傻事，執(zhí)迷于一招一式的摹仿，追求形似，卻忽視了神似。這樣的東施效顰，使我們很難跨過膚淺的路障，跨進(jìn)真正的理想境界。齊白石有句名言：“學(xué)我者生，似我者死”。

　　學(xué)習(xí)名師，不能只關(guān)注課堂。絕大多數(shù)教師觀摩名師教學(xué)時(shí)，態(tài)度相當(dāng)認(rèn)真。聽課時(shí)一邊看一邊記，生怕漏掉點(diǎn)什么。返校后，對(duì)照著聽課記錄，回想著名師們的一言一行，常常“拿來主義”地照搬到自己的課堂上，可大都又是上成了“四不像”，與期望的效果落差太大。于是大為困惑，人家使著好好的招術(shù)，怎么到自己這兒就不靈了呢？名師的成就決非一朝一夕換來的，那是經(jīng)過長(zhǎng)期積累、反復(fù)歷練、不斷反思的結(jié)果，他們是用自己的一生來備課和上課的。“臺(tái)上40分鐘，臺(tái)下幾十年功”。學(xué)習(xí)名師，不能只關(guān)注課堂，要多關(guān)注課堂上的精彩究竟從何而來。

　　學(xué)習(xí)名師，不能迷失了自我。教育是十分個(gè)性化的行為，真正的名師，無(wú)不擁有自己鮮明的個(gè)性特色。學(xué)習(xí)名師，()不能盲目崇拜，應(yīng)該努力豐富、完善自己的教學(xué)個(gè)性，提升自己的教學(xué)水平，最終達(dá)到形成自己獨(dú)特教學(xué)風(fēng)格的目標(biāo)。而名師用著順手的教學(xué)方式、方法和手段，未必對(duì)我們也適用。在學(xué)習(xí)名師的過程中，只有把名師的經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為自己的東西，融入到自己的個(gè)性中，學(xué)習(xí)的過程才真的具備了激勵(lì)成長(zhǎng)的功能。學(xué)習(xí)名師就是要學(xué)出一個(gè)獨(dú)特的自我，讓教學(xué)因我而更加精彩。

　　學(xué)習(xí)名師，要豐厚自己的文化底蘊(yùn)。特級(jí)教師王崧舟說“一個(gè)優(yōu)秀的語(yǔ)文教師，必得有四大支柱的堅(jiān)固支撐。豐厚的文化底蘊(yùn)支撐起語(yǔ)文教師的人性，高超的教育智慧支撐起語(yǔ)文教師的靈性，宏闊的課程視野支撐起語(yǔ)文教師的活性，遠(yuǎn)大的職業(yè)境界支撐起語(yǔ)文教師的詩(shī)性。”這四大支柱的建構(gòu)，需要通過不斷地讀書方能實(shí)現(xiàn)。這樣我們站在講臺(tái)上，才敢說：“我就是語(yǔ)文！”

　　學(xué)習(xí)名師，要提高自己的道德修養(yǎng)。“汝果欲學(xué)詩(shī)，工夫在詩(shī)外。”教師的課堂行為是教師內(nèi)在素養(yǎng)與外在教學(xué)情境相互作用的產(chǎn)物，注意修煉內(nèi)功更為重要。名師不只是教書好，人品、道德、涵養(yǎng)也都堪稱表率。一個(gè)自私自利的人，是不能成為名師的。作為一個(gè)名師，首先他是一個(gè)好人，其次才是課講得好。這種老師，自有一種人格的魅力，足以成為大家的榜樣；這種老師，能夠一心撲在教學(xué)工作上，全心全意地為學(xué)生服務(wù)；這種老師，在學(xué)生心中，有一種信賴感和崇高感，學(xué)生對(duì)這樣的老師的佩服是全方位的。

　　名師，是我們學(xué)習(xí)的榜樣，是我們奮斗的方向。學(xué)習(xí)名師，就是要學(xué)習(xí)他們的獨(dú)特感悟、獨(dú)到見解、文化底蘊(yùn)、人格魅力和精神境界。

　　教育文摘讀后感（三）

　　——《遠(yuǎn)近高低各不同》讀后感

　　課堂教學(xué)重在引導(dǎo)。教師在備課和教學(xué)時(shí)如果能在提問上多下工夫，就能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，發(fā)揮學(xué)生的主體作用。那么，怎樣根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的實(shí)際設(shè)計(jì)提問呢？這就需要教師改進(jìn)提問的方法，講究提問的藝術(shù)，不斷提高提問的質(zhì)量。

　　一、要注意提問的態(tài)度。提問的目的就是幫助學(xué)生理解教材內(nèi)容、獲得知識(shí)和找到獲得知識(shí)的方法。對(duì)某一個(gè)問題，學(xué)生往往會(huì)因人而異，從多角度、多側(cè)面去思考，這不僅是正常的，也是教師所希望的。教師對(duì)回答問題的學(xué)生，要公平、公正，要滿腔熱情，一視同仁。對(duì)回答正確的學(xué)生，教師要予以表?yè)P(yáng)，對(duì)回答錯(cuò)誤的學(xué)生，教師也不可指責(zé)和嘲笑，而要加以引導(dǎo)和啟發(fā)。教師提問時(shí)的神態(tài)要自然安祥，相信學(xué)生能夠回答出問題，這樣學(xué)生就會(huì)愿意回答甚至爭(zhēng)先恐后地回答；反之，如果教師表情嚴(yán)肅或冷淡，學(xué)生就不能專心思考，更不能暢所欲言。另外，提問的面要寬，不能只提問幾個(gè)“尖子”學(xué)生而忽略其他學(xué)生，特別是成績(jī)差的和不善言談的學(xué)生。

　　二、提問次數(shù)要適度。提問并非多多益善，提問的次數(shù)要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容而定，要掌握一個(gè)度。過多，學(xué)生易緊張而來不及思考；過少，則缺乏必要的啟發(fā)，學(xué)生聽課容易懈擔(dān)

　　三、要有一定的梯度。對(duì)于某些難度較大的問題，學(xué)生不可能迎刃而解，這就要增加思考的階梯。其方法是無(wú)梯時(shí)架梯，有梯時(shí)增加階梯的密度。

　　例如講解“拿來主義”時(shí)，就應(yīng)多設(shè)幾級(jí)提問的階梯：“拿來”是指什么而言？“拿來”的原則、方法是什么？“拿來”的目的是什么？怎樣才是“拿來”？“拿來主義”的重大意義何在？這一連串的問題由淺入深，逐層深入，才能啟發(fā)學(xué)生對(duì)“拿來主義”有一個(gè)逐層深入的了解。

　　四、要選準(zhǔn)提問的角度。一個(gè)問題可以從多種角度來提問，但最佳角度只有一個(gè)。選準(zhǔn)一個(gè)角度提問，可以活躍學(xué)生思維，減少理解障礙。如，《項(xiàng)鏈》一文中“路瓦栽夫人的悲劇是怎樣造成的”這個(gè)問題，就顯得太大，學(xué)生難以理解。我們不妨換個(gè)角度來理解文章中的兩句話：“極細(xì)小的一件事可以敗壞你，也可以成全你！”“這些年來我忍受著許多苦楚，……而且都是因?yàn)槟悖?rdquo;路瓦栽夫人的遭遇是不是因?yàn)閬G項(xiàng)鏈這件小事情而引發(fā)的呢？

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