馮諼客孟嘗君讀后感（一）

　　念高中時，讀完《馮諼客孟嘗君》一文，大家都對文中的主人公馮諼那種忠心侍主、敢說敢做的精神和深謀遠慮的能力所折服，同時也對孟嘗君說三道四，認為他處處不如馮諼。但我仔細推敲。認為孟嘗君田文大智大勇，有他光輝的一面。

　　首先，孟嘗君有“知人善用”的能力。馮諼是因為貧窮無法養(yǎng)活自己和母親，才去投奔孟嘗君的，既沒有正式的文憑，也沒有什么“愛好”和“才干”，更無什么過硬的背景關系。但孟嘗君深知“自古英才出寒家”這個道理，“善者不來，來者不善”，馮諼他既然敢慕名而來，必有他的過人之處，沒有對馮諼進行嚴格考核，就欣然接納了他，正應了清朝思想家龔自珍的話“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”。孟嘗君比起楚懷王等那些拒人才于千里之外的蠢才來說，不知要高明多少。對當今社會一些“任人唯親”“唯文憑是論”的用人機制來說，也是一個借鑒。

　　其次，孟嘗君有“禮賢下士”的虛心。俗話說“無功不受祿”。大家都知道，在商品交換活動中遵循的是“等價交換”規(guī)律，即你有多少商品，就只能換多少錢，換在勞務領域里來說，就是你付出多少勞務，就只能領取多少報酬。馮諼在孟嘗君門下做了很久的門客，未立寸功，主人孟嘗君甚是連他的面都不認識，他居然整天“彈鋏而歌”，抱怨吃飯沒有魚，出入沒有車，不能養(yǎng)家糊口，其他的門客都討厭他，沒想到孟嘗君居然一一滿足他，說明孟嘗君具有三國時期劉備那種“三顧茅廬”的精神，他既然認定馮諼有才干，就以禮相待，遷就他。

　　再次，孟嘗君有“大肚能容”的開闊胸襟。孟嘗君是耗費祖輩和他自己幾代人的心血，才創(chuàng)下這偌大的家業(yè)，得以確保自己在齊國高貴的政治和經濟地位，一旦這種根基不穩(wěn)，勢必影響他在齊國的地位，甚至給他帶來生命危險。馮諼在替孟嘗君收債的過程中，未經主人同意，擅自將孟嘗君的債務人繳納的債款分發(fā)給債務人，并焚燒了債務契約，動搖了孟嘗君的根基。這在“君讓臣死，臣不得不死；父叫子亡，子不得不亡”的私有制社會里是犯了兵家大忌的，輕者杖責幾十，趕出家門，重者就要被殺頭。如南宋時期的抗金英雄岳飛就是不顧宋高宗的感受和想法，整天催著皇帝立太子和北伐，終被宋高宗指使秦檜以“莫須有”的罪名殺害。但孟嘗君僅僅只是“不悅”，說算了，就不再追究，這種胸襟恐怕也只有后來的唐太宗李世民能比。

　　最后，孟嘗君有謙虛謹慎，不搶功的高貴品德。幾年后，孟嘗君雖然遭齊湣王猜忌，被迫帶著門客和仆人流落薛地，但他的身份終究還是這一行人的主人，他在齊國的爵位也沒有被削奪。當他來到薛地前面百里的地方，看見百姓夾道歡迎，明白了是馮諼給他買的“義”發(fā)揮的作用，立刻回頭對馮諼表示表彰和感謝，肯定了馮諼的功勞和當初做法，“刑不上大夫，禮不下庶人。”這在古代社會的統(tǒng)治階級里面是很少見的。當時，“食君俸祿，為君分憂”是天經地義的事，你馮諼吃孟嘗君的飯，拿孟嘗君的俸祿，給孟嘗君辦事是你馮諼應盡的職責，哪怕就是豁出性命，你馮諼也要在所不惜，再說你馮諼是拿主人孟嘗君的債款和債契來做的人情，“羊毛出在羊身上”。你只是代勞而已，功勞應該算孟嘗君的，而不該算你馮諼的。但孟嘗君不顧這些繁文縟節(jié)，公開表揚和感謝下人，這種高風亮節(jié)也值得我們學習。比起我們現在一些自私自利，出了差錯就推給下級，有了成績和功勞就全部攬在自己頭上的領導要高尚得多。

　　綜上所述，孟嘗君田文既然名列春秋戰(zhàn)國時期著名的“四君子”之首，必定是出類撥萃，能力非凡。我們在讀《馮諼客孟嘗君》這篇課文時，不能按作者的思路，停留在文章表面，而應該不落窠臼，對文中包括孟嘗君在內的所有人物進行全方位的考究，才能得出準確的判斷。

　　馮諼客孟嘗君讀后感（二）

　　讀完這篇文章，大家可能都佩服馮諼的政治才能，和羨慕他的遠見卓識。但我更看到了孟嘗君的領導能力。孟嘗君姓田名文，字孟，封于嘗邑，故號孟嘗君。他養(yǎng)士數千人，成為齊國的重要政治力量，擔任了齊相，每年的工資就是薛地萬戶人家的租稅。他的門客馮諼曾到薛地為他收債，免除了部分貧苦人的債務，取得了薛地人的擁護和愛戴。當他受齊王的猜疑而罷免職務后，得以在薛地安身。馮諼去魏國說動魏惠王，派車馬來接孟嘗君到魏國為相；回來后又借魏國要聘相為由，說動齊王恢復孟嘗君的職務。我們把他和魏信陵君、楚春申君、趙平原君并稱戰(zhàn)國四公子，孟被看作是四之首，由這篇文章中可以得到原因。

　　在馮諼什么才能都沒有的情況下，孟還是把他收入門下；在別人都討厭馮諼的貪得無厭時，孟卻甘愿不斷得滿足他；在馮諼沒經過孟批準私自燒毀了薛地人的債券時，孟還是很大度的原諒了他。正是他的知人和納柬，使他得到了薛地人民的擁護和愛戴，也得到了君主的重任。如果他心胸小、嫉才，不聽別人的建議，他是不會高枕無憂的。

　　馮諼客孟嘗君讀后感（三）

　　昔者初聞孟嘗君，大抵戰(zhàn)國四君子之論云云。余不知其人，亦步亦趨。今從《馮諼客孟嘗君》觀之很有偽君子之嫌，遂轉而深思之。得曰：孟嘗君偽君子也。

　　諼，貧乏不能自存，聞孟嘗君子威名而投其門下，是落魄之極也。君子本應無由而救之，是義也；然孟嘗先問“客和好”，是為求利。論語有曰：“君子喻于義，小人喻于利”，求利者，可謂君子乎？小人也�？捅韭淦侵�人，焉肯稱其能，如若，恐被譏之曰：有能何至斯。問客何能，本小人之行徑也，客無能，無利可圖，本應棄之，然孟嘗笑而曰：諾。何也？笑多一無用之食客，若棄而不顧有損君子威名，不棄實無用也。故孟嘗笑乃苦笑也，試問君子如是乎？孟嘗君偽君子也。

　　本文寫馮諼為孟嘗君出謀劃策，幫助孟嘗君在齊國權力交替的局勢中鞏固了政治地位，表現了馮諼的政治遠見和才能，也反映了當時的權貴的養(yǎng)士之風，同時也肯定了孟嘗君禮賢下士的某些品德。

　　從思想內容上來說，這篇文字歌頌了馮諼的政治卓見。馮諼的所謂“焚券市羲”，實際上是一種爭取民心的活動。()馮諼的政治遠見，明智遠慮，就在于他比較清醒地看到一個統(tǒng)治者盡管可以一時擁有大量的財富，但如果失去民心，將是十分危險的。

　　從文學性、藝術特色來看，這篇文章的特點，我們主要從刻劃人物上來認識。

　　作者通過對人物的言談、行為細節(jié)的描寫，通過起伏跌宕的故事情節(jié)，生動鮮明地刻劃了一個有奇謀異策的馮諼的形象，生動地描寫了他異乎尋常的智謀和奇士的風采。

　　文章寫馮諼的三件事：一是馮諼初為門客，以異乎尋常的回答和行動試探了孟嘗君對“士人”的態(tài)度；二是在他替孟嘗君到薛地收債時，在薛地當眾燒券，收買了民心；三是寫在孟嘗君失掉相位后，馮諼出奇謀恢復了孟嘗君的相位，并建議在薛地建立宗廟，以長久保護封地，最后點出，“孟嘗君為相數十年，無纖介之禍”都是馮諼一系列的策謀起了作用。

　　作品中孟嘗君及“左右之人”的描寫亦傳神，“以君賤之也，食以草具”，以及后來的“以告”，“皆笑之以告”，“皆惡之，以為貪而不足”，見出人情世態(tài)來。

　　一、士為知己者死

　　孟嘗君是戰(zhàn)國四公子之一，齊國宗室大臣。孟嘗君姓田名文，封地在薛，孟嘗君是他的封號。孟嘗君以“好客養(yǎng)士”、“好善樂施”而名聞天下，他對待門客，不惜“舍業(yè)厚遇之”，因而“傾天下之士”（《史記·孟嘗君列傳》），門下食客達三千余人，馮諼是其中的佼佼者。

　　他以窮困潦倒而投靠孟嘗君的面目出現，說自己沒有什么愛好，也沒有什么專長。這樣做是為了試探孟嘗君的胸懷和眼光，但是孟嘗君接納了他。他還三番五次地向孟嘗君提出近乎苛刻的要求，但孟嘗君無一例外的都滿足他而從來不嫌棄，甚至幫他那樣一個無用的人贍養(yǎng)老母。這時，馮諼發(fā)現孟嘗君是一個不勢利、非常大度、值得為他出謀劃策的領袖，才毅然決定竭盡全力以事孟嘗君。通過“薛國市義”、營造“三窟”等活動，馮諼為孟嘗君立下了汗馬功勞，使其政治事業(yè)久盛不衰。

　　馮諼頂著可能被殺的風險，到薛地為孟嘗君“市義”，也就是假傳孟嘗君之命，把債券一把火全部燒掉，免除了當地百姓的債務。如果是一般人，得知自己的放出去的債全部毀了，一定會大發(fā)雷霆，但是孟嘗君沒有。他只是說了一句“先生休矣”，正是因為馮諼之前對孟嘗君的了解，才給了他這樣做的膽量。他知道孟嘗君有容人之量，所以才會放開手去做。

　　接下來馮諼為孟嘗君鞏固政治地位進一步營造了“三窟”，使得孟嘗君在及國的地位大大提升。馮諼為孟嘗君所做的一切，都是為了報答孟嘗君的知遇之恩。

　　聶政、荊軻、豫讓是《戰(zhàn)國策》上有名的豪俠之士，他們?yōu)榱藞蟠鹚�人的知遇之恩，同樣不惜生命、剛烈永訣，為朋友赴湯蹈火、義無反顧，他們身上體現的古代英雄節(jié)義、精神價值，永遠讓后世感佩仰慕。

　　聶政是戰(zhàn)國時的俠客，魏國人，以任俠著稱，為戰(zhàn)國時期四大刺客之一。聶政年青俠義，因為除害殺人偕母及姊瑩避禍到齊地（今山東境），以屠為業(yè)。韓大夫嚴仲子因與韓相俠累（名傀）廷爭結仇，潛逃濮陽，聞政俠名，獻巨金為其母慶壽，與政結為好友，求其為已報仇。聶政待母亡故守孝三年后，憶及嚴仲子知遇之恩，獨自一人仗劍入朝都陽翟（今禹州），以白虹貫日之勢，刺殺俠累于階上，繼而格殺俠累侍衛(wèi)數十人。因怕連累與自己面貌相似的姊姊榮，遂持劍自破其面，挖眼、剖腹。其姊在韓市尋到弟尸，伏尸痛哭，后撞死在聶政尸前。其事跡見《史記·刺客列傳》。

　　荊軻是戰(zhàn)國末期人，人稱慶卿，據說本是齊國慶氏的后裔，后遷居衛(wèi)國，改姓荊。他喜好讀書擊劍，曾向衛(wèi)元君游說，不被重用。荊軻于是到四方游歷，結識了許多豪杰志士。隨后，荊軻來到燕國，受到太子丹的禮遇。為報知遇之恩，毅然赴秦刺殺秦王，失敗而亡。見《史記·刺客列傳》。

　　豫讓，春秋戰(zhàn)國間晉國人。是晉卿智瑤家臣。晉出公二十二年（公元前453年）趙﹑韓﹑魏一同滅了智氏。豫讓為了報答智瑤的知遇之恩，用漆涂抹身體，吞炭使自己聲音嘶啞，悄悄伏在橋下，謀刺趙襄子未遂，后來被趙襄子所捕。臨死的時侯，求得趙襄子衣服，拔劍擊斬其衣，以示為主復仇，然后伏劍自殺。見《史記·刺客列傳》。

　　《戰(zhàn)國策·趙策一》：“士為知己者死，女為悅己者容，吾其報知氏之讎矣。”古代很多名士都士以這一句為人生信條的，馮諼就是其中之一。

　　二、領導者的智慧

　　照理講，一位無功無勞落魄至此的食客，不斷提出各種過分的要求，確實會使人厭煩。但是，孟嘗君確實是君子風度強者眼光，懷有宏遠之志一一他滿足了這位彈鋏客的要求。于是，馮諼——這位以義度人的門客，在關鍵時刻，為孟嘗君“市義”，投資了金錢買不到的威信，使這位公子在落難之時有了立身之所，得以再度發(fā)展。

　　戰(zhàn)國末期，秦國越來越強大。各諸侯國貴族為了對付秦國的入侵和挽救本國的滅亡，竭力網羅人才。他們禮賢下士，廣招賓客，以擴大自己的勢力，因此養(yǎng)“士”（包括學士、策士、方士或術士以及食客）之風盛行。當時，以養(yǎng)“士”著稱的有齊國的孟嘗君、趙國的平原君、魏國的信陵君和楚國的春申君。后人稱他們?yōu)?ldquo;戰(zhàn)國四公子”。正是由于他們能夠廣納賢士，給于他們發(fā)揮自身能力的機會，并且知人善任，所以才會有“戰(zhàn)國四公子”的強大聲勢。

　　俗語云：“得民心者得天下，得士者得民心。”當今社會最需要的就是人才，這就告訴領導者，要學會慧眼識珠，廣納賢才。但是如何招攬人才，從這部作品中，我們或許可以得到一些啟發(fā)。

　　首先，管理者應當廣攬人才，結合實際，爭取各方面的飽學之士，形成為我所用的復合型人才結構；其次，應當正確對待人才、容忍人才。一個人在最初之時，或者有這樣那樣的缺點，甚至會高不成低不就，這是年輕人必經之路、必受之挫，這個時候，相扶一把指點一下，比嚴厲地指責、訓斥更有意義；再次，為人才成長提供必要的條件，使其“食有魚、出有車、居有養(yǎng)”。

　　一旦做到了以上幾點，人才才會感謝你的知遇之恩，才能為你所用。這是知識時代尊重人才、使用人才的一個聰明之道。

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