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論語中的成語

網(wǎng)站:公文素材庫 | 時(shí)間:2019-05-16 03:48:33 | 移動(dòng)端:論語中的成語

  論語中的成語

  1、任重道遠(yuǎn):任:負(fù)擔(dān);道:路途。擔(dān)子很重,路很遠(yuǎn)。比喻責(zé)任重大,要經(jīng)歷長期的奮斗。出處:《論語·泰伯》:“士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任,不亦重乎?死而后已,不亦遠(yuǎn)乎?”示例:人民教師肩負(fù)著培養(yǎng)祖國建設(shè)接班人的重?fù)?dān)。

  2、循循善誘:循循:有次序的樣子;誘:引導(dǎo)。指善于引導(dǎo)別人進(jìn)行學(xué)習(xí)。出處:《論語·子罕》:“夫子循循然善誘人,博我以文,約我以禮,欲罷不能。”示例:徐遲《牡丹》:“她果然成為一個(gè)——的教師了。”用法:偏正式;作謂語、定語、狀語;含褒義近義詞:諄諄教導(dǎo)、誨人不倦。

  3、登堂入室:堂、室:古代宮室,前面是堂,后面是室。登上廳堂,進(jìn)入內(nèi)室。比喻學(xué)問或技能從淺到深,循序漸進(jìn),達(dá)到了很高的水平。出處:《論語·先進(jìn)》:“由也升堂矣,未入于室也。”示例:清·李漁《閑情偶寄·聲容·習(xí)技》:“聽其翻閱,則書非書也,不怒不威而引人——之明師也。用法:連動(dòng)式;作謂語、賓語、定語;用于稱頌人近義詞:登峰造極、當(dāng)行出色、爐火純青反義詞:淺嘗輒止、一竅不通、一無所知、初出茅廬。

  4、匹夫不可奪志:雖是平民也不可強(qiáng)迫他放棄主張。出處:《論語。子罕》子曰:“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。”

  5、以德報(bào)怨:不記別人的仇,反而給他好處。出處:《論語·憲問》:“或曰:‘以德報(bào)怨何如?"子曰:’何以報(bào)德?以直報(bào)怨,以德報(bào)德。"”示例:毛澤東《中國人民解放軍宣言》:“中國共產(chǎn)黨——,協(xié)同張學(xué)良、楊虎城兩將軍,釋放蔣介石。”用法:偏正式;作謂語、賓語、定語;含褒義近義詞:以直報(bào)怨、以禮相待、以德報(bào)德反義詞:忘恩負(fù)義、無情無義。

  6、不亦樂乎:乎:文言中用為疑問或反問的語氣助詞,這里相當(dāng)于“嗎”。用來表示極度、非常、淋漓盡致地意思。出處:《論語·學(xué)而》:“有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?”示例:哎,那罵得可真也是——。(郭沫若《屈原》第五幕)

  7、各得其所:原指各人都得到滿足。后指每個(gè)人或事物都得到恰當(dāng)?shù)奈恢没虬才。出處:《周?middot;系辭下》:“日中為市,致天下之民,聚天下之貨,交易而退,各得其所。”《論語·子罕》子曰:“吾自衛(wèi)反魯,然后樂正,《雅》、《頌》各得其所。”示例:全國人民都要有說話的機(jī)會(huì),都要有衣穿,有飯吃,有事做,有書讀,總之是要——。(毛澤東《在陜甘寧邊區(qū)參議會(huì)的演說》)

  8、仁人志士:原指仁愛而有節(jié)操,能為正義犧牲生命的人。現(xiàn)在泛指愛國而為革命事業(yè)出力的人。出處:《論語·衛(wèi)靈公》:“志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁。”示例:大批——,滿腔悲憤,萬種辛酸,想有所為而不能為,真是英雄無用武之地。(郭沫若《科學(xué)的春天》)

  9、天下歸心:形容天下老百姓心悅誠服。出處:《論語·堯曰》天下歸心:興滅國,繼絕世,舉逸民,天下之民歸心焉。

  10、朽木不可雕:這個(gè)成語也稱“朽木糞土,比喻人已經(jīng)敗壞到不可救藥的地步。出處:《論語·公冶長》宰予晝寢。子曰:“朽木不可雕也,糞土之墻不可圬也。”

  11、既往不咎:原指已經(jīng)做完或做過的事,就不必再責(zé)怪了。現(xiàn)指對(duì)以往的過錯(cuò)不再責(zé)備。出處:《論語·八佾》:“成事不說,逐事不諫,既往不咎。”示例:——,以后再辦起事來,審慎點(diǎn)就是了。(清·吳趼人《痛史》第十三回)

  12、不恥下問:不以向?qū)W問比自己差的或職位比自己低的人請(qǐng)教為可恥。出處:《論語·公治長》:“敏而好學(xué),不恥下問。”

  13、犯上作亂:犯:干犯。封建統(tǒng)治者指人民的反抗、起義。出處:《論語·學(xué)而》:“不好犯上,而好作亂者,未之有也。”示例:在封建社會(huì)的教條之下束縛久了的人,最怕的是“——,不忠不義”的罪名。(郭沫若《少年時(shí)代·反正前后》)

  14、言必有中:中:正對(duì)上。指一說話就能說到點(diǎn)子上。出處:《論語·先進(jìn)》:“夫人不言,言必有中。”

  15、發(fā)憤忘食:努力學(xué)習(xí)或工作,連吃飯都忘了。形容十分勤奮。出處:《論語·述而》:“發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾。”示例:既這樣——起來,也好,就由你去。(清·文康《兒女英雄傳》第三十四回)近義詞:廢寢忘食用法:偏正式;作補(bǔ)語、定語。

  16、斐然成章:形容文章富有文采,很值得看。出處:《論語·公冶長》:“吾黨之小子狂簡,斐然成章,不知所以載之。”示例:一二小友以為此雖不足以餉名家,或尚非無稗于初學(xué),助之編定,——。(魯迅《小說舊聞鈔·序言》)近義詞:情文并茂、奇文瑰句反義詞:廢話連篇、詞不達(dá)意、平鋪直敘用法:偏正式;作謂語、定語、分句;用于書面語。

  17、暴虎馮河:暴虎:空手搏虎;馮:同憑,馮河,過河不用工具(如船、木筏之類),赤腳蹚水。比喻有勇無謀,魯莽冒險(xiǎn)。出處:《詩經(jīng)·小雅·小旻(mín)》:“不敢暴虎,不敢馮河;人知其一,莫知其他。”《論語·述而》:“暴虎馮河,死而無悔者,吾不與也。”示例:俺張孔目怎還肯緣木求魚,魯齋郎他可敢——?(元·關(guān)漢卿《魯齋郎》第四折)〖故事〗《論語·述而》記載,“子謂顏淵曰:‘用之則行,舍之則藏,惟我與爾有是夫!’子路曰:‘子行三軍,則誰與?’子曰:‘暴虎馮河,死而無悔者,吾不與也。必也臨事而懼,好謀而成者也。’”(孔子對(duì)顏淵說:“用我,我就去干;不用我,我隱藏起來。能做到這樣的,只有我和你。”好勝心強(qiáng)的子路連忙問:“老師,您統(tǒng)率三軍將和誰在一起?”孔子說:“赤手空拳打虎,蹚水過河,死都不悔的人,我是不和他在一起的,我只和凡遇事謹(jǐn)慎,善于謀劃而又能辦成事的人在一起。”)

  18、禍起蕭墻:指禍亂發(fā)生在家里。比喻內(nèi)部發(fā)生禍亂。蕭墻:古代宮室內(nèi)當(dāng)門的小墻。出處:《論語·季氏》:“今由與求也,相夫子,遠(yuǎn)人不服而不能來也;邦分崩離析而不能守也;而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi),吾恐季孫之憂,不在顓臾,而在蕭墻之內(nèi)也。”示例:不照這么辦法,恐——,勢且波及全國,總統(tǒng)不如通權(quán)達(dá)變,暫歇風(fēng)潮為是。(《民國演義》第八十回)近義詞:同室操戈、蕭墻之禍、尺布斗粟〔比喻兄弟不和!汲鎏帯轿鳚h·司馬遷《史記·淮南衡山列傳》引民間歌:“一尺布,尚可縫;一斗粟,尚可舂,兄弟二人不能容!撤戳x詞:敵國外患、兵臨城下、大軍壓境。

  19、聽其言而觀其行:聽了他的話,還要看他的行動(dòng)。指不要只聽言論,還要看實(shí)際行動(dòng)。出處:《論語·公冶長》:“今吾于人也,聽其言而觀其行。”

  20、言過其實(shí):實(shí)際。原指言語浮夸,超過實(shí)際才能。后也指話說得過分,超過了實(shí)際情況。出處:《論語·子路》:子曰:“君子恥其言而過其行。”《三國志·蜀書·馬良傳》:“馬謖言過其實(shí),不可大用。”示例:我不能不將他們那旗人的歷史對(duì)你講明,你好知道我不是——。(清·吳趼人《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第七回)

  21、惡衣惡食:惡:粗劣的。指粗劣的衣服和食物。出處:《論語·里仁》:“士之于道而恥惡衣惡食者,未足與議也。”示例:君子憂道不憂貧,士志于道,而恥——者,未足與議。(章炳麟《論讀經(jīng)有利而無弊》)

  22、手足無措:措:安放。手腳不知放到哪兒好。形容舉動(dòng)慌張,或無法應(yīng)付。出處:《論語·子路》:“刑罰不中,則民無所措手足。”示例:正憂疑不定,忽報(bào)宋兵到了,驚得——。(清·陳忱《水滸后傳》第十二回)

  23、惠而不費(fèi):惠:給人好處;費(fèi):耗費(fèi)。給人好處,自己卻無所損失。出處:《論語·堯曰》:“因民之所利而利之,斯不亦惠而不費(fèi)乎?”示例:誰知莊大老爺這筆款項(xiàng)情愿報(bào)效,只代子弟們求幾個(gè)保舉,更是——的事。(清·李寶嘉《官場現(xiàn)形記》第十五回)

  24、言不及義:及:涉及;義:正經(jīng)的道理。指凈說些無聊的話,沒有一句正經(jīng)的。出處:《論語·魏靈公》:“群居終日,言不及義,好行小慧,難矣哉!”示例:《魏書·楊固傳》:“臣位卑識(shí)昧,言不及義,屬圣明廣訪,敢獻(xiàn)瞽言。”《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》一○四回:“兩個(gè)年輕小子,天天在一起,沒有一個(gè)老成人在旁邊,他兩個(gè)便無話不談,真所謂‘言不及義’,那里有好事情串出來。”梁實(shí)秋《雅舍小品·職業(yè)》:“至于弈棋,雖曰小道,亦有可觀,比飽食終日言不及義要好一些。”劉心武《鐘鼓樓·不是結(jié)尾》:“該討論要抓緊討論,不要言不及義、推托扯皮!既然是該辦的事就不要等!就不能慢!”

  25、用行舍藏:任用就出來做事,不得任用就退隱。這是早時(shí)世大夫的處世態(tài)度。

  26、欲速不達(dá):欲:想要。想求快速,反而不能達(dá)到目的。出處:《論語·子路》:“無欲速,無見小利。欲速則不達(dá),見小利則大事不成。”用法:連動(dòng)式;作謂語、定語;含貶義。

  27、見賢思齊:看到德行高的人,就想學(xué)得與他一樣。出處:《論語·里仁》:“子曰:‘見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也。’”示例:知足下追踵古人,見賢思齊。(常璩《華陽國志·南中志》)

  28、近悅遠(yuǎn)來:使近處的人受到好處而高興,遠(yuǎn)方的人聞風(fēng)就會(huì)前來投奔。舊指當(dāng)權(quán)者給人恩惠,以便籠絡(luò)人心。出處:《論語·子路》:“葉公問政。子曰:‘近者說(悅),遠(yuǎn)者來。’”

  29、司馬牛之嘆:比喻對(duì)孑然一身、孤立無援的感嘆。

  30、飽食終日:終日:整天。整天吃飽飯,不動(dòng)腦筋,不干什么正經(jīng)事。出處:《論語·陽貨》:“飽食終日,無所用心,難矣哉!”示例:人如果——,無所用心,那是最沒有出息的。反義詞:廢寢忘食。

  31、過猶不及:過:過分;猶:象;不及:達(dá)不到。事情做得過頭,就跟做得不夠一樣,都是不合適的。出處:《論語·先進(jìn)》:“子貢問:‘師與商也孰賢?’子曰:‘師也過,商也不及。’曰:‘然則師愈與?’子曰:‘過猶不及。’”示例:朱自清《誦讀教學(xué)》:“前者歪曲了白話文,后者也歪曲了白話文,所謂——。用法:主謂式;作謂語、賓語、定語;強(qiáng)調(diào)言行恰如其分近義詞:不為已甚反義詞:恰如其分、恰到好處。

  32、簡在帝心:指能被皇帝所知者。

  33、舉一反三:反:類推。從一件事情類推而知道其它許多事情。比喻善于學(xué)習(xí),能夠由此及彼。出處:《論語·述而》:“不憤不啟,不悱不發(fā)。舉一隅,不以三隅反,則不復(fù)也。”示例:清·吳趼人《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第34回:“我是憑著一卷《詩韻》學(xué)說話,倒可以有——的效驗(yàn)。”近義詞:融會(huì)貫通、觸類旁通反義詞:囫圇吞棗、不求甚解。

  34、言必信,行必果:說話算數(shù),行動(dòng)要堅(jiān)決。出處:《論語·子路》:子貢問曰:“何如斯可謂之士矣?”子曰:“行己有恥,使于四方,不辱君命,可謂士矣。”曰:“敢問其次。”曰:“宗族稱孝焉,鄉(xiāng)黨稱弟焉。”曰:“敢問其次。”曰:“言必信,行必果,硁硁然小人哉!抑亦可以為次矣。”

  35、誨人不倦:教導(dǎo)人特別耐心,從不厭倦。出處:《論語·述而》:“學(xué)而不厭,誨人不倦,何有于我哉?”示例:圣人說:“——”,你又來問我,我豈有不說的理。ㄇ·曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第四十八回)近義詞:諄諄教導(dǎo)、不厭其煩、循循善誘。

  36、后生可畏:后生:青年人,后輩;畏:敬畏,佩服。指青年人勢必超過前輩,令人敬畏。出處:《論語·子罕》:“后生可畏,焉知來者之不如今也。”示例:蘇曼殊《慘世界》第十回:“你們青春年少,正是——之時(shí),還望努力自重才好。”用法:主謂式;作謂語、賓語、分句;含褒義,稱贊年輕人近義詞:少年老成反義詞:少不更事、乳臭未干。

  37、怨天尤人:天:天命,命運(yùn);尤:怨恨,歸咎。指遇到挫折或出了問題,一味報(bào)怨天,責(zé)怪別人。出處:《論語·憲問》:“不怨天,不尤人,下學(xué)而上達(dá)。”示例:柳青《創(chuàng)業(yè)史》第一部第十章:“成天泡在個(gè)人情緒里頭,唉聲嘆氣,——。”用法:聯(lián)合式;作主語、謂語、定語;含貶義。

  38、循序漸進(jìn):循:按照;序:次序;漸:逐漸。指學(xué)習(xí)工作等按照一定的步驟逐漸深入或提高。出處:《論語·憲問》:“不怨天,不尤人,下學(xué)而上達(dá)。朱熹注:“此但自言其反已自修,循序漸進(jìn)耳。”示例:楊玉如《辛亥革命先著記》第三章:“那還要經(jīng)過相當(dāng)教育,——,不能一革命什么都平等。”用法:偏正式;作賓語、定語;含褒義近義詞:按部就班、由淺入深反義詞:一步登天。

  39、割雞焉用牛刀:也做“殺雞焉用牛刀”。宰雞何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必費(fèi)大力氣或大材不能不用。出處:《論語·陽貨》:子之武城,聞弦之聲。夫子莞爾而笑曰:“割雞焉用牛刀!”

  40、從井救人:意謂跟著跳到井里去救人。原用以比喻對(duì)別人并無好處而徒然危害自己的行為。后亦用以比喻冒極大危險(xiǎn)去拯救別人。出處:《論語·雍也》:“仁者,雖告之曰:‘井有仁(仁人)焉。’其從之也?”

  41、人無遠(yuǎn)慮,必有近憂:慮:考慮;憂:憂愁。人沒有長遠(yuǎn)的考慮,一定會(huì)出現(xiàn)眼前的憂患。表示看事做事應(yīng)該有遠(yuǎn)大的眼光,周密的考慮。出處:《論語·衛(wèi)靈公》:“子曰:‘人無遠(yuǎn)慮,必有近憂。’”

  42、當(dāng)仁不讓:遇到應(yīng)該做的事就積極主動(dòng)去做,不推讓。出處:《論語·衛(wèi)靈公》:“當(dāng)仁不讓于師。”示例:人家罵小弟魚肉鄉(xiāng)愚,這句話仔細(xì)想來,在小弟卻是——。(《官場現(xiàn)形記》)第十七回用法:偏正式;作謂語、狀語、定語;指該做就做近義詞:義不容辭、理所當(dāng)然反義詞:推三阻四、臨陣脫逃。

  43、見義勇為:看到正義的事便勇敢地去做。出處:《論語·為政》:“非其鬼而祭之,諂也。見義不為,無勇也。”

  44、理屈詞窮:理:道理,理由;屈:短,虧;窮:盡。由于理虧而無話可說。出處:《論語·先進(jìn)》:“是故惡夫佞者宋·朱熹集注:“子路之言,非其本意,但理屈詞窮,而取辯于口以御人耳。”示例:沙汀《呼嚎》:“正如一般忽然陷于——的專橫者一樣,他立刻把最后一張牌擺出來了。”用法:聯(lián)合式;作謂語、定語、狀語;含貶義近義詞:張口結(jié)舌、無言以對(duì)、啞口無言反義詞:義正言辭、理直氣壯、振振有詞。

  45、學(xué)而優(yōu)則仕:優(yōu):有余力,學(xué)習(xí)了還有余力,就去做官。后指學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀然后提拔當(dāng)官。出處:《論語·子張》:“子夏曰:‘仕而優(yōu)則學(xué),學(xué)而優(yōu)則仕。’”示例:我有力量釋放了你,叫你達(dá)到——的愿望。(老舍《四世同堂·三十四》)

  46、中道而廢:中道:中途。半路就停止了。出處:《論語·雍也》中道而廢:冉求曰:“非不說子之道,力不足也。”子曰:“力不足者,中道而廢,今女畫。”西漢·戴圣《禮記·表記》:“鄉(xiāng)道而行,中道而廢,忘身之老也,不知年數(shù)之不足也,俯焉日有孳孳,斃而后已。”示例:他絕對(duì)自信他不是——的軟背脊的人兒。(茅盾《創(chuàng)造》三)

  47、以文會(huì)友:指通過文字來結(jié)交朋友。古代文人交往、交友的禮俗。文人相交輕財(cái)物而重情誼、才學(xué),故多以詩文相贈(zèng)答,揚(yáng)才露己,以表心態(tài)。唱酬是通行的方式,即以詩詞相酬答。在宴飲等聚會(huì)時(shí),更是不可有酒無詩,流行盡觴賦詩之俗。出處:《論語·顏淵》:“君子以文會(huì)友,以友輔人。”

  48、道聽途說:道:道路;途:路途。路上聽來的又在路上傳播的話。泛指沒有根據(jù)的傳聞。出處:《論語·陽貨》:“道聽而涂(途)說,德之棄也。示例:方之《內(nèi)奸》:“我要對(duì)黨對(duì)同志負(fù)責(zé),即使嚴(yán)赤、楊曙是內(nèi)奸,我也該對(duì)他們負(fù)責(zé),不能把——都寫上。用法:聯(lián)合式;作謂語;含貶義近義詞:小道消息、捕風(fēng)捉影、海外奇談、齊東野語〔齊東:齊國的東部;野語:鄉(xiāng)下人的話。孟子蔑視農(nóng)民,認(rèn)為他們說的話沒有根據(jù),聽信不得。比喻荒唐而沒有根據(jù)的話!汲鎏帯健睹献·萬章上》:“此非君子之言,齊東野人之語也。”〕反義詞:言之有據(jù)、有根有據(jù)、言之鑿鑿。

  49、三人行,必有我?guī)煟喝齻(gè)人一起走路,其中必定有人可以作為我的老師。指應(yīng)該不恥下問,虛心向別人學(xué)習(xí)。

  50、工欲善其事,必先利其器:要做好工作,先要使工具鋒利。比喻要做好一件事,準(zhǔn)備工作非常重要。出處:《論語·魏靈公》:“工欲善其事,必先利其器。居是邦也,事其大夫之賢者,友其士之仁者。”示例:“——”。今既一無所有,縱使大禹重生,亦當(dāng)束手。(清·李汝珍《鏡花緣》第三十六回)

  51、富貴浮云:意思是不義而富貴,對(duì)于我就象浮云那樣輕漂。比喻把金錢、地位看得很輕。出處:《論語·述而》:“不義而富且貴,于我如浮云。”示例:自己一生契重名士,以為無不可招致之人,今日竟遇著一個(gè)鐵君,真是——。(清·劉鶚《老殘游記》第六回)

  52、無可無不可:表示怎樣辦都行,沒有一定的主見。出處:《論語·微子》:“我則異于是,是無可無不可。”示例:薛姨媽是個(gè)——的人,倒還易說。(清·曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第五十七回)

  53、逝者如斯:用以形容光陰如流水一去不返。出處:《論語·子罕》:“子在川上曰:‘逝者如斯夫!不舍晝夜。’”

  54、駟不及舌:駟:古時(shí)由四匹馬拉的車;舌:指說的話。一句話說出口,四匹馬拉的車也追不回。比喻一句話說出來,再也無法收回。出處:《論語·顏淵》:“夫子之說君子也,駟不及舌。”示例:酒自外入,機(jī)繇內(nèi)泄;趶男焉,——。(明·東魯古狂生《醉醒石》第十二回)

  55、年富力強(qiáng):年富:未來的年歲多。形容年紀(jì)輕,精力旺盛。出處:《論語·子罕》:“后生可畏。”宋·朱熹注:“孔子言后生年富力強(qiáng),足以積學(xué)而有待,其勢可畏。”示例:趁你們——的時(shí)候,為人民做出更多的貢獻(xiàn)吧!(郭沫若《科學(xué)的春天》

  56、輕裘肥馬:穿著輕暖的皮襖,騎著肥壯的好馬。形容生活闊綽。出處:《論語·雍也》:“赤之造齊也,乘肥馬,衣輕裘。”

  57、有教無類:類:類別。不管什么人都可以受到教育。出處:《論語·衛(wèi)靈公》:“子曰:‘有教無類。’”示例:他的教書有一個(gè)特別的地方,就是“——”。(朱自清《經(jīng)典常談·諸子第十》)

  58、成人之美:成全別人的好事。出處:《論語·顏淵》:“君子成人之美,不成人之惡。”示例:敝人向來最贊成一切犧牲,也最樂于“——”,況且我們是同志,我當(dāng)然應(yīng)該給你想一個(gè)完全的辦法。(魯迅《華蓋集·犧牲謨》)用法:動(dòng)賓式;作謂語、賓語;含褒義,指贊助別人成事近義詞:急公好義、助人為樂反義詞:成人之惡、掠人之美。

  59、居下訕上:指屬員背地里譏笑上級(jí)。

  60、一以貫之:貫:貫穿。用一個(gè)根本性的事理貫通事情的始末或全部的道理。出處:《論語·里仁》:“子曰:‘參乎!吾道一以貫之’曾子曰:‘唯。’子出,門人問曰:‘何謂也?’曾子曰:‘夫子之道,忠恕而已矣。’”示例:劉征泰《蘇步青》:據(jù)谷超豪等人回憶,凡遇應(yīng)當(dāng)參加的討論會(huì),蘇先生向來是風(fēng)雨無阻,幾十年間——。用法:偏正式;作謂語、狀語、賓語;含褒義近義詞:始終如一、有始有終、善始善終反義詞:虎頭蛇尾、有始無終。

  61、侃侃而談:侃侃:理直氣壯從容不迫的樣子。理直氣壯、從容不迫地說話。出處:《論語·鄉(xiāng)黨》,“朝與下大夫言,侃侃如也;與上大夫言,訚訚如也,君在,踧踖(cùjí,恭敬不安的樣子)如也,與與如也。”示例:鄭振鐸《桂公塘》:“卻從來不曾見過像這位蠻子般的那末——,旁若無人的氣概。”用法:偏正式;作謂語、定語;含褒義近義詞:口若懸河、夸夸其談、娓娓而談反義詞:閉口無言、吞吞吐吐、張口結(jié)舌。

  62、己所不欲,勿施于人:欲:希望;勿:不要;施:施加。自己所不愿意要的,不要強(qiáng)加于人。出處:《論語·顏淵》:“己所不欲,勿施于人。在邦無怨,在家無怨。”示例:同一不知,在卑人則毫無忿懟,在郡主則視若寇仇,恐亦非——之恕道也。(清·夏敬渠《野叟曝言》第一百四十回)解說:“己所不欲,勿施于人”此語出于《論語·顏淵篇》,是孔子經(jīng)典妙句之一,亦是儒家文化精華之處!墩撜Z》《顏淵篇》主要講述孔子對(duì)“仁”和“恕”的解釋。“己所不欲,勿施于人”是指:自己不想要的東西,切勿強(qiáng)加給別人?鬃铀鶑(qiáng)調(diào)的是,人應(yīng)該寬恕待人,應(yīng)提倡“恕”道,唯有如此才是仁的表現(xiàn)。“恕”道是“仁”的消極表現(xiàn),而其積極表現(xiàn)便是“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人”。孔子所闡釋的仁以“愛人”為中心,而愛人這種行為當(dāng)然就包括著寬恕待人這一方面!墩撜Z》中提到:夫子之道,忠恕而已矣。

  63、食不厭精,膾不厭細(xì):厭:滿足;膾:細(xì)切的肉。糧食舂得越精越好,肉切得越細(xì)越好。形容食物要精制細(xì)做。出處:《論語·鄉(xiāng)黨》:“齋必變食,居必遷坐。食○不厭精,膾不厭細(xì)。”示例:“割不正不食”這是他老先生的古板規(guī)矩,但“——”的條令卻有些稀奇。(魯迅《南腔北調(diào)集·由中國女人的腳,推定中國人之非中庸,又由此推定孔夫子有胃病》)

  64、朝聞夕死:早晨聞道,晚上死去。形容對(duì)真理或某種信仰追求的迫切。出處:《論語·里仁》:“朝聞道,夕死可矣。”示例:古人貴朝聞夕死,況君前途尚可。(南朝宋·劉義慶《世說新語·自新》)

  65、述而不作:述:闡述前人學(xué)說;作:創(chuàng)作。指只敘述和闡明前人的學(xué)說,自己不創(chuàng)作。出處:《論語·述而》:“述而不作,信而好古。”

  66、善賈而沽:賈:通“價(jià)”。善賈:好價(jià)錢;沽:出賣。等好價(jià)錢賣出。比喻懷才不遇,等有的賞識(shí)的人再出來做事。也比喻有了肥缺,才肯任職。出處:《論語·子罕》:“有美玉于斯,韞櫝而藏諸,求善賈(價(jià))而沽諸?”近義詞:待價(jià)而沽。

  67、華而不實(shí):華:通花,開花;實(shí):果實(shí),結(jié)果;ㄩ_得好看,但不結(jié)果實(shí)。比喻外表好看,內(nèi)容空虛。也指表面上很有學(xué)問,實(shí)際腹中空空的人。出處:《左傳·文公五年》:“且華而不實(shí),怨之所聚也。”《論語·子罕》子曰:“苗而不秀者有矣夫!秀而不實(shí)者有矣夫!”示例:毛澤東《改造我們的學(xué)習(xí)》:“——,脆而不堅(jiān)……這就是我們隊(duì)伍中若干同志的作風(fēng)。”用法:聯(lián)合式;作謂語、定語;含貶義近義詞:金玉其表、虛有其表、敗絮其中反義詞:表里如一典故:《左傳·文公五年》記載,春秋時(shí),晉國大夫陽處父出使到魏國去,回來路過寧邑,住在一家客店里。店主姓贏,看見陽處父相貌堂堂,舉止不凡,十分欽佩,悄悄對(duì)妻子說:“我早想投奔一位品德高尚的人,可是多少年來,隨時(shí)留心,都沒找到一個(gè)合意的。今天我看陽處父這個(gè)人不錯(cuò),我決心跟他去了。”店主得到陽處父的同意,離別妻子,跟著他走了。一路上,陽處父同店主東拉西扯,不知談些什么。店主一邊走,一邊聽。剛剛走出寧邑縣境,店主改變了主意,和陽處父分手了。店主的妻子見丈夫突然折回,心中不明,問道。“你好不容易遇到這么個(gè)人,怎么不服他去呢?你不是決心很大嗎?家里的事你盡管放心好了。”“我看到他長得一表人才,以為他可以信賴,誰知聽了他的言論卻感到非常討厭。我怕跟他一去,沒有得到教育,反倒遭受禍害,所以打消了原來的主意。”店主說。這陽處父,在店主的心目中,就是個(gè)“華而不實(shí)”的人。所以,店主毅然地離開了他。

  68、是可忍,孰不可忍:是:這個(gè);孰:那個(gè)。如果這個(gè)都可以容忍,還有什么不可容忍的呢?意思是絕不能容忍。出處:《論語·八佾》:“孔子謂季氏,八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也。”示例:小小三島之國,如此欺辱我有五千年文明歷史的中華古國,——?(楊沫《青春之歌》第二部第二十三章)

  69、色厲內(nèi)荏:色:神色,樣子;厲:兇猛;荏:軟弱。外表強(qiáng)更,內(nèi)心虛弱。出處:《論語·陽貨》:“色厲而內(nèi)荏,譬諸小人,其穿窬之盜也與。”示例:他跑遍租界的各處,觀察了帝國主義爪牙的——的窘態(tài)。(葉圣陶《英文教授》)用法:聯(lián)合式;作謂語、狀語;含貶義近義詞:外強(qiáng)中干、虛有其表反義詞:表里如一、名副其實(shí)。

  70、見危致命:在危急關(guān)頭勇于獻(xiàn)出自己的生命。同“見危授命”。出處:《論語·子張》:子張?jiān)唬?ldquo;士見危致命,見得思義,祭思敬,喪思哀,其可已矣。”

  71、文質(zhì)彬彬:彬彬:配合諧調(diào)。原形容人既文雅又樸實(shí),后形容人文雅有禮貌。出處:《論語·雍也》:“質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史,文質(zhì)彬彬,然后君子。”示例:“陳教授——從容不迫地說:……”(楊沫《青春之歌》第二部第34章:)近義詞:溫文爾雅、彬彬有禮反義詞:野調(diào)無腔、出言不遜

  72、簞食瓢飲:形容極為清貧的生活。后用為生活簡樸,安貧樂道的典故。出處:《論語·雍也》:“一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。賢哉回也!”

  73、察言觀色:觀察別人的說話或臉色。多指揣摸別人的心意。出處:《論語·顏淵》:“夫達(dá)也者,質(zhì)直而好義,察言而觀色,慮以下人。”示例:我沒有——的能力。用法:聯(lián)合式;作謂語、定語。

  74、慎終追遠(yuǎn):終:人死;遠(yuǎn):指祖先。舊指慎重地辦理父母喪事,虔誠地祭祀遠(yuǎn)代祖先。后也指謹(jǐn)慎從事,追念前賢。出處:《論語學(xué)而》:“曾子曰:‘慎終追遠(yuǎn),民德歸厚矣。’”

  75、一言以蔽之:蔽:遮,引伸為概括。用一句話來概括。出處:《論語·為政》:“《詩》三百,一言以蔽之,曰:‘思無邪。’”示例:老師講的這些話,——,就是讓我們端正學(xué)習(xí)態(tài)度,刻苦學(xué)習(xí)。

  76、敬而遠(yuǎn)之:敬:尊重;遠(yuǎn):不接近;之:代詞,指對(duì)象。表示尊敬卻有所顧慮不愿接近。出處:《論語·雍也》:“務(wù)民之義,敬鬼神而遠(yuǎn)之,可謂知矣。”示例:老舍《四世同堂》:“手腳又厲害,都只向他點(diǎn)頭哈腰的——。”用法:動(dòng)賓式;作謂語、賓語、定語;含貶義近義詞:敬若神明、若即若離反義詞:平易近人、和藹可親、形影相隨。

  77、殺身成仁:表示為了成全仁德,可以不顧自己的生命;?yàn)榱司S護(hù)正義事業(yè)而犧牲生命。出處:《論語·衛(wèi)靈公》:“志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁。”示例:夏衍《秋瑾傳》第三幕:“——,是革命黨的本色。”用法:連動(dòng)式;作謂語、賓語;含褒義近義詞:視死如歸、舍生取義反義詞:茍且偷生、貪生怕死。

  78、溫故知新:溫:溫習(xí);故:舊的。溫習(xí)舊的知識(shí),得到新的理解和體會(huì)。也指回憶過去,能更好地認(rèn)識(shí)現(xiàn)在。出處:《論語·為政》:“溫故而知新,可以為師矣。”漢·班固《東都賦》:“溫故知新已難,而知德者鮮矣。”示例:——是學(xué)習(xí)上的重要方法。

  79、盡善盡美:極其完善,極其美好。指完美到?jīng)]有一點(diǎn)缺點(diǎn)。出處:《論語·八佾》:“子謂《韶》:‘盡美矣,又盡善也。’謂《武》:‘盡美矣,未盡善也。’”示例:比亦有人說足下誠——。(唐·韓愈《與崔群書》)〖附注〗孔子在美善關(guān)系問題上提出的具有深遠(yuǎn)意義的看法。出自《論語·八佾》:“子謂《韶》盡美矣,又盡善也。謂《武》盡美矣,未盡善也。”這里孔子首次將美與善區(qū)別開來,看到了美與善的矛盾性。他認(rèn)為,美不同于善。因?yàn)閺纳频挠^點(diǎn)看是完滿的東西,從美的觀點(diǎn)卻可能是不完滿的。美具有獨(dú)立存在的價(jià)值。“盡善”并不等于“盡美”。但是孔子又認(rèn)為,美同善相比,善是更根本的。美雖然能給人以感官的愉快,但美必須符合“仁”的要求,即具有善的內(nèi)涵,才有社會(huì)的意義和價(jià)值。因此他主張既要“盡美”,也要“盡善”,美與善要實(shí)現(xiàn)完滿的統(tǒng)一。孔子這一思想對(duì)后世的文與道、華與實(shí)、情與理等問題討論都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

  80、四體不勤,五谷不分:四體:指人的兩手兩足;五谷:通常指稻、黍、稷、麥、菽。指不參加勞動(dòng),不能辨別五谷。形容脫離生產(chǎn)勞動(dòng),缺乏生產(chǎn)知識(shí),脫離勞動(dòng)人民。出處:《論語·微子》:“丈人曰:‘四體不勤,五谷不分,孰為夫子?’”

  81、不在其位,不謀其政:不擔(dān)任這個(gè)職務(wù),就不去過問這個(gè)職務(wù)范圍內(nèi)的事情。出處::《論語·泰伯》:“子曰:不在其位,不謀其政。”示例:職早就打算一個(gè)主意,想去回藩臺(tái)去,又因?yàn)槭?ldquo;——”,這種事擱在心上已有多年了。(《晚清文學(xué)叢鈔·中國現(xiàn)在記》第六回)

  82、血?dú)夥絼偅貉獨(dú)猓壕;方:正;剛:?qiáng)勁。形容年青人精力正旺盛。出處:《論語·季氏》:子曰:“君子有三戒:少之時(shí)血?dú)馕炊,戒之在色;及其壯也,血(dú)夥絼,戒之在斗;及其老也,血(dú)饧人,戒之在得?rdquo;示例:公子楊干,乃悼公之同母弟,年方一十九歲,新拜中軍戎御之職,——,未經(jīng)戰(zhàn)陣。(明·馮夢(mèng)龍《東周列國志》第六十回)

  83、能近取譬:譬:打比方。能就自身打比方。比喻能推己及人,替別人著想。出處:《論語·雍也》:“能近取譬,可謂仁之方也已。”示例:獨(dú)夫?yàn)槲,即曰貪賊;——,即曰仁義。(章炳麟《菌說》)

  84、三復(fù)斯言:三復(fù):多次反復(fù);斯言:這句話。反復(fù)朗讀并體會(huì)這句話。形容對(duì)它極為重視。出處:《論語·先進(jìn)》:“南容三復(fù)白圭。”朱熹注:“《詩經(jīng)·大雅·抑》之篇曰:‘白圭之玷,尚可磨也;斯言之玷,不可為也。’南容一日三復(fù)此言。”示例:愿天下有心人——而早為之所焉可耳。(嚴(yán)復(fù)《原強(qiáng)》)

  85、人之將死,其言也善:人到臨死,他說的話是真心話,是善意的。出處:《論語·泰伯》:“曾子言曰:‘鳥之將死,其鳴也哀;人之將死,其言也善。’”

  86、內(nèi)省不疚:指自我反省,內(nèi)心并不感到慚愧不安,即沒有做有愧于心的事。出處:《論語·顏淵》:“內(nèi)省不疚,夫何憂何懼?”

  87、巧言令色:巧言:花言巧語;令色:討好的表情。形容花言巧語,虛偽討好。出處:《尚書·皋陶謨》:“何遷乎有苗,何畏乎巧言令色孔壬?”《論語·學(xué)而》子曰:“巧言令色,鮮矣仁!”示例:“他真是一個(gè)——的小人。”(郭沫若《屈原》第四幕)

  88、鳴鼓而攻之:比喻宣布罪狀,遣責(zé)或聲討。出處:《論語·先進(jìn)》:“非吾徒也,小子鳴鼓而攻之可也。”

  89、一言興邦:指一句話可以興國。出處:《論語·子路》:“一言而可以興邦,有諸?”示例:唐·劉禹钖《唐故相國李公集紀(jì)》:“古所謂一言興邦者,信哉!”宋·許顗《許彥周詩話》:元禮首議太真、國忠輩,近乎——,宜得此語。

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