公民道德建設(shè)讀后感

　　學(xué)習(xí)了《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，使我了解了公民道德建設(shè)的重要性及對(duì)我們大學(xué)生的要求。

　　社會(huì)主義道德建設(shè)是發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容，它以堅(jiān)持為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛(ài)祖國(guó)，愛(ài)人民，愛(ài)勞動(dòng)，愛(ài)科學(xué)，愛(ài)社會(huì)主義為基本要求，以社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭道德為著力點(diǎn)。

　　我們的思想道德素質(zhì)的是在校園文化中形成的，毫無(wú)疑問(wèn)，馬列主義，毛澤東思想和鄧小平理論，是提高我們思想道德素質(zhì)的理論基礎(chǔ)。同時(shí)，我們?cè)趯W(xué)習(xí)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)倫理學(xué)，心理學(xué)等課程時(shí)，也可獲得提高自己思想道德素質(zhì)得有用成果。

　　眾所周知，每個(gè)人的愛(ài)國(guó)情感不是與生來(lái)的，而是政治社會(huì)化的結(jié)果，在個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程中，要培養(yǎng)自己的愛(ài)國(guó)心。而在全球化的時(shí)代，世界經(jīng)濟(jì)一體化，使得整個(gè)世界變成一個(gè)密不可分的相互依賴的整體。而伴隨著全球化而來(lái)的異國(guó)文化及其價(jià)值觀，不可避免地會(huì)帶著前所沒(méi)有的沖擊和實(shí)現(xiàn)的可能性作用于以愛(ài)國(guó)主義為基礎(chǔ)的本國(guó)傳統(tǒng)的政治文化，從而使本國(guó)文化或意識(shí)形態(tài)處于“認(rèn)同危機(jī)”之中。

　　全球化僅僅改變著發(fā)達(dá)國(guó)家原有的霸權(quán)主義的內(nèi)容和手段。在全球化背景下，他們一面打著“人權(quán)高于主權(quán)”的旗號(hào)去干預(yù)別國(guó)內(nèi)政，()另一方面又在越來(lái)越多地利用自己掌握的高新技術(shù)優(yōu)勢(shì)，推行文化和政治霸權(quán)主義。

　　列寧說(shuō)過(guò)：“愛(ài)國(guó)主義是由于千百年來(lái)各自的祖國(guó)彼此隔離而形成的一種極其深厚的感情”。這種深厚的感情既是個(gè)民族生生不息的生命源泉，又是各民族國(guó)家動(dòng)員和鼓勵(lì)人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟。正因?yàn)槿绱�，在洶涌澎湃的全球化浪潮面前，我們必須認(rèn)清形勢(shì)，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，唱響社會(huì)主義文化思想的主旋律。

　　中華民族在自己發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，形成了優(yōu)良的文化傳統(tǒng)。它已經(jīng)滲透了所有中國(guó)人，所有海外同胞的心田，具有很強(qiáng)的凝聚力，它能夠把全世界中華兒女的心連在一起，只是以自己民族優(yōu)秀文化為基礎(chǔ)，借鑒吸收一切外來(lái)文化的精華，結(jié)合當(dāng)代社會(huì)觀點(diǎn)，才能建構(gòu)或整合出新的文化，試圖離開(kāi)或拋棄自己民族文化，去建構(gòu)什么新文化，就如同牽著自己頭發(fā)想離開(kāi)土地一樣不的民智。

　　因此，我們要提高自己的思想道德素質(zhì)，就要繼承優(yōu)良文化傳統(tǒng)，同時(shí)，又要弘揚(yáng)時(shí)代精神，反映時(shí)代特點(diǎn)，做到兩者的有機(jī)結(jié)合。

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