獨(dú)立宣言讀后感（一）

　　和所有善于鼓動人心的政客一樣，托馬斯·杰弗遜起草的這份宣言從言語上看就不是一份僅僅要讓人們拿來讀的文件，在那些充滿傲氣和戰(zhàn)斗精神的字里行間，他分明的鼓動人們：拿起武器，然后為美好未來而戰(zhàn)！如果先不管后來各種別有用心的人們?yōu)椤丢?dú)立宣言》加上的各種“劃時(shí)代意義”，我們就不難發(fā)現(xiàn)，在費(fèi)城簽訂的這份宣言就是要宣布北美洲十三塊英屬殖民地脫英獨(dú)立而已。其他的“生存權(quán)，自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利”都是為要獨(dú)立而找來的冠冕堂皇的理由。我認(rèn)為這個(gè)事實(shí)也是“不證自明”的。

　　獨(dú)立，本身就是一件值得投入生命去努力的事，畢竟因?yàn)橛�國議會損害了他們的利益。從宣言中我們知道英國議會在北美洲的土地上實(shí)行了“在最野蠻時(shí)代都難以找到先例”獨(dú)裁暴政，然而我們要懷疑，懷疑難道北美的殖民者遭受到的獨(dú)裁暴政比他們施加在印第安人身上的獨(dú)裁暴政，比他們施加在非洲人民身上的獨(dú)裁暴政要更加難以忍受么？不會。他們只是不想讓他們的英國弟兄把無理的管轄權(quán)拓展到他們那里。事實(shí)上，由于同種同宗的原因，英國議會不會對北美的殖民者進(jìn)行等同于其他殖民地的掠奪。但是對深受啟蒙思想影響，在英國過慣了自由生活的北美殖民者來說，哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)的不公正都是他們無法忍受的。所以當(dāng)英國議會對殖民地不斷征稅，卻拒絕殖民地的代表進(jìn)入議會時(shí)，他們反抗了。

　　這樣的反抗當(dāng)然是正義的，為日后千千萬萬的被殖民者追求生存和自由的斗爭做出了表率。但是必須看清楚的是，他們宣言中的無限大義斗爭遠(yuǎn)沒有達(dá)到人類解放和民主共和的高度。當(dāng)時(shí)幾乎所有第一次讀到獨(dú)立宣言的人都會問到：“為什么在這一份卓越的關(guān)于人權(quán)平等的宣言中，唯獨(dú)對奴隸貿(mào)易只字不提？”這是一個(gè)很尷尬的問題，美國的幾個(gè)建國之父恐怕也會因此蒙羞。當(dāng)時(shí)就有評論家批評他們各懷鬼胎，比如托馬斯·杰弗遜在主張人權(quán)平等的同時(shí)暗地里卻卻還在進(jìn)行奴隸貿(mào)易�；蛟S人們大都不愿相信一個(gè)贊成奴隸制的人，怎么可能以如此的灼熱的激情和雄辯的才華寫出關(guān)于人權(quán)平等的宣言和民主共和國的承諾，所以又有一種說法是，杰弗遜在《獨(dú)立宣言》的原本里譴責(zé)了奴隸制和奴隸買賣，但是在大陸會議審核的時(shí)候被刪掉了。不論怎么樣，有一個(gè)事實(shí)是明明白白的，那就是殖民者從未對人權(quán)平等和民主共和達(dá)成過一致意見，他們自然而然的把被統(tǒng)治者排除在他們的“自由”之外。

　　《獨(dú)立宣言》真正的光榮首先在于它引導(dǎo)人民解決了獨(dú)立這個(gè)主要的矛盾，美國人之后一直努力在填補(bǔ)宣言之所謂理想和美國現(xiàn)實(shí)之間令人心痛的鴻溝，經(jīng)過林肯，馬丁·路德金等人的犧牲才逐漸實(shí)現(xiàn)了真正自由和民主。

　　獨(dú)立宣言讀后感（二）

　　1774年7月4日，震驚人類的偉大宣言—《獨(dú)立宣言》改變了世界的步伐及格局，獨(dú)立宣言是一份于由托馬斯·杰弗遜（1743——1826）起草，并由其它13個(gè)殖民地代表簽署的最初聲明北美十三個(gè)殖民地?cái)[脫英國的殖民統(tǒng)治的文件。

　　文件分三部分，首先論述了至今仍然正確的論點(diǎn)：人人生來是平等的，闡明政治哲學(xué)——民主與自由的哲學(xué)，內(nèi)容深刻動人。()詮釋人民的權(quán)利、政府的職責(zé)，以及之間的關(guān)系，以此引出以下列舉侵略者的卑劣行為及非正義性，以部分不平等事例證明喬治三世破壞了美國的自由；最后號召人民反抗壓迫，鄭重宣布獨(dú)立，并宣誓支持該項(xiàng)宣言。文件不長，但當(dāng)時(shí)感染著美國民眾，代表了廣大殖民地人民的心聲，并聞名入世，對亞洲、拉丁美洲的民族獨(dú)立運(yùn)動起了一定的推動作用。

　　自1776年以來，《獨(dú)立宣言》中所體現(xiàn)的原則就一直在全世界為人傳誦，其蘊(yùn)含民主思想，主要體現(xiàn)在平等、天賦人權(quán)、主權(quán)在民和人民公民權(quán)利這四個(gè)方面，值得我們體味。

　　獨(dú)立宣言讀后感（三）

　　《獨(dú)立宣言》全稱《美利堅(jiān)合眾國十三個(gè)州一致宣言》，是一份于1776年7月4日由托瑪斯·杰斐遜起草，并由其它13個(gè)殖民地代表簽署的最初聲明美國從英國獨(dú)立的文件。

　　《獨(dú)立宣言》第一次以政治綱領(lǐng)形式確立了資產(chǎn)階級的革命原則——人權(quán)原則。宣言在一定程度上反映了北美殖民地人民爭取自由獨(dú)立的政治愿望。另一方面，由于屈從于種植園奴隸主的壓力，宣言沒有宣布廢除奴隸制，“天賦人權(quán)”也不包括黑人和印第安人，暴露了美國資產(chǎn)階級革命的不徹底性和人權(quán)的局限性。宣言列舉和痛斥了英王對殖民地實(shí)施的暴政，向全世界莊嚴(yán)宣告北美殖民地脫離英國，自由獨(dú)立的美利堅(jiān)合眾國正式成立。

　　《獨(dú)立宣言》中最為膾炙人口的一段文字這樣寫到：我們認(rèn)為下面這些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物主賦予他們一些不可剝奪的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利，為了保障這些權(quán)利，人類才在他們中間建立政府，政府的正當(dāng)權(quán)利來自于被統(tǒng)治者的同意。

　　這段文字反映了美國文化的精髓和內(nèi)涵：自由、平等、民主和尊重隱私。這些價(jià)值觀是200多年來美國人最為珍視的，他們一直以來都為實(shí)現(xiàn)這些價(jià)值觀而奮斗。

　　一、自由

　　杰弗遜在《獨(dú)立宣言》中所捍衛(wèi)的Liberty（自由），一般認(rèn)為指的都是IndividualFreedom,即個(gè)人自由。美國憲法的前十條被稱為權(quán)利法案（The Billof Rights），它保證美國的每一個(gè)“個(gè)人”最基本的權(quán)利不受侵犯。美國人特別重視個(gè)人自由的價(jià)值。在他們看來，如果一個(gè)人最基本的權(quán)利能夠得到保障，他就是自由的。自由是個(gè)人應(yīng)有的權(quán)利。人人都應(yīng)該有受教育的自由，參加選舉的自由，對國家大事和選擇配偶的自由，還有信仰宗教和皈依宗教的自由等等。近年來，美國校園和公共場所所發(fā)生的多起槍殺事件仍未能使多數(shù)美國人放棄這樣一個(gè)共識：每個(gè)人可以根據(jù)自己的好惡決定是否擁有武器。擁有武器是一個(gè)不可剝奪的自由。

　　但是，與自由相對的代價(jià)就是機(jī)自立或獨(dú)立。美國人認(rèn)為美意個(gè)人必須學(xué)會自立，否則就會冒失去自由的危險(xiǎn)。這意味著盡早地從父母出獲得經(jīng)濟(jì)和情感上的獨(dú)立。照顧自己，解決自己的問題，被所有各年齡段的美國人視為理所當(dāng)然。一般的美國年輕人到16歲左右就進(jìn)入了自立或者半自立狀態(tài)，什么都干，刷盤子、除草、看小孩、送報(bào)、裝卸，非常吃苦耐勞。原因何在？因?yàn)槊绹�人注重個(gè)人意愿、個(gè)人生活和個(gè)人幸福，因此個(gè)人奮斗和獨(dú)立也就隨之而天經(jīng)地義了。同時(shí)整個(gè)社會從法律到人們的習(xí)慣，都高度看重個(gè)人的生命、個(gè)人的幸福、個(gè)人的醫(yī)院和個(gè)人的意志，把個(gè)人一直的自由和個(gè)人的奮斗看得高于一切。

　　二、平等

　　正如《獨(dú)立宣言》中所宣稱，“人人生而平等”，美國人信奉“天賦人權(quán)”說。美國人的平等觀表現(xiàn)在各個(gè)方面。在生活中，他們認(rèn)為在大自然面前，人人有生存權(quán)利，只要有能力，誰都可以獲得自然財(cái)富；在政治上，他們主張投票箱面前人人平等，即人人都有選舉權(quán)；在教育上，資產(chǎn)階級進(jìn)步思想家提倡人人有受教育的機(jī)會；在宗教方面，美國人認(rèn)為人人有信仰宗教的權(quán)利，只要是新教徒，不需要任何神職人員作中介，都可以與上帝相通。美國人把生命視為一場通向成功的競賽，平等意味著每個(gè)人都應(yīng)有平等的機(jī)會參賽和獲勝，這確保了這場競賽的公平性。機(jī)會的平等使出身低微的人有望進(jìn)入較高的社會階層。美國著名的第16任總統(tǒng)亞伯拉罕？林肯就是一個(gè)最典型的例子：出身貧寒、未受過正規(guī)學(xué)校教育、自學(xué)成才、自我奮斗、成為律師、當(dāng)選總統(tǒng)。

　　同時(shí)我們也必須認(rèn)識到美國人所以有較普遍的平等觀是美國特殊歷史條件的產(chǎn)物：（1）美國是沒有封建制度的國家。一般來說，等級觀念比較淡薄，在早期，多數(shù)為中下層階級，階級界限不十分明顯。（2）美國是新開辟的國家，在創(chuàng)業(yè)之初，幾乎所有美國人除了力量和一直都一無所有，所有的人都站在同一條起跑線上，因此承襲來的權(quán)利就顯得無從輕重。

　　三、民主

　　美國有著悠久的資產(chǎn)階級民主傳統(tǒng)。早在《獨(dú)立宣言》之前，1620年“五月花號”的清教徒在登陸前就制定了“五月花公約”。立約者訂立了法律、規(guī)章和條例，規(guī)定大家必須共同遵守。“五月花”公約是人民主權(quán)的萌芽。后來隨著《獨(dú)立宣言》的通過，歷經(jīng)近代和現(xiàn)代，資產(chǎn)階級民主共和制度得到進(jìn)一步的鞏固和發(fā)展�！丢�(dú)立宣言》所倡導(dǎo)的民主思想今天依然是美國政府的執(zhí)政理念中的基礎(chǔ)和重心。正是由于“政府的正當(dāng)權(quán)利來自于被統(tǒng)治者的同意”，而憲法又是公眾意志的集中體現(xiàn)，所以在美國，政府的一切行動都要受到基本法——憲法的限制與制約。如果政府濫用權(quán)利，那么政府就像普通百姓一樣，要受到懲罰。在近現(xiàn)代史中，不少美國人就是依據(jù)這一原則把政府告上法庭并取得了訴訟的勝利。著名的一個(gè)按理就是《紐約時(shí)報(bào)》訴尼克松政府案。尼克松政府因禁止《紐約時(shí)報(bào)》公開報(bào)道被泄露的越南戰(zhàn)爭的聯(lián)邦文件而被送上被告席。法庭審理后認(rèn)為政府無權(quán)限制媒體公開報(bào)道已掌握的事實(shí)。案件以《紐約時(shí)報(bào)》的勝訴而告終。

　　四、隱私權(quán)

　　美國人主張個(gè)人自由。這種自我意識反映在生活中就是強(qiáng)調(diào)隱私權(quán)。美國人對隱私權(quán)的強(qiáng)烈要求，使美國在憲法中把它列為公民不可侵犯的權(quán)利。隱私涉及的范圍十分廣泛，包括諸如家庭、財(cái)產(chǎn)、婚戀、朋友、經(jīng)歷、收入等個(gè)人情況，甚至連個(gè)人的年齡、住址、身體狀況也包括在內(nèi)。兩個(gè)中國人初次見面可以詢問彼此的年齡、收入、婚姻等，但如果是兩個(gè)美國人無論關(guān)系多么密切，也不會主動詢問這些情況。否則會被人認(rèn)為是十分粗魯和沒有修養(yǎng)。同時(shí)我們也不難發(fā)現(xiàn)，個(gè)人的隱私權(quán)與社會大眾的利益發(fā)生矛盾時(shí)，法律保護(hù)的首先是大眾的利益，其次才是個(gè)人的隱私權(quán)。在美國的部分人，即各級政府官員，在某些事情上對他們服務(wù)的大眾來說卻沒有隱私。眾所周知，美國前總統(tǒng)克林頓自從競選總統(tǒng)到入住白宮，他年輕時(shí)逃避服兵役的情況，當(dāng)阿肯色州的州長時(shí)的緋聞，經(jīng)營公司是偷漏稅的嫌疑一直被傳媒炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，使他傷透了腦筋，不得安寧。可見，為了維護(hù)社會大眾的利益，政府官員在某些特殊的情況下必須公開自己的隱私。，因?yàn)檫@是一個(gè)特殊的階層，對他們實(shí)行法律限制是十分必要的，但是人們卻不能以維護(hù)公眾利益為借口去侵犯普通老百姓的隱私權(quán)，法律對此有十分明確的界定。

　　“人人生而平等，造物者賦予他們?nèi)舾刹豢蓜儕Z的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。”《獨(dú)立宣言》中這段最著名的話，是美國當(dāng)今文化的最好體現(xiàn)，它反映了美國文化的精髓：自由、平等、民主和尊重隱私。這也正是全世界值得學(xué)習(xí)和借鑒的地方。

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